ES/760517 - Clase SB 06.01.17 - Honolulu

Clases por fecha, 1976

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

 Escuche 'Una gota de néctar' elaborada a partir de esta conferencia

760517SB - Hawái, 17 mayo 1976 - 25:13 minutos

Prabhupāda: Oṁ namo bhagavate vāsudevaya. Oṁ namo bhagavate vāsudevaya. (los devotos repiten) Śrīmad-Bhāgavatam, Sexto Canto, Capítulo Uno, verso número diecisiete. (dirige a los devotos en el canto)

sadhrīcīno hy ayaṁ loke

panthāḥ kṣemo 'kuto-bhayaḥ

suśīlāḥ sādhavo yatra

nārāyaṇa-parāyaṇāḥ

(SB 6.1.17)

(01:38)

“La senda de los devotos puros, que manifiestan buen comportamiento y están plenamente dotados con las mejores cualidades, es, en verdad, la más auspiciosa del mundo material. Está libre de temor, y es autorizada por los śāstras”.

Este es el resumen de nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, la senda que siguen los devotos puros. Devoto puro significa quien no tiene deseos materiales. Eso es un devoto puro. Anyābhilāṣitā-śūnyam (Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.11). Śūnya significa cero, aquel que ha reducido a cero todos sus deseos materiales. Esa es la manera. En la filosofía de Buda eso se llama nirvāṇa. Nirvāṇa significa reducir a cero, śūnyavādi. Pero nosotros no podemos permanecer en ese plano de śūnya. Eso no es posible. Śūnyavādī-nirvāṇa significa abandonar los deseos materiales. No es posible abandonar los deseos. No es posible. Abandonar los deseos significa que soy un cuerpo innerte, una piedra. Si tengo vida, si no soy una piedra, tengo que tener deseos. ¿Dónde está la entidad viviente que no tiene deseos? No es posible. Si matamos a una persona para que no tenga deseos: “Si te mato, entonces no tendrás más deseos”, no, el deseo continuará en el cuerpo sutil. Incluso cuando a la persona le ha llegado el final del cuerpo material… A veces llevados de la frustración se suicidan, dicen: “No he logrado satisfacer este deseo. Voy a suicidarme”. No. Eso es ignorancia. Los deseos continúan en el cuerpo sutil: en la mente, en la inteligencia y en el ego. Y para satisfacer ese deseo, Kṛṣṇa les dará otro cuerpo. Si tenemos un deseo, debe cumplirse, y Kṛṣṇa les dará facilidades. Bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā (BG 18.61). El deseo es muy fuerte. Entonces, ¿cómo reducirlo a cero? Eso no es posible. Reducirlo a cero significa no tener más deseos materiales. Eso es reducir a cero los deseos materiales. Sarvopādhi-vinirmuktam (CC Madhya 19.170).

Hay una explicación muy clara y lúcida en el Nārada-bhakti-sūtra. Deseo, significa que tenemos que abandonar el deseo de esta identificación corporal: “Yo soy de la India, tú eres estadounidense”, “Yo soy hindú, tú cristiano”. Todas estas son designaciones del cuerpo. Yo… Accidentalmente nací en la India; por eso me hago llamar hindú. Ustedes por accidente … No por accidente; de una u otra forma han nacido en… Son americanos. Accidentalmente una persona nace en una familia hindú; entonces es hindú. Accidentalmente nace en una familia cristiana; entonces es cristiano. Todo esto son falsas identificaciones. Y, cuando abandonamos esas falsas identificaciones, eso es estar libres de deseos. Falsas identificaciones. Todos están actuando, se pelean, hacen tantos planes. ¿Por qué? “Somos hindúes” o “Somos estadounidenses”, “Somos rusos, y los rusos deben superar a los estadounidenses”, “Los estadounidenses deben superar...”. Así son las cosas, en el plano de las falsas identificaciones. Cuando cambiamos de plano y simplemente deseamos servir a Kṛṣṇa, eso es estar libre de deseos. Por lo demás, no es que estar libre de deseos signifique que me vuelvo cero. Eso no puede ser. Porque soy un ser vivo, soy un alma viviente; ¿Cómo voy a estar libre de deseos? (cortado) …loke panthāḥ kṣemo 'kuto-bhayam (SB 6.1.17). Si lo que quieren es estar libres de esas falsas identificaciones, vengan a la asociación de las personas que son suśīlāḥ sādhava yatra nārāyaṇa-parāyaṇāḥ (SB 6.1.17), con personas que simplemente están interesadas en servir a Nārāyaṇa. Nārāyaṇa parāyaṇa significa… Parāyaṇa significa que están siempre dispuestos para obedecer las órdenes de Nārāyaṇa. Nārāyaṇa… Aquellos que han emprendido la senda de Nārāyaṇa, el servicio devocional, considerándola su misma vida y alma, estas personas reciben este nombre nārāyaṇa-parāyaṇāḥ.

