PT/BG 15.3-4 - Revision history

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	[[Category:PT/Bhagavad-gītā - Capítulo 15\|~~B04~~]]		[[Category:PT/Bhagavad-gītā - Capítulo 15\|P04]]
	<div style="float:left">'''[[Portuguese - Bhagavad-gītā Como Ele É\|Bhagavad-gītā Como Ele É]] - [[PT/BG 15\| Capítulo Quinze: A Yoga da Pessoa Suprema]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Portuguese - Bhagavad-gītā Como Ele É\|Bhagavad-gītā Como Ele É]] - [[PT/BG 15\| Capítulo Quinze: A Yoga da Pessoa Suprema]]'''</div>
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	{{~~RandomImageRU~~}}		{{RandomImage\|Portuguese}}

	==== Versos 3-4 ====		==== Versos 3-4 ====

	<div class="~~verse{{inter_diac_css}}~~">		<div class="devanagari">
	:~~''na rūpam asyeha tathopalabhyate''~~		:न रूपमस्येह तथोपलभ्यते
	:~~''nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā''~~		:नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा ।
	:~~''aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam''~~		:अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलं
	:~~''asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā''~~		:असङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥३॥
	~~:''tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ''~~
	~~:''yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ''~~
	~~:''tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye''~~
	~~:''yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī''~~

			:ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं
			:यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः ।
			:तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये
			:यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी ॥४॥
			</div>

			<div class="verse">
			:na rūpam asyeha tathopalabhyate
			:nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā
			:aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam
			:asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā
			:tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ
			:yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ
			:tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye
			:yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī
	</div>		</div>

	==== PALAVRA POR PALAVRA ====		==== PALAVRA POR PALAVRA ====

	<div class="synonyms~~{{inter_diac_css}}~~">		<div class="synonyms">
	na — não; rūpam — a forma; asya — desta árvore; iha — neste mundo; tathā — também; upalabhyate — pode ser percebida; na — nunca; antaḥ — fim; na — nunca; ca — também; ādiḥ — início; na — nunca; ca — também; sampratiṣṭhā — a fundação; aśvattham — a figueira-de-bengala; enam — esta; su-virūḍha — fortemente; mūlam — arraigada; asaṅga-śastreṇa — pela arma do desapego; dṛḍhena — forte; chittvā — cortando; tataḥ — depois disso; padam — situação; tat — esta; parimārgitavyam — deve ser procurada; yasmin — onde; gatāḥ — indo; na — nunca; nivartanti — voltam; bhūyaḥ — de novo; tam — a Ele; eva — decerto; ca — também; ādyam — original; puruṣam — a Personalidade de Deus; prapadye — render-se; yataḥ — de quem; pravṛttiḥ — o começo; prasṛtā — estendido; purāṇī — muito velho.		''na'' — não; ''rūpam'' — a forma; ''asya'' — desta árvore; ''iha'' — neste mundo; ''tathā'' — também; ''upalabhyate'' — pode ser percebida; ''na'' — nunca; ''antaḥ'' — fim; ''na'' — nunca; ''ca'' — também; ''ādiḥ'' — início; ''na'' — nunca; ''ca'' — também; ''sampratiṣṭhā'' — a fundação; ''aśvattham'' — a figueira-de-bengala; ''enam'' — esta; ''su-virūḍha'' — fortemente; ''mūlam'' — arraigada; ''asaṅga-śastreṇa'' — pela arma do desapego; ''dṛḍhena'' — forte; ''chittvā'' — cortando; ''tataḥ'' — depois disso; ''padam'' — situação; ''tat'' — esta; ''parimārgitavyam'' — deve ser procurada; ''yasmin'' — onde; ''gatāḥ'' — indo; ''na'' — nunca; ''nivartanti'' — voltam; ''bhūyaḥ'' — de novo; ''tam'' — a Ele; ''eva'' — decerto; ''ca'' — também; ''ādyam'' — original; ''puruṣam'' — a Personalidade de Deus; ''prapadye'' — render-se; ''yataḥ'' — de quem; ''pravṛttiḥ'' — o começo; ''prasṛtā'' — estendido; ''purāṇī'' — muito velho.
	</div>		</div>

