Category:HU/681011 - Lecke - Seattle

Leckék időrendben, 1968

681011 – Lecke – Seattle

681011LE-SEATTLE – 1968. október 11.

Prabhupāda: (kīrtana) (prema-dhvani) Nagyon szépen köszönöm. (a bhakták felajánlják hódolatukat)

(Prabhupāda énekel és a bhakták elismétlik)

govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi

govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi

govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi

Nagyon szépen köszönöm. Minden új diákot szívesen látunk. Nagyon szépen köszönöm.

Ebben a Kṛṣṇa-tudatú mozgalomban az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, a legfelsőbb vezetőt imádjuk. Az emberi társadalom nem működhet vezető nélkül. Bárhová is mész, bármely országban, bármely nemzetben, bármely társadalomban, bármely közösségben, bármely családban van egy vezető. A Védák azt tanítják, hogy van egy legfelsőbb vezető. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko ​​bahūnāṁ vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Ez egy nagyon fontos mantra a Kaṭha Upaniṣadból.

Hallottátok azt a nevet, hogy Upaniṣadok. Ezek védikus irodalmak. Eredetileg a Véda egy volt, a Sāma Véda. Később négy részre osztották fel: Sāma Véda, Atharva Véda, Ṛg Véda, Yajur Véda. Ezt követően a Védák verseit az Upaniṣadokban magyarázták el. 108 Upaniṣad van. Aztán az egész végkövetkeztetést lerövidítették, a lényeget adták meg. Ezt Vedānta-sūtrának hívják. Majd ismét, ezt a védikus tudást egyszerű módon állították össze a kevésbé intelligens emberek megértése érdekében.

Ezt hívják Mahābhāratának. És a Mahābhāratában van egy fejezet, amelyet Bhagavad-gītānak hívnak. A Bhagavad-gītā csak egy fejezet India nagy történelméből, a Mahābhāratából. És aztán a Vedānta-sūtrát a Śrīmad-Bhāgavatamban írták le. A védikus irodalom tehát nagyon régi. Senki sem tudja nyomon követni a történetét. Amennyire tudjuk, nem ember alkotta. A transzcendentális világból származik a tanítványi láncolat révén.

Nos, ebben a védikus irodalomban ez... található ez a vers, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. A vezető, minden élőlény legfelsőbb vezetője – Isten, vagy bárhogy is mondod, az Abszolút Igazság, az Abszolút Személy; általában azt mondjuk, hogy Isten – Isten is egy személy, mint te és én. Pont úgy, mint amikor látsz egy vezetőt, neki is személynek kell lennie. Személytelen nem lehet vezető.

Van-e rá példa... a modern történelemben eltörölték a monarchiát és a személyes kormányzást. Demokratikus vagy republikánus kormányzat van. De mégis kell találniuk egy elnököt. Miért? Miért nem elnök nélkül? Nem. Ez nem lehetséges. Kell lennie egy vezetőnek. Bármilyen mozgalomban, bármilyen szervezetben lennie kell. És ennek a vezetőnek személynek kell lennie.

Szóval, ebből megítélheted, hogyan lehet Isten személytelen. Ő személy. És a védikus irodalom azt állítja, hogy Ő is olyan személy, mint te és én. És a Bibliád is azt mondja, hogy az ember Isten képmására teremtetett. Nem azt mondja, hogy Isten lett az ember képmására teremtve. A vonásaid, a két kezed, a két lábad, az egyetlen fejed, a szép szemed, a szép arcod, minden, ezek Isten vonásainak utánzatai. Ezért az ember Isten képmására lett teremtve. Nem azért képzeltek el a művészek egy hozzánk hasonló Istent, mert két kezünk, két lábunk vagy egy fejünk van. Nem. Valójában a Biblia ezen változata maga az igazság. Minden szentírásban jelen van az igazság.

A védikus irodalom azt is mondja, hogy Ő a legfelsőbb élőlény minden más élőlény, minden egyes élőlény felett. A Bhagavad-gītā... a legtöbben talán láttátok a Bhagavad-gītāt. A második fejezetben világosan kimondják, amikor Kṛṣṇa, vagyis az Istenség Legfelsőbb Személyisége Arjunához beszélt, azt mondta: „Te, Én és mindezek az emberek, vagy a katonák, vagy a királyok, akik itt összegyűltek, a múltban egyéniségek voltak, a jelenben is egyéniségek, és a jövőben is azok maradnak.”

Az individualitást tehát nem lehet megszüntetni. Ez nem lehetséges. Az egyetlen különbség az, hogy az én egyéniségem, vagyis Krisna individualitása, az, hogy az én individualitásom korlátozott, míg Kṛṣṇa egyénisége korlátlan. Ez a... pont úgy, ahogy te is kiválasztasz egy személyt vezetőnek, mert az intelligenciája nagyobb a tiednél, valamivel nagyobb a tiednél. Ezért választasz valakit vezetőnek.

A védikus irodalomban tehát megtalálható Isten definíciója is, hogy ki Isten. Jelenleg mindenki azt állítja, hogy „Én vagyok Isten”, de nem tudják, Isten milyen. Hamisan állítják. De ha megvizsgáljuk a Parasara- sūtrát, ott megtaláljuk Isten definícióját. Mit mond? Aiśvaryasya samagrasya (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47). Isten minden bőség tulajdonosa; vīryasya, minden erő; yaśasaḥ, minden hírnév; minden intelligencia; minden szépség és minden lemondás tulajdonosa. Ez a hat dolog teljes valójában, száz százalékban megtalálható Istenben. A védikus irodalom vagy bármely más irodalom szerint tehát a helyzetünk mindig alárendelt. Ha visszautasítjuk Istent, akkor ki kell választanunk valaki mást, akit Istenként kell imádnunk.

Nézzük például az Úr Buddha esetét. Buddha filozófiája szerint szó sem esik Istenről, de mi szenvedünk emiatt az anyagi bezártság és az anyaggal való kombináció miatt. Ez a test anyagból áll, és amikor az anyag szétesik, amit nirvāṇának neveznek, akkor nincs fájdalom és öröm. Ez Buddha filozófiája.

De itt szó sem esik Istenről. Szerencsére vagy sajnos, ők Buddhát imádják. Próbáljátok megérteni, hogy a személyesség (személytelenség*) semmilyen körülmények között sem képzelhető el. Valakit találni kell. A Védák tehát azt az információt közlik velünk, hogy fogadjátok el az Istenség Legfelsőbb Személyiségének vezetését. Akkor minden, minden kérdés, minden probléma megoldódik.

Tehát, itt ... a Kṛṣṇa-tudat azt jelenti, hogy a tudatodat a legfelsőbb vezetőével, Kṛṣṇáéval egyesíted. Akkor boldog leszel.

