Category:HU/670208 - Lecke CC Adi 07.69-75 - San Francisco

Leckék időrendben, 1967

Prabhupāda: Caitanya Mahāprabhu és Prakāśānanda Sarasvatī most együtt vannak. Egy beszélgetés következik. Prakāśānanda Sarasvatī megkérdezi Caitanya Mahāprabhutól: „Úgy tudom, a neved Śrī Kṛṣṇa Caitanya, és te tanítványa vagy... Keśava Bhāratītól fogadtad el a lemondott élet rendjét.” Ahogy már elmagyaráztam nektek, a sannyāsīnak a Śaṅkara-sampradāyájában tíz különböző neve lehet, és a vaiṣṇava sannyāsīk között viszont 108 név található. Caitanya Mahāprabhu, bár vaiṣṇava avatta be, a sannyāsát Bhāratītól fogadta el, aki a Śaṅkara-sampradāyához, a Śaṅkara szektához tartozik.

A szabály értelmében, ha valaki el akarja fogadnia a lemondott élet rendjét, akkor van egy szertartás. Ahogyan létezik egy beavatási szertartás, úgy létezik egy szertartás a lemondott élet rendjének az elfogadására is. És ezt a szertartást egy másik hitelesnek kell elvégeznie, mármint... sannyāsīnak, lemondott rendűnek. Ez nem úgy történik, hogy fogod a ruhádat, befested, és egy napon sannyāsī leszel. Nem. Vannak szertartások. Szóval, Caitanya Mahāprabhu Keśava Bhāratītól fogadta el a sannyāsát. Ez a Keśava Bhāratī a Śaṅkara-sampradāyához tartozott. Így aztán Prakāśānanda Sarasvatī is a Śaṅkara-sampradāyához tartozott. Szóval, azt kérdezi: „Úgy tudom, hogy a neved Śrī Kṛṣṇa Caitanya.”

Nos, egy sannyāsī irányítása alatt a brahmacārīknak is különböző neveik vannak. Ezért a Bhāratī irányítása alatt álló személy, a brahmacārī neve Caitanya. Szóval, Caitanya Mahāprabhu, bár elfogadta a sannyāsát, nem változtatta meg brahmacārī nevét. Ez is nagyon jelentős. Mivel a māyāvādī sannyāsában, amint felfogadják a sannyāsát, azt hiszik, Nārāyaṇává váltam”. Caitanya Mahāprabhu, bár rendes sannyāsī volt, nem változtatta meg a brahmacārī nevét. Ez azt jelenti, hogy a brahmacārīnak a lelki tanítómester szolgálatára kell állnia, tehát továbbra is szolga maradt. Ez lényeges.

Szóval, Prakāśānanda Sarasvatī azt kérdezi: „Te a mi sampradāyánk sannyāsīja vagy, mert Bhāratītól fogadtad el a lemondott rendet. Akkor mi az oka annak, hogy nem elegyedsz el közöttünk?” Ez az első kérdése. „És egy másik panasza az, hogy te sannyāsī vagy. Az idődet a filozófia, a sāṅkhya filozófia és a Vedānta-sūtra megvitatására kellene fordítanod. Tanulnod kellene. Meg kellene értened, miért fogadtad el a sannyāsát. És mit jelentsen az, hogy egyszerűen csak táncolsz és a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare mantrát énekled?” Ez volt az első kérdése. Igen. És Caitanya Mahāprabhu egyszerűen csak táncolt és énekelt. Ez Caitanya Mahāprabhu konkrét hozzájárulása. Mivel a māyāvādī sannyāsīk között a tánc és az éneklés anyaginak számít. Ezt is az érzékkielégítés egyik fajtájának tekintik. A sannyāsa azt jelenti, hogy fel kell hagyniuk az érzékkielégítéssel. Szóval, szerintük ez is érzékkielégítés, mert ők ezt közönséges éneklésnek tekintették.

Prakāśānanda Sarasvatī tehát megkérdezte Caitanya Mahāprabhut: „Miért követed ezt a szentimentalizmust, énekelsz és táncolsz? Te egy… és néhány ostoba ember, akik nem rendelkeznek tudással, szintén követnek Téged. Mit jelentsen ez?” Vedānta-paṭhana, dhyāna,—sannyāsīra dharma (CC Adi 7.69): „Elfogadtad a sannyāsát, a lemondott élet rendjét. A kötelességed, hogy mindig a Vedāntát tanulmányozd és meditálj.” Tāhā chāḍi' kara kene bhāvukera… „És felhagytál ezekkel a gyakorlatokkal, és egyszerűen csak énekelsz és táncolsz?”

Prabhāve dekhiye tomā sākṣāt nārāyaṇa (CC Adi 7.70). „Amennyire a testi vonásaid alapján látom, ó, nagyon dicsőnek tűnsz. Nagyon intelligens vagy.” Mivel fiú volt. Prakāśānanda Sarasvatī nagyon idős volt, Caitanya Mahāprabhu viszont csak huszonnégy éves volt. Így hát értékeli ezt: „Arcodon látszik, hogy nagyon tanult és fejlett vagy. És miért merülsz el ebben a szentimentalizmusban?” Ez egy nagyon fontos kérdés, és a választ tudnod kell rá. Ez a saṅkīrtana mozgalom... hīnācāra kara kene, ithe ki kāraṇa: „Szóval, ez nem méltó egy sannyāsīhoz.”

prabhu kahe-śuna, śrīpāda, ihāra kāraṇa

guru more mūrkha dehki' karila śāsana

(CC Adi 7.71)

„Igen. Igazad van, kedves Prakāśānanda Sarasvatī. Igazad van. De van okom arra, miért teszek így. Most megmagyarázom neked. Amikor elfogadtam a sannyāsát Guru Mahārājámtól, lelki tanítómesteremtől, gazembernek és első számú bolondnak nevezett, gazembernek.” Guru more mūrkha dekhi' karila śāsana: „Mivel bolondnak tartott, ezért megbüntetett Engem.”

Miért? Mit tett? „Azt mondta: mūrkha tumi: »Ostoba vagy. Nincs műveltséged. Írástudatlan vagy.«” Tomāra nāhika vedāntādhikāra (CC Adi 7.72): „A Számodra lehetetlen, hogy megértsd a Vedāntát.«” „Kṛṣṇa-mantra” japa sadā—ei mantra-sāra: „Ezért egyszerűen csak énekeld a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare-t. Ettől minden rendben lesz.”

A lényeg a következő: ostoba ember volt Caitanya Mahāprabhu? Nem. Nem volt ostoba ember. Gyermekkorában Nimāi Panditként, a leghíresebb tanult emberként ismerték. Már tizenhat évesen is legyőzött egy másik, nagyon művelt kasmíri fickót. Így aztán hírhedt tudós volt, és ismerték. Prakāśānanda Sarasvatī pedig tudta azt, hogy Caitanya Mahāprabhu még a gṛhastha āsrama vagyis a családos élete során is a nyāya, a logika tanítója volt, és nagyon művelt ember. Tudta ezt.

De Caitanya Mahāprabhu azt mondja: „A lelki tanítómesterem gazembernek, bolondnak talált. Ezért azt mondta: »Nincs esélyed megérteni a Vedāntát. Ezért ezt az elvet kövesd: egyszerűen csak énekeld a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare«-t.” Mi a célja azzal, hogy bolondnak és gazembernek tetteti magát? Az elképzelés az, hogy a jelen korban az emberek 99,9%-a bolond és gazember; ezért nagyon nehéz számukra megérteni a Vedānta célját. Ő Magát a bolondok és gazemberek egyikeként állítja be.

Tehát Cai... Caitanya Mahāprabhu szerint az úgynevezett Vedānta társaságok, az úgynevezettek, akarom mondani, a tanult Vedānta-tudósok valójában nem Vedānta-tudósok; mindannyian bolondok és gazemberek. Mivel a Vedānta-sūtrát nagyon nehéz megérteni. A Vedānta-sūtra összeállítója, szerzője Vyāsadeva. Ő maga bölcsnek tartotta, hogy "hagynom kell egy magyarázatot a Vedānta-sūtrához. Különben a jövőben az emberek félre fogják érteni és helytelenül fogják használni a Vedānta-sūtrát."

