HU/SB 7.9.36 - Revision history

Vanibot: Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

2020-09-06T22:50:52Z

Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

← Older revision		Revision as of 22:50, 6 September 2020
Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Az Úr Brahmā teljesen tiszta volt, ezért láthatta az Úr eredeti Viṣṇu-formáját, melynek sok ezer arca és alakja van. Ezt a folyamatot önmegvalósításnak nevezik. A valódi önmegvalósítás nem az Úr személytelen sugárzásának érzékeléséből áll, hanem azt jelenti, hogy szemtől szemben megpillantjuk az Úr transzcendentális formáját. Ahogyan ez a vers nagyon érthetően kijelenti, az Úr Brahmā a Legfelsőbb Urat mahā-puruṣaként, az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként látta. Arjuna ugyancsak így látta Kṛṣṇát, s ezért így szólt az Úrhoz: ''paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvataṁ divyam''. „Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, a legvégső hajlék, a legtisztább, az Abszolút Igazság. Te vagy az örök, transzcendentális és eredeti személy, a megszületetlen, a leghatalmasabb.” Az Úr ''parama-puruṣa'', a legfelsőbb forma. ''Puruṣaṁ śāśvatam'': örökké Ő a legfelsőbb élvező. Nem az történik, hogy a személytelen Brahman felölt egy formát; éppen ellenkezőleg: a személytelen Brahman-ragyogás az Úr legfelsőbb formájából árad. Amikor Brahmā megtisztult, láthatta az Úr legfelsőbb formáját. A személytelen Brahmannak nem lehetnek fejei, orrai, fülei, karjai és lábai. Ez lehetetlen, hiszen ezek az Úr formájának a sajátságai.		Az Úr Brahmā teljesen tiszta volt, ezért láthatta az Úr eredeti Viṣṇu-formáját, melynek sok ezer arca és alakja van. Ezt a folyamatot önmegvalósításnak nevezik. A valódi önmegvalósítás nem az Úr személytelen sugárzásának érzékeléséből áll, hanem azt jelenti, hogy szemtől szemben megpillantjuk az Úr transzcendentális formáját. Ahogyan ez a vers nagyon érthetően kijelenti, az Úr Brahmā a Legfelsőbb Urat mahā-puruṣaként, az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként látta. Arjuna ugyancsak így látta Kṛṣṇát, s ezért így szólt az Úrhoz: ''paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvataṁ divyam'' ([[HU/BG 10.12-13\|BG 10.12]]). „Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, a legvégső hajlék, a legtisztább, az Abszolút Igazság. Te vagy az örök, transzcendentális és eredeti személy, a megszületetlen, a leghatalmasabb.” Az Úr ''parama-puruṣa'', a legfelsőbb forma. ''Puruṣaṁ śāśvatam'': örökké Ő a legfelsőbb élvező. Nem az történik, hogy a személytelen Brahman felölt egy formát; éppen ellenkezőleg: a személytelen Brahman-ragyogás az Úr legfelsőbb formájából árad. Amikor Brahmā megtisztult, láthatta az Úr legfelsőbb formáját. A személytelen Brahmannak nem lehetnek fejei, orrai, fülei, karjai és lábai. Ez lehetetlen, hiszen ezek az Úr formájának a sajátságai.

	A māyāmayam szó jelentése „lelki tudás”. Ezt Madhvācārya magyarázza meg. ''Māyāmayaṁ jñāna-svarūpam''. Nem szabad azt hinnünk, hogy az Úr formáját leíró māyāmayam szó „illúzió”-t jelent. Az Úr formája valóságos, és megpillantása a tökéletes tudás eredménye. Ezt a Bhagavad-gītā is megerősíti: ''bahūnāṁ jamnanām ante jñānavān māṁ prapadyate''. A jñānavān szó arra a személyre utal, aki tökéletes tudással rendelkezik. Ő láthatja az Urat, az Istenség Személyiségét, ezért meghódol Neki. Az Urat örökké arc, orr, fül stb. jellemzi. Ha valaki nem rendelkezik ilyen testtel, nem lehet boldog. Az Úr azonban ''sac-cid-ānanda-vigraha'', jelentik ki a śāstrák (''īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ''). Amikor valaki tökéletes transzcendentális gyönyört érez, megpillanthatja az Úr legfelsőbb formáját (vigraháját). Ezzel kapcsolatban Śrīla Madhvācārya azt mondja:		A māyāmayam szó jelentése „lelki tudás”. Ezt Madhvācārya magyarázza meg. ''Māyāmayaṁ jñāna-svarūpam''. Nem szabad azt hinnünk, hogy az Úr formáját leíró māyāmayam szó „illúzió”-t jelent. Az Úr formája valóságos, és megpillantása a tökéletes tudás eredménye. Ezt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 7.19\|BG 7.19]]) is megerősíti: ''bahūnāṁ jamnanām ante jñānavān māṁ prapadyate''. A jñānavān szó arra a személyre utal, aki tökéletes tudással rendelkezik. Ő láthatja az Urat, az Istenség Személyiségét, ezért meghódol Neki. Az Urat örökké arc, orr, fül stb. jellemzi. Ha valaki nem rendelkezik ilyen testtel, nem lehet boldog. Az Úr azonban ''sac-cid-ānanda-vigraha'', jelentik ki a śāstrák (''īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ''). Amikor valaki tökéletes transzcendentális gyönyört érez, megpillanthatja az Úr legfelsőbb formáját (vigraháját). Ezzel kapcsolatban Śrīla Madhvācārya azt mondja:

	:''gandhākhyā devatā yadvat''		:''gandhākhyā devatā yadvat''

