Vanibot: Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

2020-09-06T21:35:38Z

Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

← Older revision		Revision as of 21:35, 6 September 2020
(No difference)

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-06-12T07:53:39Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 6. ének, 4. fejezet|H26]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 6|Hatodik Ének]] - [[HU/SB 6.4: A Hamsa-guhya imák, Prajapati Daksa imái az Úrhoz| NEGYEDIK FEJEZET: A Haṁsa-guhya imák, Prajāpati Dakṣa imái az Úrhoz]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 6.4.25| SB 6.4.25]] '''[[HU/SB 6.4.25|SB 6.4.25]] - [[HU/SB 6.4.27-28|SB 6.4.27-28]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 6.4.27-28| SB 6.4.27-28]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 6.4.26|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 26. VERS ====

<div class="verse">
:yadoparāmo manaso nāma-rūpa-
:rūpasya dṛṣṭa-smṛti-sampramoṣāt
:ya īyate kevalayā sva-saṁsthayā
:haṁsāya tasmai śuci-sadmane namaḥ
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''yadā''—transzban; ''uparāmaḥ''—teljes megszűnés; ''manasaḥ''—az elmének; ''nāma-rūpa''—anyagi nevek és formák; ''rūpasya''—annak, ami által megjelennek; ''dṛṣṭa''—az anyagi látásnak; ''smṛti''—és az emlékezésnek; ''sampramoṣāt''—a pusztulása miatt; ''yaḥ''—aki (az Istenség Legfelsőbb Személyisége); ''īyate''—érzékelt; ''kevalayā''—lelkivel; ''sva-saṁsthayā''—saját eredeti formája; ''haṁsāya''—a legtisztábbnak; ''tasmai''—Neki; ''śuci-sadmane''—akit csak a lelki lét tiszta állapotában lehet megvalósítani; ''namaḥ''—tiszteletteljes hódolatomat ajánlom.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Amikor az ember tudata teljesen megtisztul a durva és finom anyagi lét szennyeződésétől, és cselekvő vagy álmodó állapotával ellentétben nem zavarja meg semmi, valamint amikor elméje nem oldódik fel, mint a suṣuptiban, a mély álomban, akkor a transz síkjára kerül. Ekkor anyagi szemlélete és az elme emlékképei, amely neveket és formákat nyilvánít meg, megsemmisülnek. Csakis ebben a transzban tárul fel előtte az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Hadd ajánljuk hát tiszteletteljes hódolatunkat az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, akit csak ilyen szennyezetlen transzcendentális állapotban lehet megpillantani!
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Az Isten-megvalósításnak két szintje létezik: az egyiket sujñeyamnak nevezik, ami azt jelenti, hogy nagyon könnyen megérthető (általában az elmebeli spekuláció révén), a másiknak a neve pedig durjñeyam, ami nehezen érthetőt jelent. A Paramātmā- és a Brahman-megvalósítás sujñeyamnak számít, míg az Istenség Legfelsőbb Személyiségének megvalósítása durjñeyam. Ahogy ez a vers leírja, az Istenség Személyiségének végső megvalósításához akkor érkezik el az ember, amikor feladja az elme tevékenységeit — a gondolkodást, az érzést és az akaratot —, más szóval amikor véget vet az elmebeli spekulációnak. Ez a transzcendentális megvalósítás a suṣupti, a mély alvás felett áll. Azon a durva anyagi feltételekhez kötött szinten, melyen mi állunk, a dolgokat anyagi tapasztalatainkon és emlékezetünkön keresztül érzékeljük, a finom szinten pedig álmokban tapasztaljuk a világot. A látás folyamata magában foglalja az emlékezést, és finom formában szintén létezik. A durva tapasztalat és az álmok felett a suṣupti, a mély alvás áll. Amikor az ember a mély alváson túljutva eléri a teljesen lelki szintet, a transz, a viśuddha-sattva síkjára érkezik, ahol az Istenség Személyisége megnyilvánul.

''Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ'': amíg valaki a kettősségek világában él, azaz a durva vagy finom érzéki síkon áll, addig lehetetlen megvalósítania az Istenség Eredeti Személyiségét. ''Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ'': de ha valaki az érzékeit az Úr szolgálatába állítja — pontosabban amikor valaki a nyelvével a Hare Kṛṣṇa mantrát énekli, és csakis Kṛṣṇa-prasādát eszik, szolgáló szellemben —, az Istenség Legfelsőbb Személyisége feltárja Magát előtte. Erre ebben a versben a śuci-sadmane szó utal. Śuci megtisztultat jelent. Az érzékekkel végzett szolgálat felfogásának hatására az ember egész léte śuci-sadmává válik, azaz a szennyezetlen tisztaság jellemzi. Dakṣa ezért tiszteletteljes hódolatát ajánlja az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, aki a śuci-sadma síkon nyilvánul meg. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ezzel kapcsolatban az Úr Brahmā következő imáját idézi a Śrīmad-Bhāgavatamból ([[HU/SB 10.14.6|SB 10.14.6]]): ''tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ''. „Uram, akinek a szíve teljesen megtisztult, az megértheti transzcendentális tulajdonságaidat, és megértheti cselekedeteid nagyságát.”
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 6.4.25| SB 6.4.25]] '''[[HU/SB 6.4.25|SB 6.4.25]] - [[HU/SB 6.4.27-28|SB 6.4.27-28]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 6.4.27-28| SB 6.4.27-28]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

HU/SB 6.4.26 - Revision history

Vanibot: Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit