ES/670317 - Clase SB 07.07.32-35 - San Francisco

Clases por fecha, 1967

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

670317SB-San Francisco, 17 de marzo de 1967 - 25:10 minutos

Prabhupāda: (canta las oraciones maṅgalācaraṇa)

(śrī-caitanya-mano)-'bhīṣṭaṁ

sthāpitaṁ yena bhū-tale

svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ

dadāti sva-padāntikam

vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca

śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam

sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ

śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca

he kṛṣṇa karuṇā-sindho

dīna-bandho jagat-pate

gopeśa gopikā-kānta

rādhā-kānta namo 'stu te

tapta-kāñcana-gaurāṅgi

rādhe vṛndāvaneśvari

vṛṣabhānu-sute devi

praṇamāmi hari-priye

vāñchā-kalpatarubhyaś ca

kṛpā-sindhubhya eva ca

patitānāṁ pāvanebhyo

vaiṣṇavebhyo namo namaḥ

śrī-kṛṣṇa-caitanya

prabhu-nityānanda

śrī-advaita gadādhara

śrīvāsadi-gaura-bhakta-vṛnda

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare

hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

Hemos estado hablando de las instrucciones de Prahlāda Mahārāja, un niño de cinco años, que instruía a sus compañeros de clase. Se trata del autoanálisis. Y él dice: “Cuando el autoanálisis está completo, el resultado será que la persona que está plenamente consciente de Kṛṣṇa, después de realizar ese autoanálisis, tendrá una visión universal”. Esa es la etapa de la comprensión universal.

vidyā-vinaya-sampanne

brāhmaṇe gavi hastini

śuni caiva śva-pāke ca

paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ

(BG 5.18)

En el Bhagavad-gītā ustedes han leído que una persona verdaderamente erudita ve a todos en el mismo plano, sama-darśinaḥ. ¿Cómo? Vidyā-vinaya-sampanne. Una persona muy erudita, muy humilde, civilizada, vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe, un brāhmaṇa, una personalidad intelectual de la más alta categoría; gavi, una vaca; hasti, un elefante; śuni, un perro; śva-pāke ca, y los que comen perros; śuni caiva śva-pāke ca paṇḍitāḥ sama, todos ellos. Existen diferentes variedades de condiciones de vida, pero, aun así, quien está en conciencia de Kṛṣṇa ve a todos en el mismo plano.

¿Cómo es eso? ¿Se ha vuelto un loco, al ver en el mismo nivel a una persona sumamente intelectual y a un perro? Sí. Porque él no está viendo desde la plataforma material; está viendo desde la plataforma espiritual. En la plataforma espiritual no existe ninguna distinción. Todas las distinciones se deben a nuestra concepción material de la vida. Existen variedades de cuerpos; hay 8 400 000 variedades de cuerpos, y debido a que estamos bajo el concepto de la identificación corporal, por eso vemos tantas variedades.

Una persona que realmente está en conciencia de Kṛṣṇa, Prahlāda Mahārāja dice que, si practica el servicio devocional bajo la guía de un maestro espiritual genuino... ese es el comienzo de este verso: guru-śuśrūṣayā bhaktyā (SB 7.7.30), comenzando con servir al maestro espiritual genuino.

hariḥ sarveṣu bhūteṣu

bhagavān asta īśvaraḥ

bhagavān asta īśvaraḥ

iti bhūtāni manasā

kāmais taiḥ sādhu mānayet

(SB 7.7.32)

Tan pronto como alguien está plenamente en conciencia de Kṛṣṇa, ya no ve a nadie como malo. A todos los ve como sādhus. Sādhu significa santo. Así, su visión cambia por completo. No ve a ningún enemigo.

Hay tres etapas de desarrollo en la vida espiritual, en la conciencia de Kṛṣṇa. La primera etapa es cuando uno está bajo entrenamiento. Se llama la etapa neófita. En esa etapa, uno ofrece sus respetos a la Deidad.

arcāyāṁ eva haraye

śraddhayā yaḥ iṣṭān pūjān kriyate

na tad-bhakteṣu cānyeṣu

sa bhaktaḥ prakṛtaḥ smṛtaḥ

(11.2.47)

En la etapa inicial, uno ofrece respeto a la Deidad en la iglesia, en el templo o en la mezquita, de acuerdo con las diferentes concepciones religiosas, pero no tiene idea de quién es realmente un devoto ni cuál es su deber hacia los demás. No lo sabe. Esa es la primera etapa. Sin embargo, tiene una buena fe en la religión y en Dios. Ese es el comienzo. La segunda etapa es:

īśvare tad-adhīneṣu

bāliśeṣu dviṣatsu ca

prema-maitrī-kṛpopekṣā

yaḥ karoti sa madhyamaḥ

(11.2.46)

La etapa intermedia consiste en que uno ve cuatro categorías: īśvara, el Señor, el Señor Supremo; luego Su devoto, tad-adhīna. Tad-adhīna significa aquel que ha aceptado la subordinación al Señor Supremo. Se le llama devoto, o alguien que se ha rendido. Así que ve a Dios, al devoto de Dios y al bāliśa.

Bāliśa significa una persona inocente, alguien que no sabe quién es Dios, pero tampoco está en contra de Dios; a esa persona se le llama bāliśa. Y luego están los dviṣatsu, los ateos. La clase de los ateos: tan pronto como oyen hablar de Dios, se encienden de ira. Dviṣatsu, ellos envidian al Señor.

Estas cuatro clases son percibidas en la segunda etapa. Y uno trata a cada una de ellas de manera diferente: ama a Dios, establece amistad con el devoto de Dios e instruye sinceramente al inocente, tal como Cai... eh..., Prahlāda Mahārāja está instruyendo a sus amigos, porque ellos son inocentes.

No están ni en contra ni a favor. Por eso él los instruye. Pero a quienes son dviṣat... a su padre... él no instruía a su padre, porque sabía que su padre era un ateo de primera categoría. Por eso lo evitaba. Esa es la segunda etapa.

Y la tercera etapa, o la etapa más elevada, consiste en que uno ya no ve ninguna distinción entre quién es ateo, quién es amigo o quién es inocente. Ve que: “Todos son sirvientes de Dios. Todos. Por lo tanto, todos son buenos”. No hace ninguna distinción... Esa es una posición muy elevada. No debemos imitarla. Debemos comenzar desde la etapa inicial, luego pasar a la segunda etapa. Generalmente, los devotos se encuentran en la segunda etapa. La etapa más elevada es muy rara de ver.

hariḥ sarveṣu bhūteṣu

bhagavān āsta īśvaraḥ

iti bhūtāni manasā

kāmais taiḥ sādhu mānayet

(SB 7.7.32)

Cuando uno alcanza la etapa más elevada de perfección en la conciencia de Kṛṣṇa, ya no hace ninguna distinción y considera a todos como sādhus, como devotos. Él piensa de sí mismo: “Yo soy el peor”. Piensa de cualquier otra persona: “Oh, todos están sirviendo al Señor Supremo. Todos están ocupados en el servicio del Señor. Solo yo soy tan necio que no puedo ocuparme en Su servicio”.

Simplemente se lamenta por sí mismo. Esa es la etapa más elevada. Ve que: “Todos están ocupados en el servicio amoroso de Dios, pero solo yo soy incapaz de servir a Dios. Así que, por favor...”, le ora a Dios: “Mi querido Señor, por favor dame fuerza para que pueda servirte”. Esa es la etapa de primera categoría.

Evaṁ nirjita-ṣaḍ-vargaiḥ kriyate bhaktir īśvare. Este es el proceso del servicio devocional, cuando los sentidos están completamente bajo control. Esta etapa suprema significa que, incluso en la primera y en la segunda etapa, los sentidos ya están controlados.

evaṁ nirjita-ṣaḍ-vargaiḥ

kriyate bhaktir īśvare

vāsudeve bhagavati

yayā saṁlabhyate ratiḥ

(SB 7.7.33)

“Si alguien practica su servicio devocional con plena conciencia de Kṛṣṇa, bajo la guía de un maestro espiritual genuino, entonces gradualmente desarrolla ratiḥ. Ratiḥ significa afecto, afinidad, apego por el Señor. Ahora estamos apegados a la materia. Pero, a medida que progresamos, gradualmente nos liberamos del apego material y llegamos a la plataforma del apego completo por Dios.

El apego es mi instinto natural. No puedo estar libre de apego. Estaré apegado a esta materia o estaré apegado al espíritu. Si no estoy apegado al espíritu, entonces debo estar apegado a la materia. Y si estoy apegado al espíritu, entonces mi apego material desaparece. Ese es el proceso.

