ES/760703 - Clase SB 07.06.20-23 - Washington D.C.

Clases por fecha, 1976

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

760703SB-Washington D:C:, 3 de julio de 1976 - 22:17 minutos

Pradyumna: Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. (Prabhupāda y los devotos repiten) (dirige el canto, etc.)

parāvareṣu bhūteṣu

brahmānta-sthāvarādiṣu

bhautikeṣu vikāreṣu

bhūteṣv atha mahatsu ca

guṇeṣu guṇa-sāmye ca

guṇa-vyatikare tathā

eka eva paro hy ātmā

bhagavān īśvaro 'vyayaḥ

pratyag-ātma-svarūpeṇa

dṛśya-rūpeṇa ca svayam

vyāpya-vyāpaka-nirdeśyo

hy anirdeśyo 'vikalpitaḥ

kevalānubhavānanda-

svarūpaḥ parameśvaraḥ

māyayāntarhitaiśvarya

īyate guṇa-sargayā

(SB 7.6.20-23)

Traducción: (07:11) “La Suprema Personalidad de Dios, el controlador supremo, infalible e infatigable, está presente en las diversas formas de vida, desde los seres vivos inertes [sthāvara], como las plantas, hasta Brahmā, el principal de los seres creados. Él está también en la diversidad de las creaciones materiales y en los elementos materiales, la energía material total y las modalidades de la naturaleza material [sattva-guṇa, rajo-guṇa y tamo-guṇa], Al igual que en la naturaleza material no manifestada y en el ego falso. Él, aunque es uno, está en todas partes, y es también la Superalma trascendental, la causa de todas las causas y el observador que Se encuentra en lo más profundo del corazón de todas las entidades vivientes. Para definirle, se dice que es la Superalma que todo lo penetra, y también todo lo penetrado, pero en realidad no se Le puede definir. Él es inmutable e indiviso. A Él se Le percibe, sencillamente, como supremo sac-cid-ānanda [eternidad, conocimiento y bienaventuranza]. Debido a que está cubierto por el velo de la energía externa, a los ateos les parece inexistente”.

Prabhupāda: Esta es la descripción de la Verdad Absoluta. (dirigiéndose a Svarūpa Dāmodara) Puedes explicarlo a tu manera. Solo ponte de pie y explícalo. Ellos estarán complacidos. La explicación de la Verdad Absoluta.

Svarūpa Dāmodara: ¿La Verdad Absoluta?

Prabhupāda: Sí, puedes explicarla de tu manera científica. (risas)

Svarūpa Dāmodara: Nosotros planteamos que, eh...

Prabhupāda: Ponte de pie y habla. Ellos estarán complacidos de escucharte. (risas)

Svarūpa Dāmodara: Establecemos como requisito previo que, para comprender la diferencia entre la vida y la materia, el requisito básico es tener algún entendimiento de la Verdad Absoluta. Al igual que en las matemáticas, la física y la química existen ciertos axiomas de los cuales el conocimiento... (cortado) ...y las teorías se derivan de esos axiomas. (cortado) Los axiomas... (inaudible) ...de manera similar, ¿por qué no aceptar la Verdad Absoluta como la verdad axiomática? Para comprender el significado fundamental de Dios, la diferencia entre la vida y la materia, el requisito es un proceso muy científico. Ellos hablan de axiomas, axiomas que no pueden demostrarse. Dicen que... (inaudible) ...no puede demostrarse. Nosotros tomamos la Verdad Absoluta como la fuente de todo.

Prabhupāda: Sí. En el Bhagavad-gītā, la Verdad Absoluta, Kṛṣṇa, se explica a Sí mismo. La Verdad Absoluta es la meta última, Vedānta. El tema del conocimiento es la Verdad Absoluta. Athāto brahma jijñāsā. Por lo tanto, hemos obtenido esta forma de vida humana para indagar acerca de la Verdad Absoluta. Jijñāsuḥ śreyaḥ uttamam. Tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreyaḥ uttamam (SB 11.3.21). A menos que uno sea jijñāsuḥ, inquisitivo, no hay necesidad de aceptar a un supuesto guru por moda. Aceptar un guru no es una moda, un estilo, que: “Todos tienen un guru; yo también tendré un guru”. No. El śāstra dice: tasmād guruṁ prapadyeta jijñāsuḥ śreyaḥ uttamam: uno debe aceptar un guru cuando es inquisitivo, jijñāsuḥ. ¿Inquisitivo acerca de qué? Śreyaḥ uttamam, lo Absoluto, o el bienestar supremo, más allá de este mundo material. Uttamam. Tamaḥ significa oscuridad, ignorancia.

Aquí, nuestra posición en este mundo material es de oscuridad. Simplemente estamos especulando de muchas maneras acerca de cuál es la causa última. Hay muchos filósofos, pero ellos solo especulan, sin ningún conocimiento definido. Por eso, el śāstra dice que el conocimiento especulativo nunca tendrá éxito. En el Brahma-saṁhitā se dice: panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo vāyor athāpi manaso muni-puṅgavānām (BS 5.34). Manaso, mediante la especulación mental, muni-puṅgavānām. A quien especula se le llama muni. Muni-puṅgava. Puṅgava significa el muni más exaltado. Si simplemente especula acerca de la Verdad Absoluta, ¿durante cuántos años? Panthās tu koṭi-śata-vatsara.

