HU/SB 3.31.19 - Revision history

TattvaDarsana at 13:59, 1 July 2019

2019-07-01T13:59:08Z

← Older revision		Revision as of 13:59, 1 July 2019
Line 31:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	Egy másfajta testben az élőlény csak az ösztönével lát~~, s a testével csupán a kellemest~~ és ~~a kellemetlent érzékeli~~. Nekem azonban olyan testem van, amelyben uralkodni tudok érzékeim fölött, s megérthetem sorsomat~~. Tiszteletteljes~~ hódolatomat ajánlom ~~ezért~~ az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, aki megáldott ezzel a testtel, s kinek kegyéből képes vagyok látni Őt belül és kívül egyaránt!		Egy másfajta testben az élőlény csak az ösztönével lát; csak az adott test számára kellemes és kellemetlen érzékfelfogást ismeri. Nekem azonban olyan testem van, amelyben uralkodni tudok érzékeim fölött, s megérthetem sorsomat; ezért tiszteletteljes hódolatomat ajánlom az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, aki megáldott ezzel a testtel, s kinek kegyéből képes vagyok látni Őt belül és kívül egyaránt!
	</div>		</div>

Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	A különféle testek evolúciós folyamata hasonló egy virág kifejlődéséhez. Ahogy a virág növekedése közben különféle szinteken megy keresztül — bimbózás, virágzás, majd az illat és a szépség teljesen kifejlett állapota —, úgy a fokozatos evolúció során 8 400 ~~000~~ fajta test követi egymást, és szisztematikus fejlődés figyelhető meg az alacsonyabb rendű fajoktól a magasabb rendűekig. Az emberi életforma a legmagasabb rendű, mert olyan tudatot biztosít, amelynek segítségével az élőlény kiszabadulhat a születés és halál ~~kötelékei~~ közül. A szerencsés gyermek anyja méhében megérti felsőbbrendű helyzetét, és ez különbözteti őt meg más testektől. Az emberi lényeknél alacsonyabb rendű testekben élő állatok csak a testi ~~szenvedésről~~ és ~~boldogságról tudnak,~~ nem képesek a test ~~életszükségleteinél, az~~ evésnél, az alvásnál, a párzásnál és a ~~védekezésnél többre~~ gondolni. Az emberi ~~életformában~~ azonban Isten kegyéből a tudat annyira fejlett, hogy értékelni tudjuk kivételes helyzetünket, és így felismerhetjük az önvalót és a Legfelsőbb Urat.		A különféle testek evolúciós folyamata hasonló egy virág kifejlődéséhez. Ahogy a virág növekedése közben különféle szinteken megy keresztül — bimbózás, virágzás, majd az illat és a szépség teljesen kifejlett állapota —, úgy a fokozatos evolúció során 8 400 000 fajta test követi egymást, és szisztematikus fejlődés figyelhető meg az alacsonyabb rendű fajoktól a magasabb rendűekig. Az emberi életforma a legmagasabb rendű, mert olyan tudatot biztosít, amelynek segítségével az élőlény kiszabadulhat a születés és halál karmai közül. A szerencsés gyermek anyja méhében megérti felsőbbrendű helyzetét, és ez különbözteti őt meg más testektől. Az emberi lényeknél alacsonyabb rendű testekben élő állatok csak testi szenvedésük és boldogságuk tekintetében tudatosak; nem képesek a test életszükségleteinél — az evésnél, az alvásnál, a párzásnál és a védekezésnél — többre gondolni. Az emberi létformában azonban Isten kegyéből a tudat annyira fejlett, hogy értékelni tudjuk kivételes helyzetünket, és így felismerhetjük az önvalót és a Legfelsőbb Urat.

	A dama-śarīrī szó azt jelenti, hogy olyan testtel rendelkezünk, amelyben szabályozni tudjuk az érzékeket és az elmét. A materialista ~~életet~~ a ~~szabályozatlan~~ elme és érzékek ~~teszik bonyolulttá~~. Az ember legyen hálás az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, hogy ilyen szép emberi testet kapott, s használja azt megfelelően. Az állat és az ember között az a különbség, hogy az állat nem tud uralkodni magán, és nem szemérmes, míg az emberi lény szemérmes, és képes uralkodni magán. Ha az emberi lényben ez az önuralomra való képesség nem nyilvánul meg, nem különb egy állatnál. Az érzékek szabályozásával, vagyis a yoga-szabályok követésével az ember megértheti saját maga, a Felsőlélek és a világ helyzetét, valamint a kapcsolatot közöttük. Az érzékek szabályozásával minden lehetségessé válik, míg másként nem vagyunk jobbak az állatoknál.		A dama-śarīrī szó azt jelenti, hogy olyan testtel rendelkezünk, amelyben szabályozni tudjuk az érzékeket és az elmét. A materialista élet nehézségeit a zabolátlan elme és a szabályozatlan érzékek okozzák. Az ember legyen hálás az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, hogy ilyen szép emberi testet kapott, s használja azt megfelelően. Az állat és az ember között az a különbség, hogy az állat nem tud uralkodni magán, és nem szemérmes, míg az emberi lény szemérmes, és képes uralkodni magán. Ha az emberi lényben ez az önuralomra való képesség nem nyilvánul meg, nem különb egy állatnál. Az érzékek szabályozásával, vagyis a yoga-szabályok követésével az ember megértheti saját maga, a Felsőlélek és a világ helyzetét, valamint a kapcsolatot közöttük. Az érzékek szabályozásával minden lehetségessé válik, míg másként nem vagyunk jobbak az állatoknál.

	Ez a vers az érzékek fölötti uralkodással történő valódi önmegvalósítást magyarázza el. Az embernek arra kell törekednie, hogy meglássa az Istenség Legfelsőbb Személyiségét és saját magát. ~~Azt~~ gondolni~~, hogy nem különbözünk~~ a ~~Legfelsőbbtől,~~ nem önmegvalósítás. Ez a vers érthetően elmagyarázza, hogy a Legfelsőbb Úr anādi vagy purāṇa, s Neki nincsen más oka. Az élőlény a Legfelsőbb Istenségtől születik mint szerves része. A Brahma-saṁhitā megerősíti: ''anādir ādir govindaḥ'', Govindának, a Legfelsőbb Személynek nincs oka. Ő születetlen, ám az élőlény Tőle születik. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā megerősíti, ''mamaivāṁśaḥ'': az élőlény és a Legfelsőbb Úr egyaránt születetlenek, ám meg kell értenünk, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szerves rész legfelsőbb oka. A Brahma-saṁhitā ezért azt mondja, hogy minden az Istenség Legfelsőbb Személyiségétől származik (''sarva-kāraṇa-kāraṇam''). A Vedānta-sūtra szintén megerősíti ezt. ''Janmādy asya yataḥ'': az Abszolút Igazság mindenki születésének eredeti forrása. Kṛṣṇa azt is elmondja a Bhagavad-gītāban, hogy ''ahaṁ sarvasya prabhavaḥ'': „Én vagyok minden létező születésének forrása, Brahmāé, az Úr Śiváé és az élőlényeké egyaránt.” Ez az önmegvalósítás. Az embernek tudnia kell, hogy a Legfelsőbb Úr irányítása alatt áll, és nem szabad azt gondolnia, hogy teljesen független. Másként miért kellene a feltételekhez kötött életbe kerülnie?		Ez a vers az érzékek fölötti uralkodással történő valódi önmegvalósítást magyarázza el. Az embernek arra kell törekednie, hogy meglássa az Istenség Legfelsőbb Személyiségét és saját magát. Egynek gondolni magunkat a Legfelsőbbel az nem önmegvalósítás. Ez a vers érthetően elmagyarázza, hogy a Legfelsőbb Úr anādi vagy purāṇa, s Neki nincsen más oka. Az élőlény a Legfelsőbb Istenségtől születik, mint szerves része. A Brahma-saṁhitā megerősíti: ''anādir ādir govindaḥ'', Govindának, a Legfelsőbb Személynek nincs oka. Ő születetlen, ám az élőlény Tőle születik. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 15.7\|BG 15.7]]) megerősíti, ''mamaivāṁśaḥ'': az élőlény és a Legfelsőbb Úr egyaránt születetlenek, ám meg kell értenünk, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szerves rész legfelsőbb oka. A Brahma-saṁhitā ezért azt mondja, hogy minden az Istenség Legfelsőbb Személyiségétől származik (''sarva-kāraṇa-kāraṇam''). A Vedānta-sūtra szintén megerősíti ezt. ''Janmādy asya yataḥ'' ([[HU/SB 1.1.1\|SB 1.1.1]]): az Abszolút Igazság mindenki születésének eredeti forrása. Kṛṣṇa azt is elmondja a Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 10.8\|BG 10.8]]), hogy ''ahaṁ sarvasya prabhavaḥ'': „Én vagyok minden létező születésének forrása, Brahmāé, az Úr Śiváé és az élőlényeké egyaránt.” Ez az önmegvalósítás. Az embernek tudnia kell, hogy a Legfelsőbb Úr irányítása alatt áll, és nem szabad azt gondolnia, hogy teljesen független. Másként miért kellene a feltételekhez kötött életbe kerülnie?
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-14T08:28:03Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 31. fejezet|H19]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.31: Az Úr Kapila az élőlények tetteiről tanít| HARMINCEGYEDIK FEJEZET: Az Úr Kapila az élőlények tetteiről tanít]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.31.18| SB 3.31.18]] '''[[HU/SB 3.31.18|SB 3.31.18]] - [[HU/SB 3.31.20|SB 3.31.20]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.31.20| SB 3.31.20]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.31.19|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 19. VERS ====

<div class="verse">
:paśyaty ayaṁ dhiṣaṇayā nanu sapta-vadhriḥ
:śārīrake dama-śarīry aparaḥ sva-dehe
:yat-sṛṣṭayāsaṁ tam ahaṁ puruṣaṁ purāṇaṁ
:paśye bahir hṛdi ca caityam iva pratītam
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''paśyati''—látja; ''ayam''—ez az élőlény; ''dhiṣaṇayā''—intelligenciával; ''nanu''—csak; ''sapta-vadhriḥ''—az anyagi burkok hét rétege köti; ''śārīrake''—a kellemes és kellemetlen érzékelése; ''dama-śarīrī''—önuralomra képes testtel rendelkezve; ''aparaḥ''—egy másik; ''sva-dehe''—testében; ''yat''—a Legfelsőbb Úr által; ''sṛṣṭayā''—adott; ''āsam''—volt; ''tam''—Őt; ''aham''—én; ''puruṣam''—személy; ''purāṇam''—legidősebb; ''paśye''—látom; ''bahiḥ''—kívül; ''hṛdi''—a szívben; ''ca''—és; ''caityam''—az ego forrása; ''iva''—valóban; ''pratītam''—felismert.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Egy másfajta testben az élőlény csak az ösztönével lát, s a testével csupán a kellemest és a kellemetlent érzékeli. Nekem azonban olyan testem van, amelyben uralkodni tudok érzékeim fölött, s megérthetem sorsomat. Tiszteletteljes hódolatomat ajánlom ezért az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, aki megáldott ezzel a testtel, s kinek kegyéből képes vagyok látni Őt belül és kívül egyaránt!
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A különféle testek evolúciós folyamata hasonló egy virág kifejlődéséhez. Ahogy a virág növekedése közben különféle szinteken megy keresztül — bimbózás, virágzás, majd az illat és a szépség teljesen kifejlett állapota —, úgy a fokozatos evolúció során 8 400 000 fajta test követi egymást, és szisztematikus fejlődés figyelhető meg az alacsonyabb rendű fajoktól a magasabb rendűekig. Az emberi életforma a legmagasabb rendű, mert olyan tudatot biztosít, amelynek segítségével az élőlény kiszabadulhat a születés és halál kötelékei közül. A szerencsés gyermek anyja méhében megérti felsőbbrendű helyzetét, és ez különbözteti őt meg más testektől. Az emberi lényeknél alacsonyabb rendű testekben élő állatok csak a testi szenvedésről és boldogságról tudnak, nem képesek a test életszükségleteinél, az evésnél, az alvásnál, a párzásnál és a védekezésnél többre gondolni. Az emberi életformában azonban Isten kegyéből a tudat annyira fejlett, hogy értékelni tudjuk kivételes helyzetünket, és így felismerhetjük az önvalót és a Legfelsőbb Urat.

A dama-śarīrī szó azt jelenti, hogy olyan testtel rendelkezünk, amelyben szabályozni tudjuk az érzékeket és az elmét. A materialista életet a szabályozatlan elme és érzékek teszik bonyolulttá. Az ember legyen hálás az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, hogy ilyen szép emberi testet kapott, s használja azt megfelelően. Az állat és az ember között az a különbség, hogy az állat nem tud uralkodni magán, és nem szemérmes, míg az emberi lény szemérmes, és képes uralkodni magán. Ha az emberi lényben ez az önuralomra való képesség nem nyilvánul meg, nem különb egy állatnál. Az érzékek szabályozásával, vagyis a yoga-szabályok követésével az ember megértheti saját maga, a Felsőlélek és a világ helyzetét, valamint a kapcsolatot közöttük. Az érzékek szabályozásával minden lehetségessé válik, míg másként nem vagyunk jobbak az állatoknál.

Ez a vers az érzékek fölötti uralkodással történő valódi önmegvalósítást magyarázza el. Az embernek arra kell törekednie, hogy meglássa az Istenség Legfelsőbb Személyiségét és saját magát. Azt gondolni, hogy nem különbözünk a Legfelsőbbtől, nem önmegvalósítás. Ez a vers érthetően elmagyarázza, hogy a Legfelsőbb Úr anādi vagy purāṇa, s Neki nincsen más oka. Az élőlény a Legfelsőbb Istenségtől születik mint szerves része. A Brahma-saṁhitā megerősíti: ''anādir ādir govindaḥ'', Govindának, a Legfelsőbb Személynek nincs oka. Ő születetlen, ám az élőlény Tőle születik. Ahogyan azt a Bhagavad-gītā megerősíti, ''mamaivāṁśaḥ'': az élőlény és a Legfelsőbb Úr egyaránt születetlenek, ám meg kell értenünk, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szerves rész legfelsőbb oka. A Brahma-saṁhitā ezért azt mondja, hogy minden az Istenség Legfelsőbb Személyiségétől származik (''sarva-kāraṇa-kāraṇam''). A Vedānta-sūtra szintén megerősíti ezt. ''Janmādy asya yataḥ'': az Abszolút Igazság mindenki születésének eredeti forrása. Kṛṣṇa azt is elmondja a Bhagavad-gītāban, hogy ''ahaṁ sarvasya prabhavaḥ'': „Én vagyok minden létező születésének forrása, Brahmāé, az Úr Śiváé és az élőlényeké egyaránt.” Ez az önmegvalósítás. Az embernek tudnia kell, hogy a Legfelsőbb Úr irányítása alatt áll, és nem szabad azt gondolnia, hogy teljesen független. Másként miért kellene a feltételekhez kötött életbe kerülnie?
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.31.18| SB 3.31.18]] '''[[HU/SB 3.31.18|SB 3.31.18]] - [[HU/SB 3.31.20|SB 3.31.20]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.31.20| SB 3.31.20]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__