ES/710110 - Clase SB 06.02.05-8 - Calcuta

Clases por fecha, 1971

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

710110SB-Calcuta, 10 de enero de 1971 - 20:50 minutos

Devoto: (introducción a la grabación) Conferencia matutina, 10 de enero de 1971, Śrīmad-Bhāgavatam.

Prabhupāda:

...śira ādhāya

lokaḥ svapiti nirvṛtaḥ

svayaṁ dharmam adharmaṁ vā

na hi veda yathā paśuḥ

sa kathaṁ nyarpitātmānaṁ

kṛta-maitram acetanam

visrambhaṇīyo bhūtānāṁ

saghṛṇo dogdhum arhati

(SB 6.2.5-6)

¿Está bien así?

Devoto: ...(inaudible)

Prabhupāda:

visvasena nitaram arpita

ātmā yenārtham visrambhaṇīyo

visva-saghṛṇiya saghṛṇasya

sa kathaṁ nyarpitātmānaṁ

kṛta-maitram acetanam

visrambhaṇīyo bhūtānāṁ

saghṛṇo dogdhum arhati

(SB 6.2.6)

El Yamadūta está comparando al gobierno digno de confianza. Todo está hablado en el Śrīmad-Bhāgavatam, pero la gente no toma ventaja de todas estas instrucciones. Piensan… el Bhāgavatam significa ese rāsa-līlā, eso es todo. Hay tantas instrucciones valiosas en diferentes cantos. En realidad, Kṛṣṇa es descrito en el Décimo Canto, y los otros nueve cantos están especialmente destinados a purificar el corazón y comprender al verdadero Kṛṣṇa, tattvataḥ, tat, tal como se describe en el Bhagavad-gītā (BG 4.9).

No lo saben. Aquellos que aprovechan el rāsa-līlā de Kṛṣṇa solo como una historia ordinaria no conocenel Kṛṣṇa tattvataḥ. Pero, aunque no lo sepan, debido a que están escuchando los pasatiempos de Kṛṣṇa, también se están purificando. Pero si escuchan de una fuente autorizada, entonces el resultado será bhaktiṁ parāṁ pratilabhya (SB 10.33.39). Serán elevados a la plataforma del servicio devocional trascendental, y el resultado será hṛd-roga-kāmam apahinoti.

En realidad, al escuchar sobre el rāsa-līlā el resultado será que uno será elevado a la plataforma del servicio trascendental, y la enfermedad de la lujuria en el corazón—esa es la enfermedad material—será completamente destruida. Hṛd-roga-kāmam apahinoti aciram. Aciram, muy pronto, podrán erradicar los deseos lujuriosos profundamente arraigados en el corazón de la existencia material.

La existencia material significa una vida lujuriosa. Kṛṣṇa-bhuliya jīva bhoga vāñchā kare (Prema-vivarta). La vida material significa simplemente desear disfrutar. Por supuesto, no hay disfrute. Eso es... si uno escucha el rāsa-līlā de una fuente autorizada, el resultado será que será promovido a la plataforma trascendental del servicio amoroso a Kṛṣṇa, y la enfermedad material, los deseos lujuriosos, serán erradicados.

Pero ellos no escuchan de una fuente autorizada. Escuchan a algunos recitadores profesionales; por lo tanto, permanecen en la existencia material de asuntos lujuriosos, y a veces se vuelven sahajiyās. Cuando Kṛṣṇa tiene conexión con tantas mujeres... saben que en Vṛndāvana, el yugala-bhajana—uno se convierte en Kṛṣṇa y otro en Rādhā. Esa es su teoría. Y muchas cosas así están ocurriendo.

Por eeso, instruimos que primero lean los nueve capítulos (cantos) muy cuidadosamente, y luego… hay tantas instrucciones valiosas, pero no escuchan estas buenas instrucciones, ajāmila-śraddhā caritra. Al menos, deberían escuchar algunos de estos episodios seleccionados. Así que:

ayaṁ hi kṛta-nirveśo

janma-koṭy-aṁhasām api

yad vyājahāra vivaśo

nāma svasty-ayanaṁ hareḥ

(SB 6.2.7)

La acusación de los Viṣṇudūtas hacia los Yamadūtas era que ellos no sabían a quién arrestar y a quién no. Por lo tanto, criticaron que Yamarāja está destinado a arrestar criminales, personas pecaminosas. Pero estos Yamadūtas vinieron a arrestar a Ajāmila, quien ya había sido liberado de todas las acciones pecaminosas simplemente por cantar “Nārāyaṇa”. Eso no lo sabían ellos. Así que, para criticarlos diciendo: “Ustedes no saben adónde ir y adónde no ir”, lo describieron de muchas maneras.

Ahora están diciendo positivamente que: ayaṁ hi kṛta-nirveśo janma-koṭy-aṁhasām api (SB 6.2.7): “Aunque haya cometido actividades pecaminosas por millones de años, ahora está libre”. Ayaṁ hi kṛta-nirveśaḥ: “Ha contrarrestado por completo todas esas actividades pecaminosas”. ¿Cómo? Yad vyājahāra vivaśo nāma svasty-ayanaṁ hareḥ. Vivaśaḥ: “De alguna manera u otra, él ha cantado el santo nombre de Hari”.

Asya pāpena daṇḍe kim artham akrośa kriyate tatrāhur ayaṁ hi (comentario de Śrīdhara Svāmī). “¿Por qué están intentando arrestar a esta persona como si fuera un criminal?”. Yamadūta, yad yada vivaśi 'pi harer nāma vyājahāra uccaritavan: “No hubo intención de cantar el santo nombre de Hari, pero aun así, consciente o inconscientemente, ha cantado el santo nombre de Hari; por lo tanto, ahora está libre”.

Ahora, debemos notar algo importante: el poderoso hari-nāma es tan fuerte que incluso cuando alguien lo pronuncia de manera consciente o inconsciente… a veces imitan, “Hare Kṛṣṇa”. No tienen intención de cantar el santo nombre de Kṛṣṇa, pero lo imitan o lo critican, “Hare Kṛṣṇa”. Eso también tiene efecto. Eso también tiene efecto. Igual que los mahometanos en la época de Caitanya Mahāprabhu, que a veces solían criticar: “Estos hindúes están cantando Hare Kṛṣṇa”. Así que estaban imitando. Y gradualmente ellos también se volvieron devotos.

Yad vyājahāra vivaśo nāma svasty-ayanaṁ hareḥ. Vivaśi 'pi harer nāma vyājahāra uccaritavan na kevalam prāyaścitta. Mātram harer nāma api tu svasty-ayanaṁ makara-sādhanam api. Śrīdhara Svāmī dice que: “Este canto del santo nombre de Nārāyaṇa, Hari, no solo contrarresta todas sus reacciones pecaminosas, sino que ahora él es elegible para volverse liberado y ser transferido al mundo espiritual. No solo ha sido liberado, sino que hay una recompensa por ello”. ¿Comprenden?

Eka hari-nāme yata pāpa hare, pāpī haya tata pāpa karibāre nare. Un hombre pecaminoso es muy experto en cometer actividades pecaminosas, pero aquí hay una afirmación de que el santo nombre de Hari es tan poderoso que incluso un criminal experto no puede cometer tantas actividades pecaminosas como las que pueden ser contrarrestadas con solo una vez cantar el santo nombre de Hari. No puede. El criminal experto está muy avanzado en la vida pecaminosa, pero el śāstra dice que no puede cometer tantos pecados. Un solo canto del mantra Hare Kṛṣṇa es así de poderoso.

No debemos confundirnos. Pueden criticar que es demasiado, pero no es demasiado; es un hecho real. Un hecho real. Eso es aparādha. Quien piensa así, que el hari-nāma no tiene tanto poder para contrarrestar, es un ofensor. Para ellos no es posible. Pero para quien cree en las palabras de los śāstras, tal como se declara aquí, para él es realmente efectivo. Artha-vāda. Entre las diez ofensas, artha-vāda, quien hace comentarios así, eso es artha-vāda, y eso es una ofensa.

Aquellos que están cultivando este canto del mantra Hare Kṛṣṇa deben tener fe firme en la afirmación de los śāstras de que el canto de harer nāma es tan poderoso.

etenaiva hy aghono 'sya

kṛtaṁ syād agha-niṣkṛtam

yadā nārāyaṇāyeti

jagāda catur-akṣaram

(SB 6.2.8)

Ahora, lo dice claramente: catur-akṣaram, estas cuatro letras —nā, rā, ya, ṇa— cuatro, nā, rā, ya, ṇa; que: “Porque él ha pronunciado estas cuatro letras, Nārāyaṇa…”. Pero él no cometió ofensas al cantar. Cantó sinceramente, un canto sin ofensas; por lo eso fue liberado inmediatamente.

etenaiva hy aghono 'sya

kṛtaṁ syād agha-niṣkṛtam

yadā nārāyaṇāyeti

jagāda catur-akṣaram

(SB 6.2.8)

Nanu karma syād guṇakaram harer nāmeti yuktam, yasya smṛtya ca nāmoktvā tapo-yajña-kriyādiṣu nūnaṁ taṁ pūrṇakaṁ yati sadyaḥ vande acyutam ity ādi-vacanam. Śrīdhara Svāmī está citando de los śāstras que: baddha parikaratvena mokṣaya gamanam pratiti smṛte, na kevalaṁ prāyaścittaṁ harer nāma api tu satyayana…

Esta es una cita del smṛti-śāstra que dice que: sakṛd uccaritaṁ yena hari iti akṣara-dvayam. Si alguien simplemente canta estas dos letras, ha, ri —hari— entonces baddha-parikaras tena mokṣaya gamanaṁ pratiti: “Aunque sea un alma condicionada, su camino hacia la liberación queda abierto”.

Yasya smṛtya ca nāmoktvā tapa-yajña-kriyādiṣu, nūnaṁ taṁ pūrṇakaṁ yati sadyaḥ vande acyutam ity ādi-vacanam. Hay otra cita que dice: yasya smṛtya ca moktva tapo-yajña-kriyādiṣu. Estas son actividades piadosas: austeridad y sacrificio, tapas, yajña; y kriyā, actividades piadosas. Todo eso se logra simplemente cantando este mantra Hare Kṛṣṇa. No hay necesidad de hacer nada más. Simplemente cantando, uno puede obtener el resultado del japa, yajña y otras prácticas rituales prescritas en los Vedas.

Y esto está especialmente aconsejado a los karma-kāṇḍīyas, aquellos que están muy apegados a realizar ceremonias rituales; para ellos, esta instrucción está especialmente destinada: que, si cantan simplemente el mantra Hare Kṛṣṇa sin ninguna ofensa, entonces obtendrán todos los resultados del japa, yajña y otras prácticas rituales.

Sakamtvena tapta-nivantakaṁ harer nāma katham syat tatrahuḥ etenaiva iti agho 'nya anyāyataḥ maghavat śabda…

(al lado) Esta luz no es suficiente. (cortado) (fin)