Ezzel kapcsolatban kijelenthetem, hogy néhányan közületek, ha elolvassátok Vivekananda chicagói beszédét... ami... 1893-ban ő volt az első ember, aki Indiából eljött azért, hogy ezt a hindu filozófiát hirdesse. Néhányan közületek tudják. Nos, van egy beszéde, a chicagói beszéde a Vedāntáról. Látni fogjátok, hogy ez egyszerűen gazemberség. Egyszerűen.

A beszédében az áll, hogy... ha be tudjátok szerezni, hozzátok el, látni fogjátok, milyen gazember volt. Meg fogtok rajta lepődni majd. Még egy lelkész is ebből az országból, ó, meglepődött: "Ó, te Indiából jössz, és így kritizálod Istent? Ó, meglepődtem." Ő... egyszerűen csak kritizálta Istent: "Ó, miért törődsz Istennel? Vesd meg Istent. Te vagy Isten." Így beszélt. Szóval, Caitanya Mahāprabhu ötszáz évvel korábban tudta, hogy a jövőben ezek a gazemberek félre fogják értelmezni a Vedānta-sūtrát. Ezért mutatta be magát úgy, mint aki „bolond (vagyok)”. A Vedānta-sūtra nem könnyű dolog. Ezért Vyāsadeva a Vedānta-sūtrát a Śrīmad-Bhāgavatamban magyarázta el. Śrīmad-Bhāgavatam.

janmādy asya yataḥ anvayād itarataś ca artheṣu abhijñaḥ svarāṭ

tene brahma hṛdā adi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ

(SB 1.1.1)

Így kapunk világos magyarázatot a Vedānta- sūtrára. Ha a Vedānta- sūtrát, ezt a janmādy asya aforizmát szemléljük, miszerint a Brahman az az Abszolút Igazság, ahonnan minden kiárad, vagy amiből minden megszületik... a janma jelentése... a janma születést, születést jelent. És a sthiti, sthiti fenntartást jelent. Janmādy. Janma, sthiti és pralaya. A pralaya felbomlást jelent.

Ennek az anyagi világnak van egy teremtési időpontja. Csakúgy, mint a testednek, van egy teremtési időpontja. Egy ideig itt marad, majd ismét van egy felbomlási időpontja. Amikor minden anyagi dolognak nézzük a történetét, vagy ezét a testét, vagy ezét a világét, vagy bármelyik birodalomét, vagy bármelyik ... vagy a hazátoknak, Amerikának, ó, van egy kezdeti időpontja. Most itt van. Aztán eljön, eljön egy nap, el fog jönni... Nem lesz többé Amerika. Tudnotok kell. Ez azt jelenti, hogy ez a természet törvénye. Minden. Minden megszületik, egy ideig fennmarad, aztán felbomlik, megsemmisül.

Ezt magyarázza el a Bhagavad-gītā, bhūtvā bhūtvā pralīyate (BG 8.19). Bhūtvā bhūtvā pralīyate. Mindez a dolog, bármilyen anyag, ami megnyilvánul, létrejön, megnyilvánul. Ez... akár a buborékok az óceánban. Millió és millió buborék keletkezik az egyik pillanatban, a következőben pedig véget ér. Tehát, janmādy asya yataḥ. Viszont, ez az anyagi teremtés megnyilvánulása. E mögött ott van, ott van a lélek. Ezért ez a szellem a Brahman. Így történik ...

