ES/750614 - Carta a G.L. Nanda escrita desde Honolulu

ES/Cartas por fecha‎, 1975

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

14 de junio de 1975

Sriman Gulzari Lal Nanda
5, Tughlak Road,
Nueva Delhi-11, INDIA

51 Coelho Way, Honolulu, Hawái, USA

Mi querido Sriman Nandaji,

Le saludo cordialmente. Muchas gracias por su carta del 29 de mayo de 1975; he tomado buena nota de su contenido. He valorado mucho su afirmación de que mi llegada a Kurukshetra formaba parte del propio plan de Krishna para ese lugar. De hecho, es la mano de una providencia benévola la que hace que Kurukshetra me esté inspirando para hacer algo allí.

Hasta ahora, he trabajado fuera de la India para difundir el movimiento de la conciencia de Krishna. Ahora estoy pensando seriamente en hacer algo en la India porque la India, o Bharat-varsa, aunque se encuentra en una posición más elevada que otros países, está sufriendo un gran declive de su propia cultura, la Bharatiya Sanskrti. En cualquier caso, es muy amable por su parte pensar en el inicio de un verdadero renacimiento espiritual y moral para la India. Por favor, unámonos para llevarlo a cabo con fidelidad.

En la última parte de su carta, has expresado su deseo de mantener más contacto. En este sentido, y totalmente dedicado a la difusión de la conciencia de Krishna y a la propagación del Bhagavad-gita y el Srimad-bhagavatam, ya le he explicado mi opinión sobre la autoridad de estas dos grandes escrituras védicas, el Bhagavad-gita y el Srimad-bhagavatam.

En la nota que tan amablemente ha multiplicado y distribuido ya he expresado mi opinión, pero, aun así, intentaré exponer ante usted lo que pretendo hacer al respecto.

En lo que respecta al Manava-dharma, me permito señalar que el dharma está destinado especialmente al manava, es decir, al ser humano. El dharma no está destinado a los animales, gatos y perros. Por lo tanto, cuando un ser humano carece de conciencia del dharma y el adharma, no es mejor que un animal. Se dice en los sastras: dharmena hina pasubhih samana, lo que significa que cuando un ser humano carece de dharma, no es mejor que un animal. Y ¿qué es ese dharma? El dharma es la ley dada por la Suprema Personalidad de Dios. En el Srimad-bhagavatam, 6/3/19, se dice: dharmantu saksad-bhagavat-pranitam na vai viduh-rsayoh napi devah na siddha-mukhya asura manusyah kuto na vidyadhara-caranadayah.

El verdadero dharma es la ley revelada por la Suprema Personalidad de Dios. El principio del dharma no fue revelado a los siete rsis, encabezados por Bhrgu. Ellos no pueden determinar qué es el verdadero dharma. Del mismo modo, tampoco pueden hacerlo los semidioses. Tampoco pueden saberlo los habitantes de Siddhaloka, ni los asuras, ni los seres humanos. Nadie lo sabe, y mucho menos los vidyadharas y los caranas.

Por eso, al final del Bhagavad-gita, Krishna dice: "sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja". Este es el verdadero dharma, y este dharma se explica con más detalle en el Srimad-bhagavatam, de modo que al principio del Srimad-bhagavatam se dice: dharma projjhita-kaitavo'tra. Significa que el dharma, el artha, el kama y el moksa no son realmente dharma. Es otorgado por la Suprema Personalidad de Dios.

Por lo tanto, el Srimad-Bhagavatam no ha tomado muy en serio el dharma, el artha, el kama y el moksa, sino el dharma trascendental, que está por encima del moksa; ese es el verdadero dharma. Así pues, el movimiento de la Conciencia de Krishna está propagando el verdadero dharma, tal y como lo expone el propio Señor Krishna en el Bhagavad-gita, tal cual, tal y como lo reza Vyasadeva en su literatura trascendental, el Srimad-bhagavatam, el amalam-puranam, tal y como se explica en el purana inmaculado, el Maha-purana, el Srimad-bhagavatam.

Por lo tanto, si tiene la amabilidad de aceptar mis indicaciones, será mi deber orientarle correctamente basándome exclusivamente en los Vedas autorizados. Sobre el tema del dharma, o Bhagavat-dharma, ya he escrito unos cincuenta libros, entre ellos el Srimad Bhagavad-gita tal como es (1.100 páginas) y veinticinco volúmenes del Srimad-Bhagavatam de cuatrocientas páginas cada uno; además de eso, hay unos veinticinco libros más breves.

Me gustaría que estos libros se introdujeran como material de estudio tanto en las universidades como en las escuelas, y que se realizaran exámenes periódicos a los estudiantes para otorgarles títulos de licenciatura, máster y doctorado, ya que hay suficiente material de conocimiento para este fin. En los países occidentales, especialmente en Estados Unidos, los círculos académicos de más alto nivel están valorando nuestros libros. Ahora estoy tratando de introducirlos para su estudio en las escuelas y universidades. En algunas universidades ya han adoptado nuestros libros y se están estudiando allí.

Un profesor, el Dr. Stillson Judah, ha escrito un excelente libro sobre este tema titulado "Hare Krishna y la contracultura". Los profesores de todas las universidades se toman este libro muy en serio, y yo estoy intentando que lo incluyan en sus clases de religión y teología. Ese es uno de mis deseos. La Universidad de Kurukshetra está ahí, y las autoridades deben introducir estos libros para su estudio en las clases de la universidad.

El siguiente punto es que debería existir una escuela superior dedicada al varna-asrama, ya que la cultura de la India (Bharatiya Sanskrti) se basa en el varna-asrama dharma, es decir, en los cuatro varna y los cuatro asrama. Esto debería ser introducido por la autoridad competente. Aunque en esta era el dharma del varna-asrama está ahora hecho un caos, y dado que la gente no sigue estrictamente el dharma del varna-asrama, por eso los sastras han recomendado el canto del santo nombre de Dios. En esto pueden participar todos, incluso los niños, pero aun así, para mantener el nivel de la cultura Bharatiya tal y como lo recomienda el Señor Krishna, catur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhagasah.

La sociedad humana debe estar dividida en cuatro clases: brahmana, kshatriya, vaisya y sudra; y, para el progreso espiritual, en brahmacari, grhastha, vanaprastha y sannyasa. En el Bhagavad-gita se explica muy bien quién es brahmana, quién es ksatriya, quién es vaisya y quién es sudra. Así pues, en la escuela Varna-asrama formaremos a auténticos brahmanas, auténticos ksatriyas, auténticos vaisyas y auténticos sudras, y aceptaremos estudiantes de todo el mundo.

En el Srimad-Bhagavatam, Narada le explica a Yudhisthira Maharaja que, según los rasgos característicos de los brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras, se debe aceptar a alguien como tal, y no por su nacimiento. Una persona nacida en una familia brahmínica, si está bien dotada de las cualidades brahmínicas, es algo muy, muy bueno, y es bienvenida. Y si esas cualidades se encuentran en otros lugares, es decir, si una persona que no ha nacido en una familia brahmana, pero está cualificada, también debe ser aceptada como brahmana. Srila Sridhara Swami ha comentado a este respecto que el nacimiento en una familia concreta no lo es todo, sino que hay que estar plenamente cualificado.

En la escuela Varna-asrama queremos formar auténticos brahmanas, auténticos ksatriyas, auténticos vaisyas y auténticos sudras. Esto es posible porque, en los países occidentales, la mayoría de ellos nacen, según nuestra cultura védica, en familias de mlecchas y yavanas; sin embargo, se están convirtiendo en brahmanas muy dignos.

Al principio del Srimad Bhagavad-gita se dice: "dharmaksetre kuruksetre". Kuruksetra es Dharmaksetra. El verdadero principio religioso, tal y como se enuncia en el Bhagavad-gita, debe enseñarse. No debemos contaminar el Dharmaksetra, Kuruksetra, con ideas que no están aprobadas en los sastras.