(félre) Kényelmetlenül érzik magukat, miközben így ülnek. Nincsennek székeink. Kérünk benneteket, bocsássatok meg nekünk. Ez még kidolgozás alatt áll. (az emberek észrevehetően felállnak és távoznak)

Govinda dāsī: Adjunk nekik prasādamot?

Prabhupāda: Ne.

(félre) Most olvasd fel az újságból a "Szupertudatosság" című cikket.

Tamāla Kṛṣṇa: "Szupertudatosság."

Prabhupāda: Leülhetsz ide, szemtől szemben velük.

Tamāla Kṛṣṇa: Akkor háttal leszek feléd.

Prabhupāda: Az rendben van.

Tamāla Kṛṣṇa: Ez a Vissza Istenhez című havi kiadványból származik, amelyet a Kṛṣṇa-tudatban adunk ki. Van benne egy cikk "Szupertudatosság" címmel, lelki tanítómesterünk tollából.

„A Kṛṣṇa-tudat a képzett odaadó yogīk legmagasabb szintű yoga-gyakorlata. A yoga, ahogyan azt az Úr Kṛṣṇa a Bhagavad-gītāban adott mérvadó jógagyakorlatának képlete kimondja, és ahogyan a Patañjali féle yoga-fegyelem is ajánlja, eltér a manapság gyakorolt ​​haṭha-yogától, ahogyan azt a nyugati országokban általában értik.”

„Az igazi yogagyakorlás az érzékek irányítását jelenti, és miután ez az irányítás megszilárdult, az elmét az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, Śrī Kṛṣṇának Nārāyaṇa formájára kell összpontosítani. Az Úr Kṛṣṇa az eredeti abszolút személyiség, az Istenség, és az összes többi, négykezű Viṣṇu forma, kagylóval, lótuszvirággal, buzogánnyal és kerékkel, Kṛṣṇa elsődleges kiterjedései.”

(félre) Várjak egy kicsit? Megvárjam, amíg elmennek?

Prabhupāda: Ez így fog folytatódni. Nem ülnek kényelmesen.

Tamāla Kṛṣṇa: „A Bhagavad-gītā azt ajánlja, hogy meditáljunk az Úr formáján. Az elme összpontosításának gyakorlásához egy félreeső helyen kell leülni, amelyet szent légkör övez. A yogīnak pedig be kell tartania a brahmacarya szabályait és előírásait, szigorú önmegtartóztatásban és cölibátusban kell élnie.”

„Senki sem gyakorolhatja a yogát egy zsúfolt városban, fényűző életet élve, beleértve a korlátlan szexuális élvezeteket és a nyelv féktelenségét. Már említettük, hogy a yoga gyakorlása az érzékek uralását jelenti. Az érzékek uralásának kezdete pedig a nyelv uralása. Nem engedhetjük meg, hogy a nyelv mindenféle tiltott ételt és italt egyen, és hogy ugyanakkor fejlődjünk a yoga gyakorlásában.”

„Nagyon sajnálatos tény, hogy sok felhatalmazás nélküli és kóbor, úgynevezett yogī érkezik most Nyugatra, és kihasználja az emberek yogával kapcsolatos tudását. Az ilyen felhatalmazás nélküli yogīk még azt is nyilvánosan ki merik jelenteni, hogy valaki ihat és közben meditálhat. Ötezer évvel ezelőtt a Bhagavad-gītā párbeszédében az Úr Kṛṣṇa a yoga gyakorlását ajánlotta a tanítványának, Arjunának.”

„Ám Arjuna nyíltan kijelentette, hogy képtelen betartani a yoga szigorú szabályait és előírásait. Az embernek minden tevékenységi területén gyakorlatiasnak kell lennie. Nem szabad az idejét, az értékes idejét pusztán néhány tornamutatvány gyakorlásával pazarolni a yoga nevében. Az igazi yoga az, ha az ember a szívében keresi a négykarú Felsőlelket, és meditációban állandóan látja Őt. Az ilyen folyamatos meditációt samādhinak nevezik.”

„Ha azonban valaki valami ürességen vagy személytelen dolog felett akar meditálni, nagyon hosszú időbe telik, mire a yoga gyakorlásával bármit is elér. Nem tudjuk az elménket valami ürességre vagy személytelenre összpontosítani. Az igazi yoga gyakorlása az, ha az elménket a négykarú Nārāyaṇa személyére összpontosítjuk, aki mindenki szívében lakozik. Néha azt mondják, hogy a meditáció által megérthetjük, hogy Isten mindig a szívünkben lakozik, még akkor is, ha nem tudunk róla.”

„Isten mindenki szívében ott lakozik. Nemcsak az emberi lény szívében van jelen, hanem a macskák és a kutyák szívében is. A Bhagavad-gītā ezt az Úr következő kijelentésével igazolja: »Īśvara, a világ Legfelsőbb Irányítója, mindenki szívében ott lakozik. Nemcsak mindenki szívében, hanem az atomokban is jelen van.« Nincs üres hely. Nincs olyan hely, ahol ne lenne jelen az Úr.”

„Az Úr azon tulajdonságát, amely által mindenhol jelen van, Paramātmannak nevezik. Az ātman az egyéni lelket jelenti, a Paramātman pedig az egyéni Felsőlelket. Mind az ātman, mind a Paramātman egyéni személyek. A különbség köztük az, hogy az ātman, vagyis a lélek, csak egyetlen adott helyen van jelen, míg a Paramātman mindenhol jelen van.”

„Ebben az összefüggésben a Nap példája nagyon szép. Egy személy lehet egyetlen helyen, de a Nap, bár egy meghatározott egyéni entitás, minden egyes személy feje felett jelen van. A Bhagavad-gītā ezt nagyon szépen elmagyarázza.”

„Ezért, bár minden entitás, beleértve az Urat is, tulajdonságai egyenlőek, a Felsőlélek a kiterjedés mértékében különbözik az egyéni lélektől. Az Úr, vagyis a Felsőlélek, milliónyi különböző formába tud kiterjedni, míg az egyéni lélek erre nem képes. A Felsőlélek, mivel mindenki szívében ott lakozik, tanúja lehet mindenki cselekedeteinek – a múltnak, a jelennek és a jövőnek. Az Upaniṣadokban a Felsőlélekről azt mondják, hogy barátként és tanúként ül az egyéni lélekkel.”

„Barátként mindig arra vágyik, hogy az egyéni lélek hazatérjen, vissza Istenhez. Tanúként Ő az összes áldás adományozója, amely az egyén cselekedeteiből ered. A Felsőlélek minden lehetőséget megad az egyéni léleknek, hogy bármit elérjen, amit csak kíván, de úgy utasítja barátját, hogy végül feladjon minden más elfoglaltságot, és egyszerűen meghódoljon Istennek az örök boldogságért és a tudással teli örök életért.”