	==== TRADUÇÃO ====		==== TRADUÇÃO ====

	<div class="translation~~{{inter_diac_css}}~~">		<div class="translation">
	Não se pode perceber a verdadeira forma desta árvore neste mundo. Ninguém pode compreender onde ela acaba, onde começa, ou onde ela se alicerça. Mas com determinação, deve-se derrubar com a arma do desapego esta árvore fortemente arraigada. Em seguida, deve-se procurar aquele lugar do qual ninguém volta após ter chegado, e lá render-se a esta Suprema Personalidade de Deus de quem tudo começou e de quem tudo emana desde os tempos imemoriais.		Não se pode perceber a verdadeira forma desta árvore neste mundo. Ninguém pode compreender onde ela acaba, onde começa, ou onde ela se alicerça. Mas com determinação, deve-se derrubar com a arma do desapego esta árvore fortemente arraigada. Em seguida, deve-se procurar aquele lugar do qual ninguém volta após ter chegado, e lá render-se a esta Suprema Personalidade de Deus de quem tudo começou e de quem tudo emana desde os tempos imemoriais.
	</div>		</div>
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	==== SIGNIFICADO ====		==== SIGNIFICADO ====

	<div class="purport~~{{inter_diac_css}}~~">		<div class="purport">
	Agora se afirma claramente que a verdadeira forma desta figueira-de-bengala não pode ser compreendida neste mundo material. Como a raiz fica para cima, a extensão da árvore verdadeira é a partir daquele ponto. Quando alguém está enredado nas expansões materiais da árvore, ele não pode ver até onde a árvore se estende, nem pode ver onde esta árvore começa. Entretanto, deve-se procurar descobrir a causa. “Eu sou filho de meu pai, meu pai é filho de fulano de tal, etc.” Através dessa busca, chegamos a Brahmā, que é gerado pelo Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Quando finalmente alcançamos esta Suprema Personalidade de Deus, terminamos o trabalho de pesquisa. Deve-se buscar a origem desta árvore, que é a Suprema Personalidade de Deus, através da associação com pessoas que O conheçam. Pela compreensão podemos nos desapegar aos poucos deste falso reflexo da realidade, e pelo conhecimento podemos cortar a ligação e situarmo-nos de fato na verdadeira árvore.		Agora se afirma claramente que a verdadeira forma desta figueira-de-bengala não pode ser compreendida neste mundo material. Como a raiz fica para cima, a extensão da árvore verdadeira é a partir daquele ponto. Quando alguém está enredado nas expansões materiais da árvore, ele não pode ver até onde a árvore se estende, nem pode ver onde esta árvore começa. Entretanto, deve-se procurar descobrir a causa. “Eu sou filho de meu pai, meu pai é filho de fulano de tal, etc.” Através dessa busca, chegamos a Brahmā, que é gerado pelo Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Quando finalmente alcançamos esta Suprema Personalidade de Deus, terminamos o trabalho de pesquisa. Deve-se buscar a origem desta árvore, que é a Suprema Personalidade de Deus, através da associação com pessoas que O conheçam. Pela compreensão podemos nos desapegar aos poucos deste falso reflexo da realidade, e pelo conhecimento podemos cortar a ligação e situarmo-nos de fato na verdadeira árvore.