En el Vedanta Sutra se dice: "sastra-caksusyat". Uno debe ver todo a través de los sastras, y esa orientación se encuentra plenamente en el Srimad-bhagavatam para resolver todos los problemas: cómo deben comportarse los brahmanas, los kshatriyas, los vaisyas y los sudras, y cómo deben elevarse a la más alta perfección de la vida, es decir, la realización de Dios. En estos dos libros, especialmente el Srimad-bhagavatam y el Bhagavad-gita, y en la literatura relacionada con ellos, se debe impartir enseñanza de forma regular.

Me complace saber que ya cuentan con un kendra, el Sri Bharatiya Sanskriti Kendra, y que se estudia regularmente el Bhagavad-gita, pero no solo debe estudiarse, sino también comprenderse en la práctica y aplicarse en la vida. Existen cuatro clases sociales: los brahmanas, los kshatriyas, los vaisyas y los sudras, y nadie debería quedarse sin empleo. En este momento, la cuestión del desempleo es la causa de toda la inquietud. Todo el mundo debería tener un empleo. Hay un inmenso margen para este propósito, un inmenso margen para la cooperación mundial. Simplemente, tenemos que organizarnos. Los principios del dharma son conocidos por los doce Mahajanas: Svayambhur, Naradah, Sambhuh, Kumarah, Kapilo, Manuh, Prahlada, Janako, Bhismo, Valir, Vaiyasakir y Vayam. Sigamos sus huellas y todo saldrá bien. No es difícil. ¿Cómo que no es difícil? Ya hay una guía en los sastras.

Por lo tanto, los directores de la institución, tal y como he explicado anteriormente, deben ser todos personas que hayan alcanzado la autorrealización y que sigan estrictamente los principios regulativos. Entonces todo saldrá bien. Puedo ofrecerles una orientación y una guía completas al respecto, que estoy seguro de que serán infalibles.

Ahora bien, en cuanto al terreno del que disponen, unas 8 acres, sugerí que se necesitarían entre 10 y 15 acres como mínimo; por lo tanto, si se dispone de inmediato de 8 acres, podemos empezar a trabajar y, poco a poco, ir ampliando a los alrededores, siempre y cuando todos los hombres sensatos se tomen el asunto en serio.

Según los principios del varna-asrama, los brahmanas deben constituir el consejo asesor. Los kshatriyas deben participar en la política, los vaisyas deben producir los bienes de primera necesidad (especialmente alimentos) y los sudras deben ayudar. Este es el proceso de perfeccionamiento para todos en la conciencia de Krishna. Como mínimo, los brahmanas y los ksatriyas deben estar bien organizados. No es en absoluto beneficioso que los hombres de la clase sudra o de la clase vaisya participen en la política. Los políticos deben ser ksatriyas bien formados, y todo se llevará a cabo correctamente.

Si los hombres de la clase sudra o de la clase vaisya se involucran en la política, incluso las grandes personalidades serán objeto de críticas. Ayer leí en el periódico que nuestra primera ministra, Indira Gandhi, también ha sido condenada por alguna falta. Todo el mundo debería estar por encima de toda sospecha. Entonces las cosas irían muy bien. Eso requerirá formación, y ese es el propósito último de fundar la universidad Varna-asrama: que solo personas formadas, especialmente los brahmanas y los ksatriyas, guíen el destino de la sociedad humana. Y en todo el mundo habrá paz, moralidad, religión y felicidad.

En cuanto a mis notas, que ha reproducido en mimeógrafo, aún no me has dado su opinión. No sé si las ha aceptado tal y como se las he explicado; de lo contrario, podemos discutir estos puntos uno por uno, ya que he basado mis notas en las ideas que expone en su Manava-dharma. Ahora bien, si las ha aceptado, no hay problema. Si no es así, me gustaría conocer las razones por las que no pueden aceptarse.

En fin, el 20 de junio me voy a Los Ángeles. Por lo tanto, puede enviar su respuesta a mi dirección de Los Ángeles, que es la siguiente: 3764 Watseka Ave., Los Ángeles, California, 90034, EE. UU.

Le agradezco una vez más su carta y le saluda atentamente,

Su eterno bienqueriente,

A.C. Bhaktivedanta Swami

ACBS/ps