HU/SB 3.6.36 - Revision history

TattvaDarsana at 14:38, 18 March 2019

2019-03-18T14:38:06Z

← Older revision		Revision as of 14:38, 18 March 2019
Line 1:		Line 1:
	[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 6. fejezet\|H36]]		[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 6. fejezet\|H36]]
	<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam\|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3\|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.6: ~~Az univerzális~~ forma teremtése\| HATODIK FEJEZET: ~~Az univerzális~~ forma teremtése]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam\|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3\|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.6: A kozmikus forma teremtése\| HATODIK FEJEZET: A kozmikus forma teremtése]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=HU/SB 3.6.35\| SB 3.6.35]] '''[[HU/SB 3.6.35\|SB 3.6.35]] - [[HU/SB 3.6.37\|SB 3.6.37]]''' [[File:Go-next.png\|link=HU/SB 3.6.37\| SB 3.6.37]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=HU/SB 3.6.35\| SB 3.6.35]] '''[[HU/SB 3.6.35\|SB 3.6.35]] - [[HU/SB 3.6.37\|SB 3.6.37]]''' [[File:Go-next.png\|link=HU/SB 3.6.37\| SB 3.6.37]]</div>
	<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->		<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->
Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	A feltételekhez kötött lélek megtisztulásához a tudat megtisztítására van szükség. A transzcendentális lélek létére a tudat szolgál bizonyítékul. Amint a tudat távozik a testből, az anyagi test nem ~~aktív~~ többé. A tudat létét tehát a cselekedetek révén érzékelhetjük. Az empirikus ~~filozófusoknak az az~~ elmélete, mely szerint a tudat tétlen állapotban maradhat, csak szegényes tudásukat bizonyítja. Az embernek nem szabad hűtlenné válnia azzal, hogy leállítja a tiszta tudat cselekedeteit. Ha a tiszta tudat működését leállítjuk, akkor a tudatos életerő minden bizonnyal más tevékenységbe kezd, mert a tudat nem létezhet elfoglaltság nélkül. A tudat nem hallgathat el még egy pillanatra sem. Ha a test tétlen, a tudat akkor is cselekszik az álmok formájában. Az öntudatlan állapot nem természetes – külső segítséggel egy korlátozott ideig fennmaradhat, de amikor a kábítószer mámora véget ér, vagy amikor az ember felébred, a tudat újra megfontoltan cselekszik.		A feltételekhez kötött lélek megtisztulásához a tudat megtisztítására van szükség. A transzcendentális lélek létére a tudat szolgál bizonyítékul. Amint a tudat távozik a testből, az anyagi test nem tevékeny többé. A tudat létét tehát a cselekedetek révén érzékelhetjük. Az empirikus filozófusok elmélete, mely szerint a tudat tétlen állapotban maradhat, csak szegényes tudásukat bizonyítja. Az embernek nem szabad hűtlenné válnia azzal, hogy leállítja a tiszta tudat cselekedeteit. Ha a tiszta tudat működését leállítjuk, akkor a tudatos életerő minden bizonnyal más tevékenységbe kezd, mert a tudat nem létezhet elfoglaltság nélkül. A tudat nem hallgathat el még egy pillanatra sem. Ha a test tétlen, a tudat akkor is cselekszik az álmok formájában. Az öntudatlan állapot nem természetes – külső segítséggel egy korlátozott ideig fennmaradhat, de amikor a kábítószer mámora véget ér, vagy amikor az ember felébred, a tudat újra megfontoltan cselekszik.