Mi a Brahman természete? Személytelen vagy személyes? Vyāsadeva azt mondja, abhijñaḥ svarāṭ. Nem, „a Legfelsőbb Igazság tudatos. Ő tudja.” És a Bhagavad-gītā is megerősíti, vedāhaṁ samatītāni (BG 7.26). Az Úr azt mondja: „Mindent ismerek. Ismerem.” Ha nem tudatos, ha nem áll mögötte a ... kozmikus megnyilvánulás, ha nincs agy, ha nincs tudatosság, hogyan lehetne ezt ilyen szépen szabályozni - úgy értem -, az idő folyamában, amiben minden működik? A bolygók működnek. Gondolod, hogy nincs agy e mögött? Kell lennie. Ezért a Bhāgavata azt mondja, hogy igen, abhijñaḥ. Az abhijñaḥ azt jelenti, Ő tudatos, nem bolond. Ezért Ő egy személy. A tudatos az egy személy.

És azt mondják, svarāṭ. Aztán Ő Brahmāt is oktatta. Ő is ... mivel Brahmāt tartják az első teremtett lénynek ebben az univerzumban. A Bhāgavatam azt mondja: tene brahma hṛdā adi-kavaye. Az adi-kavaye az első teremtett lényre utal, a brahma pedig ezt a védikus tudást jelenti. Ő így itatta át Brahmāt a védikus tudással. Ezek tehát a Vedānta- sūtra magyarázatai. De oly sok ostoba gazember van, akik másképp használják a Vedānta-sūtrát.

Ezért Śrī Caitanya Mahāprabhu nagyon ravaszul úgy állította be, hogy: „Bolond vagyok. Gazember vagyok. Ezért Guru Mahārājám, lelki tanítómesterem megdorgált: »Te gazember, te bolond, nem érted a Vedānta-sūtrát. Jobb, ha ezt fogadod el. Ez boldoggá fog tenni.«” Vagyis jelenleg a körülmények annyira kínosak, hogy lehetetlen megérteni a Vedānta-sūtrát. Ha a Vedānta-sūtrába merülsz bele, nagyon nehéz lesz a számodra. Ezért Caitanya Mahāprabhu hozzájárulása a harer nāma harer nāma harer nāma (CC Adi 17.21): „Csak a Hare Kṛṣṇát énekeld.” Ezáltal mindenben fejlődni fogsz. Mūrkha tumi, tomāra nāhika vedāntādhikāra (CC Adi 7.72).

Caitanya Mahāprabhu a bolondok és gazemberek fő embereként tünteti fel magát, és azt mondja: „Guru Mahārājám, a lelki tanítómesterem azt parancsolta nekem, »Jobb, ha énekled a Hare Kṛṣṇát. Ez boldoggá és fejlődővé tesz Téged. Ezáltal egy napon megérted majd, mi a Vedānta.«” 'Kṛṣṇa-mantra' haite habe saṁsāra-mocana (CC Adi 7.73).

Most feltehetjük a kérdést: „Ó, Vedānta-sūtra, a Vedānta-sūtra megértése által megszabadulhatunk ettől az anyagi köteléktől? Szóval, azt kéred tőlem, hogy egyszerűen csak a Hare Kṛṣṇát énekeljem? Elérhető ez a cél?” Ó, a guruja azt mondta: „Igen, elérhető.” Azt mondta: kṛṣṇa-mantra haite habe saṁsāra-mocana: „Ha folytatod ezt a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare-t, eljön a nap, amikor eléred a tökéletességet. Akkor felszabadulsz.” Ugyanazt az eredményt éred el, mint amit a Vedānta vagy a Sāṅkhya filozófia tanulmányozásával érhetsz el; ugyanazt az eredményt érheted el a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa egyszerű éneklésével is. Kṛṣṇa-nāma haite pābe kṛṣṇera caraṇa. „Nem csak azt; a vedāntisták néha nem érik el a Kṛṣṇa bolygót. De a te előnyöd az, hogy nemcsak felszabadulsz, hanem eléred a legmagasabb bolygót, bolygókirályságot, vagyis Isten királyságát, amit egyáltalán elérhető.”

És nāma vinu. Nāma vinu kali-kāle nāhi āra dharma (CC Adi 7.74). Caitanya Mahāprabhu azt magyarázta, hogy „Ez a Hare Kṛṣṇa, a Hare Kṛṣṇa az egyetlen egyetemes vallási alapelv ebben a korban.” Egyetlen más vallási folyamat sem lesz hatékony, mert oly sok ember van, és különböző módon térnek el. Ez a közös formula, és ez a hatékony formula. Tehát, Caitanya Mahāprabhu azt mondja: nāma vinu kali-kāle: „A Hare Kṛṣṇa éneklésén kívül nincs más alternatíva az önmegvalósításra ebben a Kali-korszakban.”

nāma vinu kali-kāle nāhi āra dharma

sarva-mantra-sāra nāma, ei śāstra-marma

(CC Adi 7.74)

Nos, minden szentírás lényege ez a Hare Kṛṣṇa. A lényege. A sarva-śāstra-marma az összes szentírás lényegét jelenti. És a sarva-mantra-sāra. És különböző himnuszok és mantrák léteznek, és ez a mantrák csúcsa. „Ezért kért rá Guru Mahārājám, hogy énekeljem a Hare Kṛṣṇát.” Eta bali' eka śloka śikhāila more (CC Adi 7.75).

(szünet) ... dogmatikus vagy diktátor. Mivel senki nem lehet guru, vagy lelki tanítómester, ha valamit teremt. Nem. Nem tud teremteni. Ezért mondja Caitanya Mahāprabhu Prakāśānanda Sarasvatīnak, hogy "Az én Guru Mahārājámnak, az én lelki tanítómesteremnek oka van rá." Miért? Mi ez az ok? Kaṇṭhe kari' ei śloka kariha vicāre: "Az én Guru Mahārājám azt mondta ... adott nekem egy verset a hiteles védikus irodalomból, és azt kérte tőlem, hogy 'Ezt a verset tartsd mindig a torkodban.’"

Ez azt jelenti, a torkodban tartás azt jelenti ... és mi lenne az? Ez egy idézet a védikus irodalomból, a Bṛhad-nāradīya Purāṇából. Négy Véda létezik, és vannak kiegészítő Védák is. Tizennyolc purána van. Szóval,az egyik purána a Bṛhad-nāradīya Purāṇa. Ebben a Bṛhad-nāradīya Purāṇában található ez az idézet:

harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalam

kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā

(CC Adi 17.21)

„Ebben a Kali-korszakban...” a Kali nézeteltérést, veszekedést és félreértést jelent. Ez a Kali-yuga, félrevezetés és, úgy értem, kevesebb intelligencia, kevesebb irgalmasság, rövid élet. Rengeteg alkalmatlanság van ebben a korban. Tehát a Bṛhad-nāradīya Purāṇában kifejezetten kimondják, hogy

harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalam

kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā

(CC Adi 17.21)

A Kalau jelentése: „Ebben a Kali-korszakban nincs más alternatíva, nincs más alternatíva, nincs más alternatíva.” Háromszor. Háromszor, ha hangsúlyozni akarsz valamit – háromszor mondod: „Tedd ezt. Tedd ezt. Tedd ezt.” Hasonlóképpen a Bṛhad-nāradīya Purāṇában háromszor hangsúlyozzák, hogy ezt a harer nāmát kell követned: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare.

Miért kell ezt követnem? Mert az önmegvalósításodra nincs más lehetőség, mint ez. Ha egyáltalán meg akarod ismerni önmagad, ha egyáltalán tökéletessé akarsz válni, vagy ha egyáltalán el akarod érni az emberi élet célját, akkor muszáj, muszáj, muszáj.

„Tehát, az én Guru Mahārājám …” Caitanya Mahāprabhu azt mondja: „Az én My Guru Mahārājám, a lelki tanítómesterem arra kért, hogy »Tartsd ezt a verset a torkodban, és folytasd az éneklést, és megáldalak, hogy fel fogsz szabadulni. Nemcsak felszabadulsz, hanem eléred a legmagasabb célt, a Kṛṣṇa bolygót is.«”

Holnap majd bővebben kifejtjük. Van-e valami kérdés? (szünet) (vége)