Entonces, ¿cuál es la calificación de nārāyaṇa-parāyaṇa? No se requiere ninguna cualidad especial para volverse nārāyaṇa-parāyaṇa, pero si voluntariamente se hacen nārāyaṇa-parāyaṇa… Nārāyaṇa-parāyaṇa significa que ahora mi vida está dedicada a Nārāyaṇa. Nārāyaṇa, Kṛṣṇa, Viṣṇu, son lo mismo. Y esa es la cualidad necesaria, simplemente hacer el voto de que: “A partir de hoy mi vida la dedicaré a Nārāyaṇa, Kṛṣṇa”. Sarvopādhi vinirmuktaṁ tat paratvena nirmalam (CC Madhya 19.170). Tan pronto como hacemos este voto, que: “Desde este día mi vida está dedicada a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa quiere que todos se entreguen a Él. Yo me entrego. Yo creo”, a partir de ese día, están libres de toda falsa identificación. Simplemente gracias a esta determinación, que: “A partir de hoy pertenezco a Nārāyaṇa, a Kṛṣṇa. Todo lo que Él quiera...”. Esas son las enseñanzas del Bhagavad-gītā. Mientras Arjuna… Esa es una imagen superficial. Arjuna siempre busca servir a Kṛṣṇa, pero solo para enseñarnos, en este caso actuó como si buscara poner como centro a su familia. Se convirtió en… En el campo de batalla, cuando había que pelear, se puso del lado de los aspectos familiares y dijo: “Mi querido Kṛṣṇa, ¿cómo puedo pelear contra mi familia? Son mis hermanos, mis sobrinos, mi abuelo, mi maestro, los otros…” Porque era una pelea familiar, cinco hermanos contra cien hermanos. Y en el campo de batalla él estaba perplejo: “Voy a luchar contra mi propia familia. Luchar significa luchar contra los enemigos. ¿Cómo es esto? ¿Qué clase de guerra es esta? ¿Eh? Tengo que pelear contra mi familia”. Él dijo, a Kṛṣṇa: “Entonces, ¿quién ha enseñado este tipo de guerra, Kṛṣṇa, matar a tus propios hermanos, a los sobrinos y…?”. Por eso, eso significa que se inclinó hacia el lado de la familia. Esa es una falsa identificación. Falsa identificación. Como pertenecía a la familia Kuru, tomó partido por su familia. Pero tras escuchar el Bhagavad-gītā, después de comprender a Kṛṣṇa, cuando llegó a la conclusión de que: “Debo estar de parte de Kṛṣṇa, no de parte de la familia”, entonces se volvió perfecto. Tras de escuchar con gran atención el Bhagavad-gītā, él… Kṛṣṇa le dijo: “¿Qué vas a hacer ahora? ¿Te unes al lado familiar o estás de Mí lado?”. Yathechasi. Esa es la libertad de que dispone. Yathecchasi: “Puedes hacer, lo que quieras. Yo te he dado Mi instrucción”.

Siempre gozamos de esa libertad. Kṛṣṇa o Su representante, el maestro espiritual, puede darles buenas enseñanzas, buenos consejos, pero hacerlo o no hacerlo, eso lo deciden ustedes. Eso lo deciden ustedes. Ustedes mismos lo deciden. Eso es el… Kṛṣṇa a dicho, yathecchasi tathā kuru (BG 18.63): “Yo no voy a interferir con tu independencia. Yo estoy actuando como tu maestro espiritual y tú me aceptaste como tu maestro espiritual”. Arjuna había aceptado a Kṛṣṇa, śiṣyas te 'ham: “Kṛṣṇa, dejemos de hablar como amigos. Yo te acepto como mi maestro espiritual”. Śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam (BG 2.7). “¿Qué clase de discípulo eres?”. “Ahora, soy un discípulo prapannam, totalmente entregado: “Ahora, digas lo que digas, yo lo hare, śiṣya”. Śiṣya es algo que ya he explicado varias veces, śās-dhātu. Quien acepta voluntariamente la autoridad de una persona, es śiṣya. Y la actitud contraria: “Tu sigue diciendo todas las tonterías que puedas. Yo me ocuparé de mis propios asuntos”, eso no es śiṣya. Śiṣya significa śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam (BG 2.7). Tad viddhi praṇipātena (BG 4.34). Eso es śiṣya.

