ES/700801 - Clase SB 02.01.11 - Los Angeles

ES/Clases por fecha, 1970

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

700801SB-Los Ángeles, 1 de agosto de 1970 - 28:39 minutos

(reproducción de la grabación Govindam) (pausa) (pausa prolongada)

Prabhupāda: (inaudible)... Hare Rāma Hare Rāma, Rāma Rāma... y ¿dónde está el centro... (inaudible)

Devoto: Soy de Nueva York.

Prabhupāda: ¿Oh? ¿Dónde está ese papelito que me diste ayer? Ese mantra, nṛsiṁha-mantra? Había un mantra adicional. ¿Todos tienen el papelito? Este. Namas te, narasiṁhāya, prahlāda, hlāda-dāyine, hiraṇyakaśipor, vakṣaḥ, śilā-ṭaṅka, nakhālaye.

namas te narasiṁhāya

prahlādāhlāda-dāyine

hiraṇyakaśipor vakṣaḥ-

śilā-ṭaṅka-nakhālaye

ito nṛsiṁhaḥ parato nṛsiṁho

yato yato yāmi tato nṛsiṁhaḥ

bahir nṛsiṁho hṛdaye nṛsiṁho

nṛsiṁham ādiṁ śaraṇaṁ prapadye

(los devotos cantan con Prabhupāda)

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ

dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam

keśava dhṛta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare

jaya jagadīśa hare, jaya jagadīśa hare

Repitan nuevamente el primer mantra. (los devotos repiten los primeros mantras y Śrīla Prabhupāda canta el segundo con ellos)

Repitan nuevamente el primero. (repite)

El significado de este mantra es que: “Ofrezco mis humildes reverencias al Señor Nṛsiṁha, quien es la fuente de bienaventuranza para Prahlāda, pero”, hiraṇyakaśipor vakṣaḥ, “pero su padre, Hiraṇyakaśipu, sobre su pecho, las uñas de Sus dedos son como un cincel que corta la piedra”.

La misma Personalidad de Dios es prahlāda āhlāda-dāyine. Āhlāda significa placer. Para Prahlāda... prakṛṣṭa-rūpeṇāhlāda, prahlāda. Un devoto, por estar siempre en conciencia de Kṛṣṇa, naturalmente está lleno de bienaventuranza. Y aún más, cuando se encuentra o se asocia con su Señor, siente aún más bienaventuranza. Esa es la posición del devoto teísta. Mientras que el ateo no devoto siempre siente como un golpe de cincel, como... ¿cómo se llama? Cincel para cortar piedra. Nakha. Nakhālaye. Simplemente por las uñas de Sus dedos. Muy bien.

¿Dónde está ese libro? Ahora este Bhāgavatam. Sí. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya.

śrī-śuka uvāca

varīyān eṣa te praśnaḥ

kṛto loka-hitaṁ nṛpa

ātmavit-sammataḥ puṁsāṁ

śrotavyādiṣu yaḥ paraḥ

(SB 2.1.1)

śrotavyādīni rājendra

nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ

apaśyatām ātma-tattvaṁ

gṛheṣu gṛha-medhinām

(SB 2.1.2)

nidrayā hriyate naktaṁ

vyavāyena ca vā vayaḥ

divā cārthehayā rājan

kuṭumba-bharaṇena vā

(SB 2.1.3)

dehāpatya-kalatrādiṣv

ātma-sainyeṣv asatsv api

teṣāṁ pramatto nidhanaṁ

paśyann api na paśyati

(SB 2.1.4)

tasmād bhārata sarvātmā

bhagavān īśvaro hariḥ

śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca

smartavyaś cecchatābhayam

(SB 2.1.5)

etāvān sāṅkhya-yogābhyāṁ

sva-dharma-pariniṣṭhayā

janma-lābhaḥ paraḥ puṁsām

ante nārāyaṇa-smṛtiḥ

(SB 2.1.6)

prāyeṇa munayo rājan

nivṛttā vidhi-ṣedhataḥ

nairguṇya-sthā ramante sma

guṇānukathane hareḥ

(SB 2.1.7)

idaṁ bhāgavataṁ nāma

purāṇaṁ brahma-sammitam

adhītavān dvāparādau

pitur dvaipāyanād aham

(SB 2.1.8)

pariniṣṭhito 'pi nairguṇya

uttama-śloka-līlayā

gṛhīta-cetā rājarṣe

ākhyānaṁ yad adhītavān

(SB 2.1.9)

tad ahaṁ te 'bhidhāsyāmi

mahā-pauruṣiko bhavān

yasya śraddadhatām āśu

syān mukunde matiḥ satī

(SB 2.1.10)

Prabhupāda: A continuación, el texto número 11.

etan nirvidyamānānām

icchatām akuto-bhayam

yogināṁ nṛpa nirṇītaṁ

harer nāmānukīrtanam

(SB 2.1.11)

Prabhupāda: Otra vez. Otra vez..