Por eso Prahlāda Mahārāja dice: “En este proceso, si una persona avanza en su conciencia espiritual, o conciencia de Kṛṣṇa, entonces vāsudeve bhagavati...”. Vāsudeva significa Kṛṣṇa. Vāsudeve bhagavati: la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. Yayā saṁlabhyate ratiḥ: “Él se apega automáticamente”.

Y mientras no estemos apegados a Vāsudeva, nuestro apego por esta materia nos obligará a trasladarnos o transmigrar de un cuerpo a otro, y tendremos que recorrer las 8 400 000 especies de vida, inferiores y superiores. Eso continuará. Por lo tanto, esta vida humana es la oportunidad para convertirse en un devoto de Vāsudeva, o para volverse plenamente consciente de Kṛṣṇa.

Ahora bien, cuando alguien se vuelve plenamente consciente de Kṛṣṇa, o un devoto de Vāsudeva, Kṛṣṇa, sus cualidades se describen así:

niśamya karmāṇi guṇān atulyān

vīryāṇi līlā-tanubhiḥ kṛtāni

yadātiharṣotpulakāśru-gadgadaṁ

protkaṇṭha udgāyati rauti nṛtyati

(SB 7.7.34)

(pausa) Bhagavat, bhagavad-rati liṅgāny āhuḥ. Ahora se describen los síntomas de una persona que está plenamente consciente de Kṛṣṇa. Bhagavad-rati-liṅgāni āhur niśamyeti guṇāni bhakta-vatsaladi. Él dice: niśamya karmāṇi guṇān atulyān vīryāṇi līlā-tanubhiḥ kṛtāni. Acerca de estas encarnaciones... En el Bhagavad-gītāhan aprendido que el Señor Supremo, Kṛṣṇa, dice: yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati, tadātmānaṁ sṛjāmy aham (BG 4.7). Siempre que hay una desviación en la ejecución de los principios religiosos, entonces aparece una encarnación de Dios. Siempre que sucede. Porque todo... Dios es el propietario supremo. Īśāvāsyam idaṁ sarvam (Īśo mantra 1).

El reino de Dios está en todas partes. Este mundo material también es el reino de Dios, pero aquí el 99,9 % de las personas se han olvidado de Dios. Han olvidado a Dios. Por eso, en este mundo material existen principios religiosos. En toda sociedad civilizada existe alguna forma de religión, sin excepción.

No importa si uno es cristiano, musulmán, budista o hindú, porque toda la idea es esta: el progreso de la civilización humana significa autorrealización. Tan pronto como hay una desviación en el asunto de la autorrealización, cuando las personas se vuelven demasiado materialistas, entonces la encarnación de Dios viene e instruye.

Al igual que el Señor Kṛṣṇa vino hace cinco mil años y dejó Sus enseñanzas. ¿Por qué? Porque así tendremos la oportunidad de escuchar Sus actividades. Escuchar Sus actividades significa asociarnos con Él, porque, debido a que Él es Absoluto, no existe diferencia entre Él y Sus actividades. No hay diferencia.

Aquí, niśamya karmāṇi guṇān atulyāni. Del mismo modo queestán escuchando bondadosamente la descripción dada por Prahlāda Mahārāja. Ese es el proceso. Cuando alguien llega a una posición muy elevada en la conciencia de Kṛṣṇa, tan pronto como escucha el Bhagavad-gītā, el Śrīmad-Bhāgavatam, la Biblia o cualquier descripción de Kṛṣṇa o de Dios, entonces atiharṣotpulakāśru-gadgadaṁ protkaṇṭha udgāyati rauti nṛtyati: en cuanto escucha, se llena de tal éxtasis que inmediatamente comienza a bailar, cantar y se vuelve muy feliz. Tan pronto como escucha.

Al igual que alguien oye que en un negocio ha ganado diez millones de dólares. Se entusiasma muchísimo: “¡Oh, he obtenido esto!”, y baila y actúa de esa manera. Esa es, por supuesto, una concepción material. De manera similar, cuando alguien está verdaderamente en conciencia de Kṛṣṇa, en una posición desarrollada, el síntoma será que, tan pronto como escuche acerca de Kṛṣṇa o de Dios, inmediatamente se llenará de éxtasis y comenzará a bailar, llorar y cantar como un loco.