„Ez a Bhagavad-gītā utolsó utasítása, a yoga minden formájáról szóló leghitelesebb és legszélesebb körben olvasott könyv. A Bhagavad-gītā az utolsó szó, ahogy fentebb említettük, az utolsó szó a yogarendszer tökéletesítésének kérdésében. A Bhagavad-gītā továbbá azt is állítja, hogy az a személy, aki mindig elmerül a Kṛṣṇa-tudatban, a legkiválóbb yogī.”

„Mi ez a Kṛṣṇa-tudat? Ahogyan az egyéni lélek a tudata által jelen van az egész testben, úgy a Felsőlélek, vagyis a Paramātmā, a felső tudata által jelen van az egész teremtésben. Ezt a felső tudatot az egyéni lélek nem tudja utánozni.”

Prabhupāda: Ez a tudatformula nagyon egyszerűen megérthető. Bárki megértheti. Akárcsak ez a test, amíg a lélek jelen van ebben a testben, addig van tudata. Amíg a nap látható, addig hő és napfény van. Hasonlóképpen, amíg a lélek jelen van ebben a testben, addig van tudatunk. És amint a lélek elhagyja ezt a testet, nincs tudat. Tehát...

De ez a tudat, az én tudatom, a te tudatod erre a testre korlátozódik. Nem érzem, milyen fájdalom és öröm van a te testedben, de te sem érzed az enyémet. Ezért a te tudatod egyéni, az én tudatom egyéni. De van egy másik tudat, amely mindent átható. Ez a tudat képes megérteni a te érzéseidet, az én érzéseimet és mindenki érzéseit.

Ugyanaz a példa, a Nap egy helyben van, de amikor az ötezer mérföldnyire levő barátodat megkérdezed, hol van a Nap, azt fogja válaszolni: „A fejem felett van.” Hasonlóképpen, te is azt fogod mondani – bármilyen irányban. Ám a Nap egy, viszont mindent átható. Ez egy nyers példa. Hasonlóképpen, a Kṛṣṇa-tudat azt jelenti, hogy amikor a tudatodat összekapcsolod a legfelsőbb tudattal, akkor az életed tökéletessé válik.

Ahogy egy autó ötven mérföldes sebességgel halad, viszont egy kerékpáros tíz mérföldes sebességgel halad. Viszont, ha belekapaszkodik az autóba, ő is azonnal eléri az ötven mérföldes sebességet. Tehát, a felső tudat, vagyis a Kṛṣṇa-tudat mindent átható. Ha összekapcsolod a tudatodat, akkor egyetemes érzést kapsz. Másként ez nem lehetséges. Ugyanez a példa. Ezt magyarázza tehát.

Olvasd.

Tamāla Kṛṣṇa: „Ezt a felső tudatot az egyéni lélek nem tudja utánozni, neki korlátozott a tudatossága. Megérthetem, mi történik a korlátozott testemben, de nem érezhetem, mi történik mások testében. A tudatom által jelen vagyok a teljes testemben, de a tudatom által nem vagyok jelen senki más testében sem. A Felsőlélek, vagyis a Paramātmā azonban, mivel mindenkiben jelen van, mindenhol jelen van, tudatában van minden létező dolognak.”

„Az az elmélet, hogy a lélek és a Felsőlélek egy, nem elfogadható, mert az egyéni lélek tudata nem tud felső tudat módjára cselekedni. Ez a felső tudat csak az egyéni tudat és a felső tudat összekapcsolásával érhető el. Ezt az összekapcsolódási folyamatot pedig meghódolásnak, vagyis Kṛṣṇa-tudatnak nevezik.”

„A Bhagavad-gītā tanításaiból világosan megtudjuk, hogy Arjuna kezdetben nem akart harcolni a testvéreivel és a rokonaival. Miután azonban megértette a Bhagavad-gītāt, amikor tudatát Kṛṣṇa felső tudatával egyesítette, az Kṛṣṇa-tudat volt. A teljesen Kṛṣṇa-tudatban lévő személy Kṛṣṇa utasításai szerint cselekszik, ezért Arjuna beleegyezett, hogy megvívja a kuruksetrai csatát.”

„A Kṛṣṇa-tudat kezdetén az Úrnak ezen utasítását a lelki tanítómester áttetsző közegén keresztül kapjuk meg. Amikor valaki kellően képzett, és alázatos hittel és Kṛṣṇa iránti szeretettel cselekszik a hiteles lelki tanítómester irányítása alatt, az összekapcsolódási folyamat szilárdabbá és pontosabbá válik.”

„Ebben a szakaszban belülről vagyunk vezetve. Kívülről a lelki tanítómester, Kṛṣṇa hiteles képviselője segíti a bhaktát, belülről pedig az Úr caitya-guruként segíti a bhaktát, aki mindenki szívében ott lakozik.”

„Megérteni pusztán azt, hogy Isten mindenki szívében ott lakozik, nem a tökéletesség. Az embernek belülről és kívülről is ismernie kell Istent, és ilymódon kell Kṛṣṇa-tudatban cselekednie. Ez az emberi létforma legmagasabb tökéletességi foka, és minden yogarendszer legfelsőbb szintje.”

„Egy tökéletes yogī számára nyolcféle tökéletesség létezik. Valaki kisebbé válhat egy atomnál, nagyobbá válhat egy hegynél, könnyebbé válhat a levegőnél, nehezebbé válhat bármely fémnél, és bármilyen anyagra való ráhatást elérhet, amit csak akar – például létrehozhat egy bolygót.”

„Az ember úgy irányíthat másokat, mint az Úr, szabadon utazhat bárhová az univerzumon belül vagy azon kívül, megválaszthatja a halál idejét és helyét, és bárhol újjászülethet, ahol csak kívánja. De amikor valaki eléri az Úrtól kapott utasítások tökéletességét, az több, mint a fent említett anyagi vívmányok szintje.”

„A yogarendszer légzőgyakorlatai, amelyeket általában gyakorolnak, csak a rendszer kezdete. A Felsőlelken végzett meditáció csak egy lépés előre. A csodálatos anyagi siker elérése is csak egy lépés előre. Ugyanakkor a Felsőlélekkel való közvetlen kapcsolat elérése és az Ő utasításainak elfogadása a legmagasabb tökéletességi szint.”

„A yoga légzőgyakorlatai és meditációs gyakorlatai nagyon nehezek ebben a korban. Még ötezer évvel ezelőtt is nehéz volt, különben Arjuna nem utasította volna vissza Kṛṣṇa javaslatát. Ezt a Kali-kort bukott kornak nevezik. Jelenleg az emberek általában rövid életűek, nagyon lassan értik meg az önmegvalósítást vagyis a lelki életet. Nagyon szerencsétlenek, és mint ilyen, ha valaki egy kicsit is érdeklődik az önmegvalósítás iránt, azt sok csaló félrevezeti.”

„A yoga tökéletes szintjének megvalósításához vezető egyetlen valódi út a Bhagavad-gītā alapelveinek követése, ahogyan azokat az Úr Caitanya Mahāprabhu gyakorolta. Ez a yogagyakorlás legegyszerűbb és legmagasabb szintű tökéletessége. Az Úr Caitanya a gyakorlatban is bemutatta a Kṛṣṇa-tudat yogáját pusztán azzal, hogy Kṛṣṇa szent neveit énekelte, ahogyan azokat a Vedāntában, a Śrīmad-Bhāgavatamban és sok fontos Purāṇában említik.”

„A legtöbb indiai követi ezt a yogagyakorlatot, és az USA-ban is fokozatosan terjed sok városban. Nagyon könnyű és praktikus ebben a korban, különösen azok számára, akik komolyan veszik a yogában elért sikert. Ebben a korban egyetlen más folyamat sem lehet sikeres.”

„A komoly meditációs folyamat a Satya-yuga aranykorában volt lehetséges, mert az akkori emberek átlagosan százezer évig éltek. Ha sikert akarsz a gyakorlati yogában, kezdd el a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare éneklését, és magad fogod érezni, hogyan haladsz előre. Mindenkinek magának kell tudnia, hogy mennyit halad a yoga gyakorlásban.”

„A Bhagavad-gītāban a Kṛṣṇa-tudatnak eme gyakorlatát úgy írják le, mint rāja-vidyā, minden műveltség királya; rāja-guhyam, a lelki megvalósítás legbizalmasabb rendszere; pavitra, a legtisztább minden közül; su-sukham, nagyon boldogan végzett; és avyayam, kimeríthetetlen. Azok, akik a legmagasztosabb bhakti-yoga rendszert, a Kṛṣṇa iránti transzcendentális szeretetben végzett odaadó szolgálat gyakorlatát választották, tanúsíthatják, milyen szépen élvezik annak boldog és könnyű végrehajtását.”

„A yoga az érzékek irányítását jelenti, a bhakti-yoga pedig az érzékek megtisztítását. Amikor az érzékek megtisztulnak, automatikusan kontroll alá is kerülnek. Az érzékek működését nem lehet mesterséges eszközökkel leállítani, de ha megtisztítjuk azokat, akkor nemcsak az ostoba elfoglaltságoktól tartjuk vissza azokat, hanem pozitívan az Úr transzcendentális szolgálatába is merülnek.”

„A Kṛṣṇa-tudatot nem mi hozzuk létre mentális spekulációval. Ez a Bhagavad-gītā utasítása, amely azt mondja, hogy amikor Kṛṣṇáról gondolkodunk, Kṛṣṇáról énekelünk, Kṛṣṇáért élünk, Kṛṣṇáért eszünk, Kṛṣṇáért beszélünk, Kṛṣṇában reménykedünk és Kṛṣṇával maradunk, akkor kétségtelenül visszatérünk Kṛṣṇához. És ez a Kṛṣṇa-tudat lényege.”

Prabhupāda: Bármilyen kérdés?

Fiatal nő (1): Van egy kérdésem. Szeretném tudni, hogy mit hisz Jézus Krisztusról.

Tamāla Kṛṣṇa: Tudni szeretné, hogy mit hisz az Úr Jézus Krisztusról.

Prabhupāda: Igen. Ő Isten képviselője, Isten fia. Ennyi az egész.

Fiatal nő (1): Hiszel az áldott Háromságban?

Tamāla Kṛṣṇa: Hiszel az áldott Háromságban?

Prabhupāda: Nem tudom, mi az.

Tamāla Kṛṣṇa: az Apa, a Fiú és a Szentlélek.

Madhudviṣa: Szentlélek.

Tamāla Kṛṣṇa: a Szentlélek.

Prabhupāda: Igen. Miért ne? (nevetés)

Fiatal nő (1): Köszönöm.

Prabhupāda: Igen?

Fiatalember (2): Mi az eredménye az oṁ éneklése folyamatos gyakorlásának?

Prabhupāda: Az oṁ az Úr egy másik rezgésformája. Oṁ. Ezt is elfogadja a Bhagavad-gītā. A Hare Kṛṣṇa vagy az oṁ gyakorlatilag ugyanazt az értéket képviseli, de ez könnyebb. Igen. És mert a Hare Kṛṣṇát kifejezetten az Úr Caitanya énekelte. Az oṁ-ot általában akkor adják hozzá (amikor) egy mantra elkezdődik. Ez a védikus út. Oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paś... (Ṛk-saṁhitā 1.22.20). Az oṁ szintén az Urat szólítja meg. Oṁ. És a Hare Kṛṣṇa is megszólítja. De ez a könnyebb és az ajánlott ebben a korban. Egyébként, transzcendentálisan vagyis lelki szemszögből nincs különbség.

Fiatal nő (3): Mit hisz Ramakrishnával kapcsolatban? Hindu hitű volt.

Prabhupāda: Nem hindu hitű. Te mit hiszel Ramakrishnával kapcsolatban?

Fiatal nő (3): Nos, olvastam róla egy kicsit, és állítólag...

Prabhupāda: Mi ő? Mit tanultál róla?

Fiatal nő (3): Isten megtestesülése volt. Hitt Jézus Krisztusban, hitt Buddhában, hitt a yogában. Csak arra voltam kíváncsi, hogy van-e közöd hozzá.

Prabhupāda: Nekünk eredeti Kṛṣṇánk van. Az eredeti Kṛṣṇa mindenkit magában foglal. Kṛṣṇa, govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Szóval, ha hiszel az eredetiben, a kategóriák automatikusan jönnek. De a kategóriák a māyā hatására megváltoznak. Ezért, ha bárkit tanulmányozni akarsz, akkor... rendelkezned kell valamilyen mérvadó tanulmányozási módszerrel.

Hogyan fogadtad el ezt a Ramakrishnát inkarnációként? Mely tekintély alapján? Tegyük fel, ha valaki pusztán azt mondja: "Én inkarnáció vagyok." Elfogadják-e? Ha valaki idejön, és azt mondja, hogy "Én vagyok Johnson elnök", akkor elfogadják-e annak? És ha valaki eképpen hisz, vajon nagyon intelligens ember-e?

Szóval, mi az alapja annak, hogy Ramakrishnát inkarnációnak tekinted? Ami a védikus irodalmat illeti, nem tudjuk elfogadni. Ugyanis a Bhagavad-gītāban ez áll: kāmais tais tair hṛta jñānāḥ yajante 'nya devatāḥ (BG 7.20). Ha valaki elvesztette az intelligenciáját, akkor félisteneket imád.

Mi ez?

Fiatalember (2): Mi a vélemémyed a kuṇḍalinīról vagyis a rāja-yogáról?

Prabhupāda: A yogák királyát gyakorljuk. Ezért a rāja-yoga is benne foglaltatik. A Bhagavad-gītā azt mondja:

yoginām api sarveṣāṁ

mad-gatenāntarātmanā

śraddhāvān bhajate māṁ yo

sa yuktatamo mataḥ

(BG 6.47)

Aki magában mindig Kṛṣṇára gondol, az a legkiválóbb yogī. Ezért aki Kṛṣṇa-tudatban van a védikus irodalom tekintélye alapján, annak a yoga mindenféle elvét el kell sajátítania. Mi a te értelmezésed a kuṇḍalinī yogáról? Tudod-e?

Fiatalember (2): Nagyon veszélyes.

Prabhupāda: Akkor miért fogadsz el ilyen veszélyes dolgot?

Fiatalember (2): Nem, én csak azt akartam tudni, mit gondolsz róla.

Prabhupāda: Nincs rá szükség… azt a yogát nem lehetséges gyakorolni. A yoga gyakorlása… a kundalinī yogafolyamat nem lehetséges ebben a korban. Ez egy nagyon nehéz folyamat. Ezért azt javasoljuk, hogy ne pazarold az értékes idődet valami olyasmire, amit nem tudsz véghez vinni. Ez a mi javaslatunk. De ha van valami hobbid, az más lapra tartozik. De ez soha nem lesz sikeres. Nagyon nehéz megvalósítani.

A jelen korban, ez a bhakti-yoga az egyetlen lehetséges út az önmegvalósításhoz, amely ajánlott, amelyet követnek, amit gyakorolnak és megtapasztalnak. Nagyon egyszerű: pusztán csak énekelni kell a Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma mantrát... bárki megteheti.

A világ bármely részén, bármilyen korú ember gyakorolhatja, nem számít, hogy idős, fiatal vagy gyerek. Sok hívünknek van gyermeke, ők is a Hare Kṛṣṇát éneklik. És sok idős ember, mint én is, ők is a Hare Kṛṣṇát éneklik. És ezek a fiatal fiúk és lányok, ők is a Hare Kṛṣṇát éneklik.

Szóval, ez egyetemes. És mind ezek a fiúk és lányok se nem hinduk, se nem indiaiak, és nem is tudnak szanszkritul. De könnyen magukévá teszik ezt a Hare Kṛṣṇát, éneklik, és meg is kapják az eredményt. Ez tehát a legegyszerűbb, univerzális önmegvalósítási módszer a jelen korban. Bármely más yogarendszer-gyakorlat soha nem lesz sikeres. Pusztán időpocsékolás lenne.

Fiatalember (3): Megkérdezhetem, Swami, amint te magad is mondtad, elérted-e már magad is a tudatfeletti állapotot, vagyis a Krisztus-tudat állapotát?

Prabhupāda: Miért nem jössz és ülsz le ide? Igen.

Mi a kérdésed?

Fiatalember (3): Azt kérdeztem, Swami, hogy elérted-e már ezt a Krisztus-tudatot, vagyis a tudatfeletti állapotot, és beszéltél-e az Istenséggel.

Prabhupāda: Ez nem túl nehéz. Te is megteheted. Ez a legegyszerűbb folyamat. Mi a Krisztus-tudat? Mit mondott Krisztus? Hogy hódolj meg Istennek. Mondott-e ennél többet?

Fiatalember (3): Nem, a Krisztus-tudatról alkotott elképzelésem az volt, hogy amikor az elméd eléri azt az állapotot, ami minden atomban és minden virágban benne van. . .

Prabhupāda: Ezt már elmagyaráztuk, hogy Kṛṣṇa benned van, a te szívedben, az én szívemben, az atomokban, mindenhol ott van. Nos, ha Krisztus is így gondolkodik, akkor nincs különbség a Krisztus-tudat és a Kṛṣṇa-tudat között. Kṛṣṇa szintén aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham (Bs. 5.35). Semmi sem mozdulhat, semmi sem cselekedhet a lélek érintése nélkül. Ez tény. Szóval, ez a világ, vagyis bármi, ami mozog, jagat... a világ szanszkrit neve jagat, "ami mozog, halad". Ez a mozgás nem lehetséges a lélek érintése nélkül. Csakúgy, mint az én testem, a te tested is azért mozog, mert lelki szikra van benned, bennem.

Szóval, ha megérted ezt az egyszerű tényt, hogy semmi sem mozdulhat a lélek ereje (hatása*) nélkül, érintsd meg... akárcsak ez az óra. Ez az óra mozog. Mondhatjuk, hogy gép, de nem gép. Ha felhúzom, akkor mozogni fog. Következésképpen megtörténik a lélek érintése. Ha nem húzom fel, ha a fiókban tartom, nem fog mozogni. Tehát, ez egy egyszerű igazság, hogy a lélek érintése nélkül semmi sem mozdulhat, és a lélek Isten. Ezért azonnal megszerezheted az Istentudatodat vagyis a Kṛṣṇa-tudatodat.

Fiatalember (3): Nincs-e különbség aközött, hogy... amikor Krisztus-tudatot mondok, hogy az elmédet az atomokkal azonos szintre emeld, és egy magasabb szinten, az atomokon túl, mint tiszta szellem – ez a két tudatossági szint az atomokban és...

Prabhupāda: Valójában nincs két szint. Csak egy szint van. Ahogyan egy ég van, de amikor az eget felhők borítják, akkor kettéosztod az eget: "Ez barátságos ég, és ez barátságtalan ég." Ahogy a légitársaságok hirdetik: "Repülj a barátságos égen." Honnan származik ez a "barátságos ég"? Az ég egy. De az égbolt felhőkkel borított része barátságtalan ég.

Hasonlóképpen, sarvaṁ khalv idaṁ brahma (Chāndogya Upaniṣad 3.14.1). Van... kivétel nélkül minden lélek. De a léleknek az a része, amelyet a tudatlanság borít, a tudatlanság felhője, az az anyag. Akárcsak az, hogy mi az anyagi civilizáció? Minden tevékenység, amely mellőzi Istent. Ez anyagi. És amint minden tevékenység tartalmazza Istent, az lelki.

Szóval, az összes Istent mellőző tevékenység bajt jelent, és minden Istent magában foglaló tevékenység egészséges, kellemes. A Kṛṣṇa-tudat minden tevékenysége magában foglalja Istent. Ez minden. Mi is ugyanezt tesszük. Itt ég a gyertya, neked is vannak gyertyáid otthon. Van lakásod, ez is lakás.

Mi a különbség eme lakás és a te lakásod között? Az, hogy ennek kapcsolata van Kṛṣṇával. Ha tehát mindent Kṛṣṇával kapcsolatban teszel, az lelki. Ez az a technika, amit el kell sajátítanod a Kṛṣṇa-tudatban.

Valójában nem létezik semmi, csak a Kṛṣṇa-tudat, de mesterségesen valami mással fedtük be a Kṛṣṇa-tudatot, amit māyā-nak hívnak. Ki kell tehát lépned ebből a māyā-tudatból, és meg kell maradnod az eredeti Kṛṣṇa-tudatodban. Akkor tökéletes az életed. Ezt tanítják. Nincs semmi mesterséges, sem rendkívüli, sem nagyon nehéz dolog. Nagyon világos és egyszerű.

Fiatalember (4): Van-e egyáltalán regresszió a ti reinkarnációs rendszeretekben? Tudunk-e... amit mondani akarok, az az, hogy visszafejlődhet-e egy ember, ha regressziónak nevezitek, nem tudom... válhat-e egy ember, miután a teste meghal, mondjuk, állattá vagy valamilyen rovarrá?

Prabhupāda: Igen. 8 400 000 különböző létforma van. Nos, ami az én állapotomat illeti, én nem ez a test vagyok; én lélek vagyok. Csak éppen a testemet változtatom, még a jelen pillanatban is. Pont úgy, mint amikor anyád méhéből megszülettél, a tested nagyon kicsi volt. Most megnőtt. Fiú voltál; most fiatalember vagy.

Te is öregember leszel, akárcsak én. Ez jelenti a változó testet. Ez egyszerű tény. Változol. A gyermekkori testedhez képest ez a test más. Akár úgy értelmezed, hogy megnőtt, akár úgy értelmezed, hogy a test megváltozott, ugyanarról a dologról van szó. De valójában megváltozott. A test változása tehát elfogadott. Ezért arra a következtetésre jutottak, hogy amikor megváltoztatod ezt a testet, kaphatsz egy másik testet.

Fiatalember (4): Mi az, amit magaddal viszel? Mi az...

Prabhupāda: Pont úgy, mint... elmagyarázom. Nos, hogyan történik ez a testcsere? Ez a testcsere a mentalitásotoknak megfelelően történik. Pont úgy, mint ahogy itt, ezeknek a fiúknak, lányoknak, hölgyeknek és uraknak, akik itt ülnek, különböző ruháik, különböző vonásaik, különböző életmódjuk van. Miért? Az eltérő gondolkodásmódok miatt. Valaki szeret hajat növeszteni, valaki szereti tisztítani a haját. Honnan ez a különbség?

A különbség az elméd miatt van. Szóval, a halálod pillanatában fennálló elméd, az elméd helyzete, állapota határozza meg a következő testet. Ezért, ha az elméd Isten-tudatos, akkor a következő tested Istenhez hasonló lesz. És ha az elméd kutya-tudatos, akkor a következő tested egy kutya lesz.

Az elméd edzéséről van tehát szó, hogy a halál pillanatában, ha Kṛṣṇa-tudatos elméd van, akkor olyan jó testet kapsz, mint Kṛṣṇa. Ez az egész filozófia. És Kṛṣṇa teste sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1), boldogsággal teli, tudással teli, örökkévaló. Tehát örök testre, boldog testre és tudással teli testre vágyunk. Ennek kellene lennie a célunknak. Ez a mi célunk. Ennek a célnak az eléréséhez a Kṛṣṇa-tudat nagyon jó dolog.

Fiatalember (5): Amikor megkapjuk a következő testet, az elménk megőrzi-e az előző életben tanultak nagy részét - legalább az általános alapelveket - vagy újrakezdi az egészet, és abban a testben él, és azon keresztül szerzi meg a tudását?

Prabhupāda: Nem. A halál feledékenységet jelent. A halál... pont olyan, mint amikor alszol, elfelejted a napi tevékenységeidet. Ezért az alvás részleges halál. Alvás közben néha azt gondolod, hogy más tested van, a levegőben lebegsz, vagy elmentél valahova, amit soha nem láttál. Ez azt jelenti, hogy az elme elfelejtette a napi tevékenységeket. Más tevékenységbe kezdett.

Hasonlóképpen, amint a test megváltozik, az elme is megváltozik. Az elme működése a gondolkodás, az érzés és az akarat. A körülményeknek megfelelően érzünk, gondolkodunk és akarunk. Ahogy most, ha amerikai tested van, úgy gondolkodsz, mint egy amerikai. Nekem indiai testem van, úgy gondolkodom, mint egy indiai. Hasonlóképpen, egy kutyának kutyateste van, úgy gondolkodik, mint egy kutya. Az elme ezért a test helyzetétől függően is változik.

Fiatalember (6): Lehetséges-e a Kṛṣṇa-tudat által... a legfelsőbb állapotban emlékezni mindarra, ami voltál?

Prabhupāda: Igen. Lehetséges. Ha eléred a legfelsőbb állapotot, emlékezhetsz. Ez is lehetséges. Mert vannak esetek... az egyik király, Bhārata, egy szarvasra gondolva halt meg, ezért a következő teste szarvastest volt. Viszont emlékezett rá, hogy "én ilyen és ilyen személy voltam."

Néha újságokban megjelennek hírek arról, hogy egy gyerek azt állítja, hogy "Ott van az otthonom", és amikor elmegy oda, azt mondja: "Ő a fiam. Ezt a dolgot itt tartottam ebben a dobozban." Talán... sok ilyen eset van. Szóval, kivételes esetekben lehetséges.

Fiatalember (5): Még egy kérdés. Meg tudnád-e mondani, miért veszélyes időnként az asztrális világra való összpontosításra meditálni?

Prabhupāda: Mert jelenleg az elme mindig zavart, tele van szorongással. Nem tudsz összpontosítani. Ezért ez a folyamat, a Hare Kṛṣṇa éneklése erőteljes. Amikor te, amikor én hangosan éneklem, legalább azt hallod, hogy " Kṛṣṇa", az elméd azonnal Kṛṣṇára irányul. Ez tehát a meditáció.

Mert végül is a meditáció azt jelenti, hogy a Legfelsőbbre kell összpontosítanod. A Legfelsőbb nem különböző. A Legfelsőbb név – Kṛṣṇa és Kṛṣṇa neve – nem különbözőek. Amikor tehát meghallod Kṛṣṇa nevét, azonnal Kṛṣṇa személye jut eszedbe, és nincs különbség az Ő neve és a személye között. Így azonnal kapcsolatba kerülsz Kṛṣṇával. Kényszerűen.

Még ha nem is tetszik, hogy azt fogom énekelni, „Kṛṣṇa”, kénytelen leszel csatlakozni. Te is azt fogod énekelni, hogy „Kṛṣṇa”, és én is kénytelen leszek csatlakozni. Ez történik. Az egyik bhakta arra kényszeríti a másik bhaktát, hogy Kṛṣṇára emlékezzen. És mit fog tenni a meditációban? Az irodájára, az otthonára, a kutyájára vagy a macskájára fog gondolni. Ez minden.

Ezért a meditáció... nemcsak jelenleg; még ötezer évvel ezelőtt is, amikor Kṛṣṇa azt tanácsolta Arjunának, hogy „Végezd ezt a gyakorlatot”, ő azt mondta: „Ó, ez nem lehetséges a számomra. Harcos vagyok. Politikus vagyok. Annyi mindent kell tennem. Hogyan tudom összpontosítani az elmémet? Kṛṣṇa, bocsáss meg.” Látni fogod a Bhagavad-gītāban. De jelenleg többre törekszünk, mint Arjuna. Ez egyszerűen időpocsékolás. Ez nem lehetséges. Ez az egyetlen folyamata a meditációnak.

Fiatalember (5): Ismerek olyan embereket, akik meditáltak, de nem tudják, hogyan kell meditálni, és megpróbálnak meditálni, ahogy mondom, az asztrális síkon, és kapcsolatba kerülnek az asztrális világban megtestesült lelkekkel. És néha a rosszat ragadják meg. És amikor nyitva marad az elméjük, ezek a rossz szellemek vagyis a megtestesült lelkek átveszik az irányítást az ember elméje felett. Nos, hogyan lehet ezt elkerülni?

Prabhupāda: A Kṛṣṇa-tudat által. Minden szemét dolgot elkerülhetsz, ha pusztán Kṛṣṇára szegezed a tudatodat. Ez minden. Ez egy nagyon egyszerű dolog. Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ (BG 9.14). Ez áll a Bhagavad-gītāban. Azok, akik nagy lelkek, azok mindig énekelnek, dicsőítik az Urat. Nincs tehát lehetőség arra, hogy az elmét valami mással kössük le, ami értelmetlen. Arra tanítjuk a tanítványunkat: „Énekeld Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma...” Ezt gyakorolja. Nem tudja mellőzni. Még ha az utcán is megy, akkor is a Hare Kṛṣṇát fogja énekelni. Az ő samādhija... Nem kell a samādhija után futnia; a samādhi vele tart, a samādhi. Ez rendkívül szép dolog, és könnyű. Nem végeznek légzőgyakorlatokat vagy ülőpózokat. Nem. Ők átlagos fiúk és lányok. Ám pusztán az énekléssel fejlődést érnek el a gyakorlatban. Az egészségük, a jellemük, az életmódjuk – minden gyarapszik, fejlődik.

A lelki fejlődés pedig az össz jóságot jelenti. Nem azt jelenti, hogy az ember lelkileg fejlett, ugyanakkor mindenféle ostobaságot művel. Ez ellentmondásos. Hogyan lehet tiszta valami tisztátalan? A tiszta az tiszta; a tisztátalan az tisztátalan. Ha azt mondod, hogy a tisztátalan tiszta, az hogyan lehetséges? Az ember minden ostoba szokásnak rabja, és gyakorolja meditációt, és felemelkedik. Lehetséges ez? Ez mind hamis.

Amint az ember megtisztul, jelleme, életmódja, életstílusa megnyilvánul, minden megtisztul. Ez a próbatétel. Pareśānubhava. Bhaktiḥ pareśānubhava (SB 11.2.42). Pont úgy, mint amikor meggyógyultál, akkor láz nincs. A hőmérsékleted normális. És ha azt mondod: "Meggyógyultam. Gyógyszert szedek, és még mindig 105 fok a hőmérsékletem", ez nem lehetséges.

Az önmegvalósításban való fejlődés az anyagi szennyeződéstől való megtisztulást jelenti. Ez az igazi fejlődés. Ez gyakorlatias. Nos, mennyire gyakorlatias? A ti országotokban a dohányzás, az ivás, a teafogyasztás, a barát vagy barátnő megtartása, az alkohol, a húsevés, ezek mindennapos dolgok. Hogyan sikerült nekik mindezeket elkerülniük nagyon rövid idő alatt? Egyikük sem társult velem egy évnél hosszabb ideje, és most nézd meg a jellemüket.

Ez nagyon gyakorlatias. Még a dohányzásra sem tudod rávenni őket. Nem mondjuk, hogy folytasd az összes ostobaságot, miközben lelkileg fejlettebbé válsz. Nem beszélünk ilyen ostobaságokat. Gyakorlati bizonyítéknak kell lennie arra, hogy valaki fejlett a lelki tudatosságban. Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ (SB 5.18.12). Minden jó tulajdonság ki fog fejlődni. Ez a lelki fejlődés. Ez a próbatétele.

Ám lehet, hogy múltbeli szokásom miatt néha hibázok, leeshetek. De Kṛṣṇa azt mondja: śaśvad bhavati dharmātmā (BG 9.31). Még ha néha le is esik tudatlansága folytán, akkor is nagyon hamar megtisztul. A folyamat nagyon szép. Pont olyan, mint amikor egy ventilátor forog, és kikapcsoljuk. Továbbra is látni fogjuk, hogy a ventilátor forog, de biztosak lehetünk benne, hogy le fog állni, mert a kapcsoló ki van kapcsolva.

Hasonlóképpen, a Kṛṣṇa-tudatba került ember anyagi életének kapcsolója azonnal kikapcsolódik. És bár látható, hogy mozog, nagyon hamar le fog állni. Ez a Krisna-tudatos mozgalom azt jelenti, hogy azonnal kikapcsoljuk az anyagi lét kapcsolóját. Ez nagyon szép.

Igen.

Fiatalember (5): Gondolod, hogy a drogok segítenek elérni a Kṛṣṇa-tudatot?

Prabhupāda: Ez ostobaság. Nem fog segíteni, de ostobaság. Nem engedélyezünk semmilyen mámorító szert.

Fiatalember (5): Kölcsönhatásba lép a… lélekkel?

Prabhupāda: Igen. Mesterséges. Már eleve mesterségesen belebonyolódtál a saját testedbe, mert rendelkezel ezzel a testtel. És még bonyolultabbá akarod tenni magad? És azt akarod mondani, hogy ez a fejlődés? Szabaddá kell válnod.

Szóval, ahogy ahhoz, hogy megszabadulj egy betegségtől, a megfelelő gyógyszert kell szedned és a megfelelő étrendet kell követned, úgy ahhoz, hogy kiszabadulj ebből az anyagi szennyeződésből, a Hare Kṛṣṇát kell énekelned. Ez a gyógyszer. És Kṛṣṇa prasādamot, ételt kell fogyasztanod. Kigyógyulsz a betegségből. Egyszerű módszer.

És ez gyakorlatilag látható. Amikor ezek a fiúk először jöttek hozzám, azóta és most is, az arcuk nagyon megváltozott. És mit adok nekik? Ezeket a gyümölcsöket, a kṛṣṇa-prasādát, ennyi az egész, és az éneklést. Az elméjük, az arcuk, a tevékenységük, a szokásaik, a jellemük – minden megváltozott. És miből áll a folyamat? Ebből a gyógyszerből és ebből az étrendből. Ez minden. Nincs sebészeti beavatkozás. Nagyon egyszerű. Kezdj hozzá, és meglátod az eredményt.