	Maitreya azt mondja, annak érdekében, hogy tudata ne cselekedjen hűtlenül, megpróbál az Úr határtalan dicsőségéről beszélni, noha nem rendelkezik azzal a képességgel, hogy tökéletesen leírja azokat. Az Úr dicsőítése nem valamiféle kutatás következtében válik lehetővé, hanem annak az eredményeként, hogy az ember alázatosan hallgatja a hiteles tekintélyt, a lelki tanítómestert. Lehetetlen, hogy az ember mindent elismételjen, amit a lelki tanítómesterétől hallott, annyit azonban el kell mondania, amennyit őszinte igyekezetével képes elmondani. Nem számít, hogy az Úr dicsőségét teljességében átadja-e vagy sem. Az embernek törekednie kell arra, hogy testét, elméjét és szavait az Úr transzcendentális dicsőítésére használja, másként cselekedetei hűtlenek és tisztátlanok maradnak. A feltételekhez kötött lélek létét csak azzal a folyamattal lehet megtisztítani, amely elméjét és beszédét az Úr szolgálatába állítja. A vaiṣṇava iskola tridaṇḍi-sannyāsījának három botot adnak, amely azt a fogadalmát jelképezi, hogy testével, elméjével és beszédével az Úr szolgálatát végzi, ezzel szemben az ekadaṇḍi-sannyāsī fogadalma az, hogy eggyé válik a Legfelsőbbel. Az Úr Abszolút, ezért nincs különbség közte és dicsősége között. Az Úr dicsősége, amelyről a vaiṣṇava sannyāsī énekel, ugyanolyan fontos, mint maga az Úr, s így a bhakta, miközben az Urat magasztalja, eggyé válik Vele transzcendentális érdekében, noha örökké transzcendentális szolga marad. Ez a helyzet, hogy egyidejűleg egy az Úrral és mégis különbözik Tőle, a bhaktát örökre tisztává teszi, s így élete tökéletesen sikeressé válik.		Maitreya azt mondja, annak érdekében, hogy tudata ne cselekedjen hűtlenül, megpróbál az Úr határtalan dicsőségéről beszélni, noha nem rendelkezik azzal a képességgel, hogy tökéletesen leírja azokat. Az Úr dicsőítése nem valamiféle kutatás következtében válik lehetővé, hanem annak az eredményeként, hogy az ember alázatosan hallgatja a hiteles tekintélyt, a lelki tanítómestert. Lehetetlen, hogy az ember mindent elismételjen, amit a lelki tanítómesterétől hallott, annyit azonban el kell mondania, amennyit őszinte igyekezetével képes elmondani. Nem számít, hogy az Úr dicsőségét teljességében átadja-e vagy sem. Az embernek törekednie kell arra, hogy testét, elméjét és szavait az Úr transzcendentális dicsőítésére használja, másként cselekedetei hűtlenek és tisztátlanok maradnak. A feltételekhez kötött lélek létét csak azzal a folyamattal lehet megtisztítani, amely elméjét és beszédét az Úr szolgálatába állítja. A vaiṣṇava iskola tridaṇḍi-sannyāsījának három botot adnak, amely azt a fogadalmát jelképezi, hogy testével, elméjével és beszédével az Úr szolgálatát végzi, ezzel szemben az ekadaṇḍi-sannyāsī fogadalma az, hogy eggyé válik a Legfelsőbbel. Az Úr Abszolút, ezért nincs különbség közte és dicsősége között. Az Úr dicsősége, amelyről a vaiṣṇava sannyāsī énekel, ugyanolyan fontos, mint maga az Úr, s így a bhakta, miközben az Urat magasztalja, eggyé válik Vele transzcendentális érdekében, noha örökké transzcendentális szolga marad. Ez a helyzet, hogy egyidejűleg egy az Úrral és mégis különbözik Tőle, a bhaktát örökre tisztává teszi, s így élete tökéletesen sikeressé válik.

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-02-12T09:44:35Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 6. fejezet|H36]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.6: Az univerzális forma teremtése| HATODIK FEJEZET: Az univerzális forma teremtése]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.6.35| SB 3.6.35]] '''[[HU/SB 3.6.35|SB 3.6.35]] - [[HU/SB 3.6.37|SB 3.6.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.6.37| SB 3.6.37]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.6.36|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 36. VERS ====