Esta etapa... Hemos citado varias veces el ejemplo de la lectura del Bhagavad-gītā. Cuando el Señor Caitanya viajaba por el sur de la India, vio a un brāhmaṇa que estaba leyendo el Bhagavad-gītā, aunque era analfabeto. Pero estaba llorando. Entonces, cuando Caitanya Mahāprabhu le preguntó qué estaba leyendo, él respondió francamente: “Soy analfabeto. Ni siquiera conozco las letras. Pero mi Guru Mahārāja me ordenó leer diariamente el Bhagavad-gītā, así que estoy tratando de leerlo. Pero no puedo leerlo”.

Entonces Caitanya Mahāprabhu le preguntó: “¿Entonces por qué lloras?”. Él respondió: “Sí, siento un éxtasis. Tan pronto como toco este libro, veo la imagen de Kṛṣṇa conduciendo el carro, con Arjuna sentado, mientras Él lo instruye. Entonces pienso: Kṛṣṇa es tan bondadoso, Kṛṣṇa es tan fiel a Su devoto, que ha aceptado desempeñar el humilde servicio de conductor para Su devoto. Cada vez que experimento este sentimiento, lloro”.

Esa es la etapa. Esa es la etapa en la que uno se llena de glorificación por los maravillosos actos del Señor. Este es un acto verdaderamente maravilloso. La Suprema Personalidad de Dios, que es el más grande —Dios es grande—, ha aceptado servir a un devoto como un humilde conductor. Ese sentimiento lo llenó de éxtasis. Esa es una señal. No es algo artificial. Tad guṇa-sūnavan, er, śruti-mātreṇa (SB 3.29.11). Al igual que, si derraman un poco de agua sobre el suelo, verán que donde hay un desnivel, el agua irá inmediatamente hacia ese lado. Sin hacer ningún arreglo, simplemente derraman el agua y ella fluirá hacia el lugar más bajo, del mismo modo que los ríos fluyen hacia el nivel del mar. De la misma manera, una persona muy desarrollada en conciencia de Kṛṣṇa, tan pronto como escuche algo relacionado con Kṛṣṇa, entrará inmediatamente en éxtasis.

Al igual que Caitanya Mahāprabhu. Había un devoto de Caitanya Mahāprabhu llamado Murāri Gupta. Él era el médico del nawab musulmán de aquella época. En una ocasión, el nawab iba de excursión de cacería o algo parecido, y Murāri Gupta debía acompañarlo por ser su médico. Ambos iban sentados sobre un elefante. En ese momento, Murāri Gupta vio un pavo real y, tan pronto como vio las plumas del pavo real, inmediatamente recordó a Kṛṣṇa; al instante se desmayó y cayó del elefante.

Esto se llama ālambana. Esto se llama ālambana. Ālambana significa que, al ver cualquier cosa relacionada con el Señor, inmediatamente uno Lo recuerda y entra en éxtasis. Esa es la etapa de primera categoría de la conciencia de Kṛṣṇa. Hay muchos ejemplos de esto. Caitanya Mahāprabhu manifestó estos síntomas en Su propia vida. Lo discutiremos. Precisamente ahora lo estamos estudiando en la clase de la mañana.

Prahlāda Mahārāja dice: yadā atiharṣotpulakāśru-gadgadam. Uno se siente tan feliz que su voz se entrecorta al hablar. Caitanya Mahāprabhu, cuando danzaba en Jagannātha Purī durante el Festival del Carro y cantaba, no podía pronunciar “Jagannātha”. Decía: “Jaga-aga-aaa-aaa...”, así. Su voz se quebraba, se quebraba. Esas son las señales. De inmediato son transportados a la atmósfera y a la plataforma espiritual. Esta es una etapa muy elevada.

yadā graha-grasta iva kvacid dhasaty

ākrandate dhyāyati vandate janam

(SB 7.7.35)

Al igual que un hombre poseído por un fantasma. Manifiesta diferentes comportamientos extraños. A veces ríe; a veces llora; a veces cae al suelo; a veces toca los pies de uno. Esos son los síntomas.

yadā graha-grasta iva kvacid dhasaty

ākrandate dhyāyati vandate janam

muhuḥ śvasan vakti hare jagat-pate

nārāyaṇety ātma-matir gata-trapaḥ

(SB 7.7.35)

Él se olvida. Al igual que un loco olvida: “Estoy en la oficina” o “Estoy en la sociedad, entre mis amigos. Si manifiesto este comportamiento, ellos...”. (cortado) (fin)