HU/SB 3.4.20 - Revision history

TattvaDarsana at 11:06, 13 March 2019

2019-03-13T11:06:05Z

← Older revision		Revision as of 11:06, 13 March 2019
Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Śrī Uddhava élete közvetlenül példázza a catuḥ-ślokī Bhāgavatamot, amit az Istenség Személyisége először Brahmājīnak nyilatkoztatott ki. A Śrīmad-Bhāgavatam e négy rendkívül kiemelkedő és fontos versével különösen sokat foglalkoznak a māyāvādī spekulálók, akik hamis magyarázattal állnak elő, amely monizmusuk személytelen szemléletét támasztja alá. A feljogosítatlan spekulálóknak ez a vers megadja a helyes választ. A Śrīmad-Bhāgavatam versei a tisztán teista tudományt képviselik, amelyet csakis azok érthetnek meg, akik már tanulmányozták a Bhagavad-gītāt. A minden hiteles alapot nélkülöző, unalmas elméleteket kiagyaló emberek csak sértéseket követnek el az Úr Śrī Kṛṣṇa lótuszlába ellen, mert eltorzítják a Bhagavad-gītā és a Śrīmad-Bhāgavatam mondanivalóját, hogy félrevezessék a hétköznapi embereket, s hogy ezzel csupán az Andhatāmisrának nevezett pokolhoz vezető utat egyengessék előttük. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 16.20\|BG 16.20]]) megerősíti, ezek az irigy spekulálók nem rendelkeznek tudással, és életről életre kárhozatra vannak ítélve. Fölöslegesen Śrīpāda Śaṅkarācāryánál keresnek menedéket, ő azonban nem követett el olyan durva tettet, hogy megsértse az Úr Kṛṣṇa lótuszlábát. Az Úr Śrī Caitanya Mahāprabhu szerint Śrīpāda Śaṅkarācārya egy bizonyos cél érdekében prédikálta a māyāvāda filozófiát. Azért volt szükség egy ilyen filozófiára, hogy legyőzze a szellemi lélek nemlétéről szóló buddhista tanokat, de sohasem tűzte ki célul, hogy végérvényesen elfogadják. Szükséghelyzet volt. Śaṅkarācārya a Bhagavad-gītāhoz fűzött magyarázatában az Úr Kṛṣṇát az Istenség Legfelsőbb Személyiségének fogadta el. Az Úr Kṛṣṇa kiváló bhaktája volt, ezért a Śrīmad-Bhāgavatamhoz nem mert kommentárt írni, hiszen azzal közvetlen sértést követett volna el az Úr lótuszlába ellen. Azonban a későbbi spekulálók minden őszinte szándék nélkül a māyāvāda filozófia nevében szükségtelenül magyarázatot fűznek a catuḥ-slokī Bhāgavatamhoz.		Śrī Uddhava élete közvetlenül példázza a catuḥ-ślokī Bhāgavatamot, amit az Istenség Személyisége először Brahmājīnak nyilatkoztatott ki. A Śrīmad-Bhāgavatam ([[HU/SB 2.9.33\|SB 2.9.33–36]]) e négy rendkívül kiemelkedő és fontos versével különösen sokat foglalkoznak a māyāvādī spekulálók, akik hamis magyarázattal állnak elő, amely monizmusuk személytelen szemléletét támasztja alá. A feljogosítatlan spekulálóknak ez a vers megadja a helyes választ. A Śrīmad-Bhāgavatam versei a tisztán teista tudományt képviselik, amelyet csakis azok érthetnek meg, akik már tanulmányozták a Bhagavad-gītāt. A minden hiteles alapot nélkülöző, unalmas elméleteket kiagyaló emberek csak sértéseket követnek el az Úr Śrī Kṛṣṇa lótuszlába ellen, mert eltorzítják a Bhagavad-gītā és a Śrīmad-Bhāgavatam mondanivalóját, hogy félrevezessék a hétköznapi embereket, s hogy ezzel csupán az Andhatāmisrának nevezett pokolhoz vezető utat egyengessék előttük. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 16.20\|BG 16.20]]) megerősíti, ezek az irigy spekulálók nem rendelkeznek tudással, és életről életre kárhozatra vannak ítélve. Fölöslegesen [https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81di_Sankara Śrīpāda Śaṅkarācāryánál] keresnek menedéket, ő azonban nem követett el olyan durva tettet, hogy megsértse az Úr Kṛṣṇa lótuszlábát. Az Úr Śrī Caitanya Mahāprabhu szerint [https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81di_Sankara Śrīpāda Śaṅkarācārya] egy bizonyos cél érdekében prédikálta a māyāvāda filozófiát. Azért volt szükség egy ilyen filozófiára, hogy legyőzze a szellemi lélek nemlétéről szóló buddhista tanokat, de sohasem tűzte ki célul, hogy végérvényesen elfogadják. Szükséghelyzet volt. [https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81di_Sankara Śaṅkarācārya] a Bhagavad-gītāhoz fűzött magyarázatában az Úr Kṛṣṇát az Istenség Legfelsőbb Személyiségének fogadta el. Az Úr Kṛṣṇa kiváló bhaktája volt, ezért a Śrīmad-Bhāgavatamhoz nem mert kommentárt írni, hiszen azzal közvetlen sértést követett volna el az Úr lótuszlába ellen. Azonban a későbbi spekulálók minden őszinte szándék nélkül a māyāvāda filozófia nevében szükségtelenül magyarázatot fűznek a catuḥ-slokī Bhāgavatamhoz.

	A monista, unalmas spekulációk kitalálóinak nincs semmi közük a Śrīmad-Bhāgavatamhoz, mert maga a kiváló író tiltja el őket ettől a védikus írástól. Śrīla Vyāsadeva határozottan megtiltotta, hogy olyan emberek próbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, akik a vallásossággal, az anyagi gyarapodással, az érzéki élvezetekkel és végül a felszabadulással törődnek. Ez a mű nem nekik szól ([[HU/SB 1.1.2\|SB 1.1.2]]). Śrīpāda Śrīdhara Svāmī, a Śrīmad-Bhāgavatam egyik kiváló magyarázója szigorúan megtiltotta a felszabadulásra vágyóknak és a monistáknak, hogy a Śrīmad-Bhāgavatammal foglalkozzanak. A Bhāgavatam nem nekik szól. Ezek az emberek azonban, akik mögött semmiféle felhatalmazás nem áll, saját csalárd módszereikkel mégis megpróbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, és így sértéseket követnek el az Úr lótuszlába ellen, amit még Śrīpāda Śaṅkarācārya sem mert megtenni. Mindezzel azt érik el, hogy gyötrelmes életük tovább folytatódik. Különösen fontos megjegyeznünk, hogy Uddhava a catuḥ-slokī Bhāgavatamot közvetlenül az Úrtól halotta, aki azt először Brahmājīnak beszélte el, s ez alkalommal az Úr még bensőségesebben magyarázta el az önvaló tudományát, amit paramāṁ sthitimként említenek meg. Amikor Uddhava szert tett az önvaló megismerésére a transzcendentális szeretet szintjén, nagyon boldogtalannak érezte magát az Úr távollétében. Amíg az ember nem ébred fel, s nem jut el Uddhava szintjéig – az Úrtól való elkülönülés örök érzéséig a transzcendentális szeretetben, amelyet az Úr Caitanya is kinyilvánított –, addig nem értheti meg a Śrīmad-Bhāgavatam négy legfontosabb versének valódi jelentését. Senkinek sem szabad felhatalmazás nélkül cselekednie, s eltorzítania a mondanivalót, hogy ezzel a sértés veszélyes útjára lépjen.		A monista, unalmas spekulációk kitalálóinak nincs semmi közük a Śrīmad-Bhāgavatamhoz, mert maga a kiváló író tiltja el őket ettől a védikus írástól. Śrīla Vyāsadeva határozottan megtiltotta, hogy olyan emberek próbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, akik a vallásossággal, az anyagi gyarapodással, az érzéki élvezetekkel és végül a felszabadulással törődnek. Ez a mű nem nekik szól ([[HU/SB 1.1.2\|SB 1.1.2]]). Śrīpāda Śrīdhara Svāmī, a Śrīmad-Bhāgavatam egyik kiváló magyarázója szigorúan megtiltotta a felszabadulásra vágyóknak és a monistáknak, hogy a Śrīmad-Bhāgavatammal