Kṛṣṇa le enseñó el Bhagavad-gītā. Entonces, de nuevo, Él le dio la libertad, yathecchasi tathā kuru (BG 18.63): “Ahora, Arjuna, te he enseñado todo. Ahora tú decides qué hacer”. No es obligatorio. La respuesta fue que ahora: naṣṭo moho smṛtir labdhā (BG 18.73): “Mi ilusión se ha disipado. Tengo... Ahora recuerdo quien soy”. Ese recuerdo significa: “Yo no pertenezco a esta familia”. Tvat prasadad madhusudana. Smrtir labdhā. Smtir. Esto es… En el mundo material, hemos perdido la memoria que: “Soy parte integral de Kṛṣṇa, y mi deber es servir a Kṛṣṇa”. Esa es nuestra posición. Esto se llama ilusión. Como el dedo es parte integral de mi cuerpo. Entonces, ¿cuál es el deber del dedo? Seguir las órdenes del cuerpo. Quiero: “Dedo, ponte así derecho”; el dedo se pone derecho. “Ven aquí”, “Sí”. Eso significa parte integral. Eso es parte integral. Y si nosotros somos partes integrales de Kṛṣṇa, nuestro único deber es servir a Kṛṣṇa. No tenemos otro deber. Pero nos hemos creado tantos deberes, y eso son las falsas identificaciones.

De las falsas identificaciones podemos liberarnos cuando vivimos con los devotos puros de Kṛṣṇa. Por eso el verso dice suśīlāḥ sādhavo yatra (SB 6.1.17). Esa senda es muy hermosa. Akuto bhayam, está libre de temor. ¿Dónde? Ahora, suśīlāḥ sādhavo yatra: “Ahí donde hay personas santas de buen comportamiento”. Buen comportamiento. Esa es la primera palabra, susśīla. Śīla significa carácter, de muy buen carácter. Un devoto no puede tener mal carácter. Porque Kṛṣṇa es paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitram (BG 10.12)—pavitra significa puro, de modo que lo impuro no puede acercarse a Él. Eso no es posible. Si quieren entrar en el fuego, deben ser fuego. Y si no son fuego, entonces se quemarán. Así que primero que nada tenemos que revivir, porque Kṛṣṇa… Se da el ejemplo de que Kṛṣṇa es el gran fuego y nosotros somos chispas de fuego. También nosotros somos fuego, pero muy pequeños. Las chispas del fuego pueden actuar, pueden permanecer dentro del fuego, y son hermosas: “¡Phat! ¡Phat!”. Son las chispas, las han visto mientras el fuego arde. Es algo muy hermoso. Pero tan pronto como esta chispa “¡Phat! ¡Phat!” cae, se separa del… se extingue. Deja de ser fuego. Es ceniza negra, eso es todo. Entonces, si queremos felicidad, tenemos que danzar con Kṛṣṇa. Pero no pueden danzar con Kṛṣṇa si no son puros. Kṛṣṇa es pavitraṁ paramaṁ bhavān. Pavitra significa el puro supremo. Así que, si quieren disfrutar del placer de la compañía de Kṛṣṇa y bailar la danza rasa, tienen que volverse puros, tienen que purificarte. Eso es sarvopādhi vinirmuktam (CC Madhya 19.170), liberarse de todas las falsas identificaciones. Nārāyaṇa parāyaṇa. La sociedad de Nārāyaṇa, la sociedad de Kṛṣṇa, es lo mismo.

Este es un verso muy hermoso, la esencia del movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, que aquellos que dirigen este movimiento, deben ser susśīla, tener muy buen comportamiento; nadie puede encontrarles el menor defecto. Eso es suśīla, de buen comportamiento. Tienen que tener una conducta tan buena. Esa es la prueba de hasta qué punto se has nuelto conscientes de Kṛṣṇa. Esa es la prueba. Libre de faltas. Si estudian el comportamiento, el carácter de Caitanya Mahāprabhu, verán que Él es ideal. No encontrarán una sola mancha a lo largo de toda Su vida. Pueden leer el Caitanya-caritāmṛta. Búsquenle algún defecto, que: “Aquí está Caitanya... Śrī Kṛṣṇa Caitanya está actuando mal”. No. Eso es suśīla. Y eso es sadhu. Sadhava. Sadhava significa sadhu, persona santa. ¿Qué es una persona santa?

titikṣavaḥ kāruṇikāḥ

suhṛdaḥ sarva-bhūtānām

ajāta-śatravaḥ śāntāḥ

sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ

(SB 3.25.21)

Esta es la definición de sādhu. ¿Qué es eso? Titikṣava, muy, muy tolerante. Basta con ver a Cristo, el carácter ideal, sumamente tolerante. Lo están crucificando; y aun así es misericordioso. Y del mismo modo, en todas partes, aquellos que son verdaderos sādhus, personas santas, son muy tolerantes. Kṣamā-rūpa tapasvinām. Esa es la cualidad del sādhu, titikṣava. Al mismo tiempo kāruṇika, misericordioso. Los demás lo están torturando, pero aun así él es misericordioso.