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==== Versos 3-4 ====

<div class="verse{{inter_diac_css}}">
:''na rūpam asyeha tathopalabhyate''
:''nānto na cādir na ca sampratiṣṭhā''
:''aśvattham enaṁ su-virūḍha-mūlam''
:''asaṅga-śastreṇa dṛḍhena chittvā''
:''tataḥ padaṁ tat parimārgitavyaṁ''
:''yasmin gatā na nivartanti bhūyaḥ''
:''tam eva cādyaṁ puruṣaṁ prapadye''
:''yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī''

</div>

==== PALAVRA POR PALAVRA ====

<div class="synonyms{{inter_diac_css}}">
na — não; rūpam — a forma; asya — desta árvore; iha — neste mundo; tathā — também; upalabhyate — pode ser percebida; na — nunca; antaḥ — fim; na — nunca; ca — também; ādiḥ — início; na — nunca; ca — também; sampratiṣṭhā — a fundação; aśvattham — a figueira-de-bengala; enam — esta; su-virūḍha — fortemente; mūlam — arraigada; asaṅga-śastreṇa — pela arma do desapego; dṛḍhena — forte; chittvā — cortando; tataḥ — depois disso; padam — situação; tat — esta; parimārgitavyam — deve ser procurada; yasmin — onde; gatāḥ — indo; na — nunca; nivartanti — voltam; bhūyaḥ — de novo; tam — a Ele; eva — decerto; ca — também; ādyam — original; puruṣam — a Personalidade de Deus; prapadye — render-se; yataḥ — de quem; pravṛttiḥ — o começo; prasṛtā — estendido; purāṇī — muito velho.
</div>

==== TRADUÇÃO ====

<div class="translation{{inter_diac_css}}">
Não se pode perceber a verdadeira forma desta árvore neste mundo. Ninguém pode compreender onde ela acaba, onde começa, ou onde ela se alicerça. Mas com determinação, deve-se derrubar com a arma do desapego esta árvore fortemente arraigada. Em seguida, deve-se procurar aquele lugar do qual ninguém volta após ter chegado, e lá render-se a esta Suprema Personalidade de Deus de quem tudo começou e de quem tudo emana desde os tempos imemoriais.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport{{inter_diac_css}}">
Agora se afirma claramente que a verdadeira forma desta figueira-de-bengala não pode ser compreendida neste mundo material. Como a raiz fica para cima, a extensão da árvore verdadeira é a partir daquele ponto. Quando alguém está enredado nas expansões materiais da árvore, ele não pode ver até onde a árvore se estende, nem pode ver onde esta árvore começa. Entretanto, deve-se procurar descobrir a causa. “Eu sou filho de meu pai, meu pai é filho de fulano de tal, etc.” Através dessa busca, chegamos a Brahmā, que é gerado pelo Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Quando finalmente alcançamos esta Suprema Personalidade de Deus, terminamos o trabalho de pesquisa. Deve-se buscar a origem desta árvore, que é a Suprema Personalidade de Deus, através da associação com pessoas que O conheçam. Pela compreensão podemos nos desapegar aos poucos deste falso reflexo da realidade, e pelo conhecimento podemos cortar a ligação e situarmo-nos de fato na verdadeira árvore.

A palavra asaṅga é muito importante neste contexto porque o interesse pelo gozo dos sentidos e pelo domínio sobre a natureza material é muito forte. Portanto, deve-se aprender o desapego, através de debates sobre a ciência espiritual e tomando por base as escrituras autorizadas, e devem-se ouvir as pessoas que têm verdadeiro conhecimento. Como resultado desta conversa com os devotos, chega-se à Suprema Personalidade de Deus. Logo, a primeira atitude que se deve tomar é render-se a Ele. Aqui se faz a descrição daquele lugar ao qual a pessoa vai e nunca mais volta a esta falsa árvore refletida. A Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, é a raiz original da qual tudo emana. Para ganhar o favor desta Personalidade de Deus, tudo o que se precisa fazer é render-se, e consegue-se isto executando serviço devocional através de ouvir, cantar, etc. Kṛṣṇa é a causa da extensão do mundo material e isto já foi explicado por Ele mesmo. Āhaṁ sarvasya prabhavaḥ: “Eu sou a origem de tudo”. Portanto, para sair do enredamento desta forte figueira-de-bengala da vida material, devemos nos render a Kṛṣṇa. Logo que nos rendemos a Kṛṣṇa, desapegamo-nos automaticamente desta atmosfera material.
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