foglalkozzanak. A Bhāgavatam nem nekik szól. Ezek az emberek azonban, akik mögött semmiféle felhatalmazás nem áll, saját csalárd módszereikkel mégis megpróbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, és így sértéseket követnek el az Úr lótuszlába ellen, amit még [https://hu.wikipedia.org/wiki/%C3%81di_Sankara Śrīpāda Śaṅkarācārya] sem mert megtenni. Mindezzel azt érik el, hogy gyötrelmes életük tovább folytatódik. Különösen fontos megjegyeznünk, hogy Uddhava a catuḥ-slokī Bhāgavatamot közvetlenül az Úrtól halotta, aki azt először Brahmājīnak beszélte el, s ez alkalommal az Úr még bensőségesebben magyarázta el az önvaló tudományát, amit paramāṁ sthitimként említenek meg. Amikor Uddhava szert tett az önvaló megismerésére a transzcendentális szeretet szintjén, nagyon boldogtalannak érezte magát az Úr távollétében. Amíg az ember nem ébred fel, s nem jut el Uddhava szintjéig – az Úrtól való elkülönülés örök érzéséig a transzcendentális szeretetben, amelyet az Úr Caitanya is kinyilvánított –, addig nem értheti meg a Śrīmad-Bhāgavatam ([[HU/SB 2.9.33\|SB 2.9.33–36]]) négy legfontosabb versének valódi jelentését. Senkinek sem szabad felhatalmazás nélkül cselekednie, s eltorzítania a mondanivalót, hogy ezzel a sértés veszélyes útjára lépjen.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-02-11T08:21:08Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 4. fejezet|H20]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.4: Vidura felkeresi Maitreyát| NEGYEDIK FEJEZET: Vidura felkeresi Maitreyát]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.4.19| SB 3.4.19]] '''[[HU/SB 3.4.19|SB 3.4.19]] - [[HU/SB 3.4.21|SB 3.4.21]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.4.21| SB 3.4.21]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.4.20|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 20. VERS ====

<div class="verse">
:sa evam ārādhita-pāda-tīrthād
:adhīta-tattvātma-vibodha-mārgaḥ
:praṇamya pādau parivṛtya devam
:ihāgato ’haṁ virahāturātmā
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''saḥ''–így magam; ''evam''–ekképp; ''ārādhita''–imádtam; ''pāda-tīrthāt''–az Istenség Személyiségétől; ''adhīta''–tanultam; ''tattva-ātma''–az önvalóról szóló tudás; ''vibodha''–megértve; ''mārgaḥ''–út; ''praṇamya''–miután üdvözöltem; ''pādau''–lótuszlábainál; ''parivṛtya''–miután körüljártam; ''devam''–az Urat; ''iha''–ezen a helyen; ''āgataḥ''–elértem; ''aham''–én; ''viraha''–elkülönülés; ''ātura-ātmā''–lélekben szomorú.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Megtanultam az önvaló tudománya megértésének folyamatát lelki tanítómesteremtől, az Istenség Személyiségétől, aztán körbejártam Őt, majd bánatomban, hogy el kellett válnom Tőle, idejöttem.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Śrī Uddhava élete közvetlenül példázza a catuḥ-ślokī Bhāgavatamot, amit az Istenség Személyisége először Brahmājīnak nyilatkoztatott ki. A Śrīmad-Bhāgavatam e négy rendkívül kiemelkedő és fontos versével különösen sokat foglalkoznak a māyāvādī spekulálók, akik hamis magyarázattal állnak elő, amely monizmusuk személytelen szemléletét támasztja alá. A feljogosítatlan spekulálóknak ez a vers megadja a helyes választ. A Śrīmad-Bhāgavatam versei a tisztán teista tudományt képviselik, amelyet csakis azok érthetnek meg, akik már tanulmányozták a Bhagavad-gītāt. A minden hiteles alapot nélkülöző, unalmas elméleteket kiagyaló emberek csak sértéseket követnek el az Úr Śrī Kṛṣṇa lótuszlába ellen, mert eltorzítják a Bhagavad-gītā és a Śrīmad-Bhāgavatam mondanivalóját, hogy félrevezessék a hétköznapi embereket, s hogy ezzel csupán az Andhatāmisrának nevezett pokolhoz vezető utat egyengessék előttük. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 16.20|BG 16.20]]) megerősíti, ezek az irigy spekulálók nem rendelkeznek tudással, és életről életre kárhozatra vannak ítélve. Fölöslegesen Śrīpāda Śaṅkarācāryánál keresnek menedéket, ő azonban nem követett el olyan durva tettet, hogy megsértse az Úr Kṛṣṇa lótuszlábát. Az Úr Śrī Caitanya Mahāprabhu szerint Śrīpāda Śaṅkarācārya egy bizonyos cél érdekében prédikálta a māyāvāda filozófiát. Azért volt szükség egy ilyen filozófiára, hogy legyőzze a szellemi lélek nemlétéről szóló buddhista tanokat, de sohasem tűzte ki célul, hogy végérvényesen elfogadják. Szükséghelyzet volt. Śaṅkarācārya a Bhagavad-gītāhoz fűzött magyarázatában az Úr Kṛṣṇát az Istenség Legfelsőbb Személyiségének fogadta el. Az Úr Kṛṣṇa kiváló bhaktája volt, ezért a Śrīmad-Bhāgavatamhoz nem mert kommentárt írni, hiszen azzal közvetlen sértést követett volna el az Úr lótuszlába ellen. Azonban a későbbi spekulálók minden őszinte szándék nélkül a māyāvāda filozófia nevében szükségtelenül magyarázatot fűznek a catuḥ-slokī Bhāgavatamhoz.

A monista, unalmas spekulációk kitalálóinak nincs semmi közük a Śrīmad-Bhāgavatamhoz, mert maga a kiváló író tiltja el őket ettől a védikus írástól. Śrīla Vyāsadeva határozottan megtiltotta, hogy olyan emberek próbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, akik a vallásossággal, az anyagi gyarapodással, az érzéki élvezetekkel és végül a felszabadulással törődnek. Ez a mű nem nekik szól ([[HU/SB 1.1.2|SB 1.1.2]]). Śrīpāda Śrīdhara Svāmī, a Śrīmad-Bhāgavatam egyik kiváló magyarázója szigorúan megtiltotta a felszabadulásra vágyóknak és a monistáknak, hogy a Śrīmad-Bhāgavatammal foglalkozzanak. A Bhāgavatam nem nekik szól. Ezek az emberek azonban, akik mögött semmiféle felhatalmazás nem áll, saját csalárd módszereikkel mégis megpróbálják megérteni a Śrīmad-Bhāgavatamot, és így sértéseket követnek el az Úr lótuszlába ellen, amit még Śrīpāda Śaṅkarācārya sem mert megtenni. Mindezzel azt érik el, hogy gyötrelmes életük tovább folytatódik. Különösen fontos megjegyeznünk, hogy Uddhava a catuḥ-slokī Bhāgavatamot közvetlenül az Úrtól halotta, aki azt először Brahmājīnak beszélte el, s ez alkalommal az Úr még bensőségesebben magyarázta el az önvaló tudományát, amit paramāṁ sthitimként említenek meg. Amikor Uddhava szert tett az önvaló megismerésére a transzcendentális szeretet szintjén, nagyon boldogtalannak érezte magát az Úr távollétében. Amíg az ember nem ébred fel, s nem jut el Uddhava szintjéig – az Úrtól való elkülönülés örök érzéséig a transzcendentális szeretetben, amelyet az Úr Caitanya is kinyilvánított –, addig nem értheti meg a Śrīmad-Bhāgavatam négy legfontosabb versének valódi jelentését. Senkinek sem szabad felhatalmazás nélkül cselekednie, s eltorzítania a mondanivalót, hogy ezzel a sértés veszélyes útjára lépjen.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.4.19| SB 3.4.19]] '''[[HU/SB 3.4.19|SB 3.4.19]] - [[HU/SB 3.4.21|SB 3.4.21]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.4.21| SB 3.4.21]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__