<div class="verse">
:tathāpi kīrtayāmy aṅga
:yathā-mati yathā-śrutam
:kīrtiṁ hareḥ svāṁ sat-kartuṁ
:giram anyābhidhāsatīm
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''tathā''–ezért; ''api''–habár így van; ''kīrtayāmi''–leírom; ''aṅga''–ó, Vidura; ''yathā''–amennyire; ''mati''–intelligencia; ''yathā''–amennyire; ''śrutam''–hallotta; ''kīrtim''–dicsőségét; ''hareḥ''–az Úrnak; ''svām''–sajátját; ''sat-kartum''–csak tisztítsd meg; ''giram''–szavak; ''anyābhidhā''–másképpen; ''asatīm''–hűtlen.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Noha alkalmatlan vagyok rá, mindazt, amit hallhattam [a lelki tanítómestertől] és mindazt, amit elsajátítottam, elmondom most tiszta szavakkal az Urat dicsőítve, hiszen másképp beszédem hűtlen marad.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A feltételekhez kötött lélek megtisztulásához a tudat megtisztítására van szükség. A transzcendentális lélek létére a tudat szolgál bizonyítékul. Amint a tudat távozik a testből, az anyagi test nem aktív többé. A tudat létét tehát a cselekedetek révén érzékelhetjük. Az empirikus filozófusoknak az az elmélete, mely szerint a tudat tétlen állapotban maradhat, csak szegényes tudásukat bizonyítja. Az embernek nem szabad hűtlenné válnia azzal, hogy leállítja a tiszta tudat cselekedeteit. Ha a tiszta tudat működését leállítjuk, akkor a tudatos életerő minden bizonnyal más tevékenységbe kezd, mert a tudat nem létezhet elfoglaltság nélkül. A tudat nem hallgathat el még egy pillanatra sem. Ha a test tétlen, a tudat akkor is cselekszik az álmok formájában. Az öntudatlan állapot nem természetes – külső segítséggel egy korlátozott ideig fennmaradhat, de amikor a kábítószer mámora véget ér, vagy amikor az ember felébred, a tudat újra megfontoltan cselekszik.

Maitreya azt mondja, annak érdekében, hogy tudata ne cselekedjen hűtlenül, megpróbál az Úr határtalan dicsőségéről beszélni, noha nem rendelkezik azzal a képességgel, hogy tökéletesen leírja azokat. Az Úr dicsőítése nem valamiféle kutatás következtében válik lehetővé, hanem annak az eredményeként, hogy az ember alázatosan hallgatja a hiteles tekintélyt, a lelki tanítómestert. Lehetetlen, hogy az ember mindent elismételjen, amit a lelki tanítómesterétől hallott, annyit azonban el kell mondania, amennyit őszinte igyekezetével képes elmondani. Nem számít, hogy az Úr dicsőségét teljességében átadja-e vagy sem. Az embernek törekednie kell arra, hogy testét, elméjét és szavait az Úr transzcendentális dicsőítésére használja, másként cselekedetei hűtlenek és tisztátlanok maradnak. A feltételekhez kötött lélek létét csak azzal a folyamattal lehet megtisztítani, amely elméjét és beszédét az Úr szolgálatába állítja. A vaiṣṇava iskola tridaṇḍi-sannyāsījának három botot adnak, amely azt a fogadalmát jelképezi, hogy testével, elméjével és beszédével az Úr szolgálatát végzi, ezzel szemben az ekadaṇḍi-sannyāsī fogadalma az, hogy eggyé válik a Legfelsőbbel. Az Úr Abszolút, ezért nincs különbség közte és dicsősége között. Az Úr dicsősége, amelyről a vaiṣṇava sannyāsī énekel, ugyanolyan fontos, mint maga az Úr, s így a bhakta, miközben az Urat magasztalja, eggyé válik Vele transzcendentális érdekében, noha örökké transzcendentális szolga marad. Ez a helyzet, hogy egyidejűleg egy az Úrral és mégis különbözik Tőle, a bhaktát örökre tisztává teszi, s így élete tökéletesen sikeressé válik.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.6.35| SB 3.6.35]] '''[[HU/SB 3.6.35|SB 3.6.35]] - [[HU/SB 3.6.37|SB 3.6.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.6.37| SB 3.6.37]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__