Etan nirvidyamānānām. Hay tres clases de hombres. Una clase de hombres, los karmīs, están tratando de disfrutar de los recursos materiales. Icchatām, siempre desean: “Quiero esto, quiero esto, quiero esto”. Y otra clase, están con... o más bien, ¿cómo se llama? Frustrados. Después de esforzarse al máximo: “Quiero esto, quiero esto, quiero esto”, cuando al final no obtienen nada, se sienten frustrados. Eso se llama nirvidyā. “No quiero”. O, en realidad, uno está satisfecho o disgustado: “No más mundo material. No lo quiero”. Ellos son llamados nirvidyamānām. Una clase está tratando de poseer, y otra clase está tratando de renunciar: “No quiero”.

Y otra clase es akuto-bhayam. Akuto-bhayam. ¿Quién es akuto-bhayam? Akuto-bhayam significa aquel que no tiene miedo. Y ¿quién no tiene miedo? Porque el temor es uno de los elementos de nuestra vida condicionada. Āhāra-nidrā-bhaya-maithuna (Hitopadeśa): comer, dormir, temer y aparearse. ¿Quién está libre de todo temor? Eso significa que también está liberado. No está en la plataforma material: es trascendental, está más allá de los límites del temor.

Akuto-bhayam significa los devotos. Los devotos, tal como Prahlāda Mahārāja, su padre se burló de él de tantas maneras, pero él no tuvo ningún miedo. Simplemente estaba pensando en Nṛsiṁha-deva y estaba libre de temor. Únicamente el devoto que se ha entregado plenamente a Kṛṣṇa puede estar libre de temor. Nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati (SB 6.17.28). Nārāyaṇa-parāḥ significa devotos que han dedicado su vida al servicio de Nārāyaṇa, Kṛṣṇa. Na kutaścana bibhyati. No tiene miedo en ninguna condición de vida.

Aquí, icchatām akutaḥ. Icchatām significa aquellos que están deseando. Nirvidyamānām significa aquellos que no están deseando; que están renunciando. Y la otra clase, akuto-bhayam, los que están libres de temor. Y yoginām. Otra clase: los yogīs místicos. Generalmente, existen estas cuatro clases de hombres. Śukadeva Gosvāmī dice que, para todos ellos, ya sea que sea karmī o sea jñānī o sea yogī o bhakta. Karmī significa trabajador fruitivo, y jñānīs significa filósofo empirista, y yogīs, místicos, quiero decir, yogīs, y bhaktas, los devotos. Generalmente, estas cuatro clases de hombres.

Śukadeva Gosvāmī da su veredicto. Nṛpa, “Mi querido rey, para todas estas clases de hombres”, nirṇītam, “ya está decidido”. Esta es la conclusión védica. No tienen que buscar. Tienen que recibir información de la autoridad. Aquí Śukadeva Gosvāmī es una autoridad que dice: “Para todas estas clases de hombres, esto está decidido concluyentemente”. ¿Qué es eso? Harer nāmānukīrtanam (SB 2.1.11): canten Hare Kṛṣṇa. Ya sean jñānīs, ya sean yogīs, ya sean karmīs, ya deseen algo o no deseen algo, tienen su objetivo, la perfección de la vida. Así que, si quieren eso, entonces canten Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.

Muchas gracias.

Devotos: Todas las glorias a Śrīla Prabhupāda.

Karandhara: Vamos a posar. Ya estamos casi listos. ¿Todos pueden posar?

Prabhupāda: Esto está bien. Oh, sí, una pose especial.

Karandhara: Si todos se ponen de pie y bailan, entonces no podremos... pueden sentarse un minuto más.

Prabhupāda: Canten Hare Kṛṣṇa. Siéntense por un momento. (japa) Canten. Canten. (Viṣṇujana dirige el kīrtana) (Prabhupāda toca el gong) (prema-dhvani) (fin)