Esa es la cualidad del sādhu. Titikṣava kāruṇikā. ¿Por qué? Suhṛdaḥ sarva-bhūtānām: “Él es amigo de todos”. No hace diferencias en el sentido de que: “Es americano, es de la India, es cristiano, es hindú, es un perro, es un gato, es hombre…”. No. Él es amable con todos. ¿Por qué predicamos “No comer carne”? Si dejan de comer carne, salvarán a esos pobres animales indefensos. Y, ¿qué tenemos nosotros que ver con los animales? Suhṛdaḥ sarva-bhūtānām. La persona santa es amiga de todos. “¿Por qué matar innecesariamente a un animal?”. Ese es su sentimiento. Pueden comer animales porque así lo ha dispuesto la naturaleza, ahastāni sa-hastānām (SB 1.13.47). Incluso si comemos vegetales, eso también es matar. Pero por el hecho que tengo que matar a alguien para comer, no significa que también pueda matar a mi propio hijo. Por supuesto, eso también está sucediendo ahora. Tenemos la capacidad de distinguir. Del mismo modo, el… Nuestro principio que seguimos es que somos bondadosos, misericordiosos, con todos. Pero tenemos que comer, así que comemos prasādam de Kṛṣṇa. Porque después de todo, Kṛṣṇa es el Señor Supremo. Y, si Él come algo, la responsabilidad es Suya. Pero no somos defensores del vegetarianismo o del no vegetarianismo. No. No es esa nuestra misión. Somos Kṛṣṇa-itas. Tenemos que hacer, lo que Kṛṣṇa dice. Por eso, sādhu, suhṛt. Suhṛdaḥ sarva-bhūtānām. El sādhu no es enemigo. Ajāta-śatrava. Él no se crea enemigos, pero el mundo este hecho de tal manera que, si se vuelven devotos, hasta sus padre serán enemigos suyos. Prahlāda Mahārāja, un niño de cinco años, ¿qué culpa tenía él? Se hizo devoto y su padre estaba dispuesto a matarlo. Así es este mundo. Entonces él no crea un enemigo, sino que los demonios, los sinvergüenzas, por sus celos se convierten en nuestro enemigo. Por lo demás, nuestro proceso no es hacer enemigos. Invitamos a todos: “Por favor, ven aquí, toma prasādam, canta Hare Kṛṣṇa, danza y vuelve a casa”. ¿Dónde está la enemistad? (risas) Pero, aun así, actúan como enemigos nuestros. Así es este mundo. Pero si viven con los sādhavas, suśīlas, y siguen las reglas y las regulaciones, entonces también son sādhavas. Saṅgāt sanjāyate kāmaḥ (BG 2.62). Es como si se relacionan con los borrachos, ladrones y bribones, entonces también te vuelves borrachos, ladrones. Del mismo modo, si vivimos con los sādhus, sādhavas, entonces se vuelven sādhus.

El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa simplemente da la oportunidad a la gente sin hacer discriminación alguna: “Por favor, ven. Vuélvete nārāyaṇa-parāyaṇa, devoto, y de forma natural te volverás suśīla y sādhu”. Tan pronto como —esa es la prueba— se vuelven devotos, nārāyaṇa-para, automáticamente son suṣīlas y sādhavas. Y si tienen buen comportamiento y son sādhavas, no cometen actividades pecaminosas, sādhava, y simplemente sirven a Nārāyaṇa, a Kṛṣṇa, entonces para nuestra elevación, para nuestra salvación, ese es panthāḥ kṣemo akuto-bhayaḥ (SB 6.1.17). Akuto-bhayam. Ahora estamos libres de temor. Si siguen la senda devocional, estaán libres de temor. ¿Por qué? Ahora, Kṛṣṇa se hace cargo de ustedes. Kṛṣṇa dice: kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ pranaśyati (BG 9.31): “Kaunteya, Arjuna, puedes declarar por todo el mundo que aquel que se ha vuelto Mi devoto, nunca será vencido”. Kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ pranaśyati. Inmediatamente recibe la ayuda de Kṛṣṇa. Y, si dependemos completamente de Kṛṣṇa, Nārāyaṇa, nārāyaṇa-para, entonces inmediatamente nos volvemos sādhus, inmediatamente nos comportamos bien e inmediatamente estamos protegidos. Por eso, esta senda es la mejor manera de progresar en nuestra vida e ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios.

Muchas gracias.

Devotos: Jaya. (fin).