Igen?

Fiatalember (5): Melyek azok a jó tulajdonságok, amelyekre nemrég utaltál?

Prabhupāda: Kṛṣṇa bhaktájává válni. Ez a legelőnyösebb tulajdonság. Kṛṣṇa parányi szerves részei vagyunk. Ezt elfelejtettük. És amikor megértjük, hogy „Én Isten parányi szerves része vagyok”, az a legjobb tulajdonságod. Egyszerű dolog. Mi a jó polgár legjobb tulajdonsága?

Az, hogy amerikai, amikor azt gondolja, hogy „Amerikai állampolgár vagyok. Az amerikai állam érdekeit kell szem előtt tartanom”, az az ő jó tulajdonsága, vagyis ettől jó állampolgár. Hasonlóképpen, amikor túllépünk ezeken a mesterséges megnevezéseken, mint például: „Amerikai vagyok”, „Indiai vagyok”, „Ez vagy az vagyok…”, „A Legfelsőbb része vagyok”, az a legjobb tulajdonság.

Fiatalember (5): Amikor átadod magad a Kṛṣṇa-tudatnak, vagyis Kṛṣṇának, van-e még bármilyen kötelezettséged, mondjuk, a világi ügyekkel kapcsolatban, hogy, mondjuk, jobbá tedd a világot?

Prabhupāda: Igen. A kötelességem az, hogy Kṛṣṇa-tudatban oktassam őket. Ez a legjobb szolgálat, amit az emberiségnek nyújtok. Miért jöttem a hazádba? Öreg vagyok. Csak azért, hogy teljesítsem ezt a kötelezettséget. Tehát, amikor valaki Kṛṣṇa-tudatossá válik, nagyon kiterjedtnek, korlátok nélkülinek érzi a kötelezettségét. Mahātmānak hívják, nagyon széles látókörűnek.

Nem béna elméjűnek. „Én azért vagyok jó, mert az apám jó” – nem ekképpen. A Kṛṣṇa-tudat olyan jó, hogy kitágítja az elméd. Mahātmā. Sa mahātmā su-durlabhaḥ. Pontosan ez a szó szerepel a Bhagavad-gītāban:

bahūnāṁ janmanām ante

jñānavān māṁ prapadyate

vāsudevaḥ sarvam iti

sa mahātmā su-durlabhaḥ

(BG 7.19)

Sok életet kitevő tudás művelése után, amikor valaki eljut arra a pontra, hogy Vāsudeva, vagyis az Istenség Legfelsőbb Személyisége a minden, Ő minden ok oka, akkor meghódol Neki. De az ilyen meghódolt lélek nagyon ritka.

Nos, ebben a Kṛṣṇa-tudatos mozgalomban nem várjuk el, hogy mindenki csatlakozzon, de bárki, aki csatlakozik, azt úgy kell érteni, hogy előző életében túljutott minden tudás művelésén. Máskülönben ez nem lehetséges. De ha valaki... ahogy ez a vers mondja: bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate (BG 7.19). Ha valaki olyan intelligens, hogy megértse ezt a verset, akkor az csakis egy olyan bölcs ember, aki a sok-sok életet kitevő lelki tudás művelése után nagyon bölccsé vált, az meghódol Vāsudeva, vagyis Kṛṣṇa előtt... szóval, nem tudom, vajon műveltem-e a tudást az előző életemben, de ha ez így van, hogy ez sok-sok születés utáni tudás művelésének eredménye, miért ne hódolnék meg azonnal, és válnék a legtanultabb bölcs emberré? Ragadd meg a lehetőséget.

Nagyon intelligenssé kell válni. Pont úgy, mint amikor egy ember, mondjuk, tízmilliárd dollárt keres azzal, hogy egy keveset befizet, befizet a bankba, vagyis, ha valaki azt ajánlja: "Rendben, azonnal viheted a tízmilliárd dollárt", akkor ki utasítaná azt vissza? Tehát, ha tény, hogy valaki sok-sok születés után jut el ehhez a Kṛṣṇa-tudathoz... tehát kevés intelligencia szükséges ahhoz, hogy "Miért ne ragadd meg azonnal? Még ha nem is műveltem a tudást az előző életemben, hadd ragadjam meg azonnal."

Szóval, ezt a lehetőséget ajánlották fel. Fogadd el a Kṛṣṇa-tudatot. Nem adózik, nincs veszteség, ugyanakkor mindent meg lehet vele nyerni. Próbáld ki. Legalább végezz egy kísérletet egy hétre vagy két hétre, és meglátod. Nem nehéz. Pusztán csak hajlandónak kell lennünk. Ennyi az egész. Mert mindannyian függetlenek vagyunk. Nem teljesen; egy kicsit. Tehát, használhatjuk a függetlenségünket, de vissza is élhetünk vele.

Íme tehát a felajánlás: fogadd el a Kṛṣṇa-tudatot. Ez most a te döntésed. Ha elfogadod, az jó. Ha nem fogadod el, az a te jószándékod. Nehéz-e elfogadni a formulánkat? Azt kérdezem mindannyiótoktól, nehéz-e elfogadni ezt a formulát? Ezt kérdezem. Oly sok kérdést tettetek fel nekem. Nehéz-e elfogadni ezt a formulát?

Fiatalember: Nem.

Prabhupāda: Hogyan?

Fiatalember: Nem.

Prabhupāda: Akkor miért nem fogadod el?

Fiatalember: Elfogadtam.

Prabhupāda: Köszönöm. (nevetés) Rendkívül egyszerű, szép. Próbáld a tudásoddal megérteni, kérdezz. Nem erőltetjük. Van hozzá intelligenciád, vannak érveléseid, logikád, mindened megvan. De meg fogod találni.

Caitanyera dayāra kathā karaha vicāra (CC Adi 8.15). A Caitanya-caritāmṛta szerzője azt mondja, hogy elébetek tárjuk megítélésre. Nem mintha erőszakkal kényszerítenénk, hogy el kell fogadnod. Ahogyan néha mondják, hogy a mohamedánok azt vallották, egyik kezedben a kard, a másikban a Korán: "Vagy a Koránt fogadod el, vagy a kardot."

Nem erről van szó. A te megítélésedre hagyjuk. És ha úgy tetszik, elfogadhatod. Különben üres kézzel jöttem ide, üres kézzel megyek vissza is. Nincs veszteség, nincs nyereség. (nevetés)

Szóval, van-e még kérdés? Jól van. Akkor csatlakozz a Hare Kṛṣṇához. (a hívek felajánlják hódolatukat)

Énekeljünk. Upendra fog énekelni. (kīrtana) (szakadás) (vége)