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-08-12T08:14:44Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 7. ének, 9. fejezet|H36]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 7|Hetedik Ének]] - [[HU/SB 7.9: Prahlada megbékíti imáival az Úr Nrsimhadevát| KILENCEDIK FEJEZET: Prahlāda megbékíti imáival az Úr Nṛsiṁhadevát]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 7.9.35| SB 7.9.35]] '''[[HU/SB 7.9.35|SB 7.9.35]] - [[HU/SB 7.9.37|SB 7.9.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 7.9.37| SB 7.9.37]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 7.9.36|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 36. VERS ====

<div class="verse">
:evaṁ sahasra-vadanāṅghri-śiraḥ-karoru-
:nāsādya-karṇa-nayanābharaṇāyudhāḍhyam
:māyāmayaṁ sad-upalakṣita-sanniveśaṁ
:dṛṣṭvā mahā-puruṣam āpa mudaṁ viriñcaḥ
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''evam''—ily módon; ''sahasra''—ezer és ezer; ''vadana''—arcok; ''aṅghri''—lábak; ''śiraḥ''—fejek; ''kara''—kezek; ''uru''—combok; ''nāsa-ādya''—orrok stb.; ''karṇa''—fülek; ''nayana''—szemek; ''ābharaṇa''—különféle ékességek; ''āyudha''—különféle fegyverek; ''āḍhyam''—rendelkezve vele; ''māyā-mayam''—a határtalan energia bemutatta; ''sat-upalakṣita''—különböző jelekben mutatkozik meg; ''sanniveśam''—egyesülnek; ''dṛṣṭvā''—látván; ''mahā-puruṣam''—az Istenség Legfelsőbb Személyiségét; ''āpa''—elérte; ''mudam''—a transzcendentális gyönyört; ''viriñcaḥ''—az Úr Brahmā.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Az Úr Brahmā ekkor látta, hogy ezer és ezer arcod, lábad, fejed, kezed, combod, orrod, füled és szemed van. Csodálatos ruhát viseltél, s különféle ékességek és fegyverek díszítettek. Amikor megpillantott Téged az Úr Viṣṇu formájában, transzcendentális jellemzőiddel és testeddel, s látta, hogy lábad az alsó bolygórendszerektől terjed tova, transzcendentális gyönyört érzett.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Az Úr Brahmā teljesen tiszta volt, ezért láthatta az Úr eredeti Viṣṇu-formáját, melynek sok ezer arca és alakja van. Ezt a folyamatot önmegvalósításnak nevezik. A valódi önmegvalósítás nem az Úr személytelen sugárzásának érzékeléséből áll, hanem azt jelenti, hogy szemtől szemben megpillantjuk az Úr transzcendentális formáját. Ahogyan ez a vers nagyon érthetően kijelenti, az Úr Brahmā a Legfelsőbb Urat mahā-puruṣaként, az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként látta. Arjuna ugyancsak így látta Kṛṣṇát, s ezért így szólt az Úrhoz: ''paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān puruṣaṁ śāśvataṁ divyam''. „Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, a legvégső hajlék, a legtisztább, az Abszolút Igazság. Te vagy az örök, transzcendentális és eredeti személy, a megszületetlen, a leghatalmasabb.” Az Úr ''parama-puruṣa'', a legfelsőbb forma. ''Puruṣaṁ śāśvatam'': örökké Ő a legfelsőbb élvező. Nem az történik, hogy a személytelen Brahman felölt egy formát; éppen ellenkezőleg: a személytelen Brahman-ragyogás az Úr legfelsőbb formájából árad. Amikor Brahmā megtisztult, láthatta az Úr legfelsőbb formáját. A személytelen Brahmannak nem lehetnek fejei, orrai, fülei, karjai és lábai. Ez lehetetlen, hiszen ezek az Úr formájának a sajátságai.

A māyāmayam szó jelentése „lelki tudás”. Ezt Madhvācārya magyarázza meg. ''Māyāmayaṁ jñāna-svarūpam''. Nem szabad azt hinnünk, hogy az Úr formáját leíró māyāmayam szó „illúzió”-t jelent. Az Úr formája valóságos, és megpillantása a tökéletes tudás eredménye. Ezt a Bhagavad-gītā is megerősíti: ''bahūnāṁ jamnanām ante jñānavān māṁ prapadyate''. A jñānavān szó arra a személyre utal, aki tökéletes tudással rendelkezik. Ő láthatja az Urat, az Istenség Személyiségét, ezért meghódol Neki. Az Urat örökké arc, orr, fül stb. jellemzi. Ha valaki nem rendelkezik ilyen testtel, nem lehet boldog. Az Úr azonban ''sac-cid-ānanda-vigraha'', jelentik ki a śāstrák (''īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ''). Amikor valaki tökéletes transzcendentális gyönyört érez, megpillanthatja az Úr legfelsőbb formáját (vigraháját). Ezzel kapcsolatban Śrīla Madhvācārya azt mondja:

:''gandhākhyā devatā yadvat''
:''pṛthivīṁ vyāpya tiṣṭhati''
:''evaṁ vyāptaṁ jagad viṣṇuṁ''
:''brahmātma-sthaṁ dadarśa ha''

Az Úr Brahmā látta, hogy ahogyan az illatok és a színek áradnak szét a földben, úgy hatja át az Istenség Legfelsőbb Személyisége finom formában a kozmikus megnyilvánulást.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 7.9.35| SB 7.9.35]] '''[[HU/SB 7.9.35|SB 7.9.35]] - [[HU/SB 7.9.37|SB 7.9.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 7.9.37| SB 7.9.37]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__