Al igual que la gente ahora está yendo al espacio exterior para encontrar algún refugio en el planeta Luna o en el planeta Marte, de la misma manera, si quieren encontrar la Verdad Absoluta o la morada de la Verdad Absoluta... la descripción existe en el śāstra:

goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya

devī-maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu

te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.43)

El planeta supremo en el cielo espiritual es el... llamado Goloka. Ese es el lugar de Kṛṣṇa. Goloka-nāmni nija-dhāmni. Y por debajo de este están los Vaikuṇṭha-dhāmas, un número ilimitado de Vaikuṇṭha-dhāmas. Goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya devī-maheśa. Devī-dhāma. Este se llama Devī-dhāma, este mundo material. Y Maheśa-dhāma, el Śivaloka. Y devī-mahesa, hari-dhāmasu. Hari-dhāmasu significa Vaikuṇṭha. Estos son los diferentes niveles de dhāma. Ni siquiera podemos calcular o estimar este Devī-dhāma. Este se llama Devī-dhāma. Este mundo material se llama Devī-dhāma. Está controlado por Devī, la diosa Durgā.

sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā

chāyeva yasya bhuvanāni vibharti durgā

icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.44)

Este Devī-dhāma está siendo controlado por la energía más poderosa, Durga. Sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir eka. Pero ella actúa como chāyeva, una sombra de la Suprema Personalidad de Dios. Esto también se resume en el Bhagavad-gītā:

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ

sūyate sa-carācaram

hetunānena kaunteya

jagad viparivartate

(BG 9.10)

De esta manera, si estudiamos a través de los śāstra, todo está allí. Si uno quiere encontrar la Verdad Absoluta, ¿cómo? Śāstra cakṣuṣāt, a través de los śāstras, a través del conocimiento védico, uno puede encontrar la Verdad Absoluta. Si realmente aceptamos que Veda significa conocimiento… vetthi veda vida jñāne. Veda significa conocimiento, jñāna. EVeda-anta, la última, la fase final del conocimiento. La fase final del conocimiento es la Verdad Absoluta. Uno debe llegar hasta ahí. Esa Verdad Absoluta, si uno continúa especulando, panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo (BS 5.34), eso no será posible. Śata-vatsara-sampragamyo, por cientos y cientos de años, si uno continúa con velocidad… ¿cuál es esa velocidad? Panthās tu koṭi-śata-vatsara-sampragamyo vāyor athāpi. Aeroplano, avión, vāyor athāpi. Y ¿cuál es la velocidad? Vāyor athāpi. Panthās tu koṭi-śata-vatsara sampragamyo vāyor athāpi. Manaso vayu, a la velocidad del aire y de la mente. La mente es muy rápida. Están sentados aquí, pueden recordar inmediatamente un lugar a diez mil millas de distancia, es así de veloz. Incluso con la velocidad de la mente, no pueden, viajando por el espacio, koṭi-śata-vatsara, durante muchos millones de años, aún así permanece desconocido. Esta no es la manera de entender la Verdad Absoluta, pero si aceptamos el proceso védico, avaroha panthā, cuando el conocimiento viene desde la Verdad Absoluta, entonces es posible.

Nosotros, los devotos conscientes de Kṛṣṇa, tratamos de entender la Verdad Absoluta por la gracia de la Verdad Absoluta. La Verdad Absoluta es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa dice: mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya (BG 7.7): “Yo soy el Supremo”. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam (BG 15.15). De esta manera, si tratamos de entender a Kṛṣṇa tal como Él habla, tal como se establece en los śāstra, tal como es aceptado por los ācāryas, entonces podemos tener algún indicio de la Verdad Absoluta. Al igual que Kṛṣṇa dice:

athavā bahunaitena

kiṁ jñātena tavārjuna

viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam

ekāṁśena sthito jagat

(BG 10.42)

La expansión de la Verdad Absoluta, cómo está funcionando, Kṛṣṇa resumió ante Arjuna que este mundo material, mundo material… ekāṁśena sthito jagat, este mundo material. ¿Qué es ese mundo material? Este mundo material, nosotros vemos solo un universo con nuestra visión. De manera similar, hay millones de universos. Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa koṭi (BS 5.40). Jagad-aṇḍa significa un universo, y en cada universo, koṭiṣu aśeṣa. Yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭisv aśeṣu vibhūti-bhinnam (BS 5.40). Hay millones de planetas, y cada planeta es diferente de este. Esa es la creación de Dios. Todo esto junto, ekāṁśena sthito jagat, este mundo material es una exhibición de una cuarta parte de la creación de Dios. Y las tres cuartas partes están en Vaikuṇṭhaloka, el mundo espiritual. Por especulación, por nuestra investigación, es imposible, pero podemos tener un vislumbre del conocimiento de la Verdad Absoluta cuando lo recibimos a través de la Verdad Absoluta, Kṛṣṇa. Ese es el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa.

Muchas gracias.

Devotos: Jaya Śrīla Prabhupāda. (fin)