HU/SB 3.28.36 - Revision history

TattvaDarsana at 06:57, 1 June 2019

2019-06-01T06:57:07Z

← Older revision		Revision as of 06:57, 1 June 2019
Line 31:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	A transzcendens legfelső szintjén az elme megszabadul minden anyagi visszahatástól, és saját dicsőségében állapodik meg, ami transzcendentálisan fölötte áll minden anyagi boldogságnak és szenvedésnek. Ekkor a yogī felismeri az igazságot az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez fűződő kapcsolatáról. Felfedezi, hogy az öröm és a fájdalom, valamint azok kölcsönhatásai, melyeket mind saját magára vonatkoztatott, valójában a hamis egónak köszönhetőek, ami a tudatlanság terméke.		Ily módon megszilárdulva a transzcendens legfelső szintjén, az elme megszabadul minden anyagi visszahatástól, és saját dicsőségében állapodik meg, ami transzcendentálisan fölötte áll minden anyagi boldogságnak és szenvedésnek. Ekkor a yogī felismeri az igazságot az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez fűződő kapcsolatáról. Felfedezi, hogy az öröm és a fájdalom, valamint azok kölcsönhatásai, melyeket mind saját magára vonatkoztatott, valójában a hamis egónak köszönhetőek, ami a tudatlanság terméke.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Az~~, hogy az ember megfeledkezik az~~ Istenség Legfelsőbb ~~Személyiségéhez fűződő kapcsolatáról,~~ a tudatlanság következménye. A yoga gyakorlásával az ember képes eloszlatni ezt a tudatlanságot, amelynek hatására a Legfelsőbb Úrtól függetlennek tekinti magát. Valódi kapcsolatunk az Úrral a szeretet kapcsolata. Az élőlény ~~teremtésének~~ az a célja, hogy transzcendentális szerető szolgálatot végezzen az Úrnak. Amikor ~~megfeledkezünk~~ erről ~~a boldog~~ kapcsolatról, azt tudatlanságnak nevezik, tudatlanságában pedig az embert a természet három anyagi kötőereje arra ~~kényszeríti~~, hogy úgy gondolja, ő az élvező. Amikor a bhakta elméje megtisztul, s megérti, hogy elméjét az Istenség Legfelsőbb Személyiségének vágyaival kell összekapcsolnia, akkor elérte a tökéletes, transzcendentális szintet, amely fölötte áll az anyagi szenvedés és boldogság érzékelésének.		Az Istenség Legfelsőbb Személyiségével való kapcsolatunk elfelejtése a tudatlanság következménye. A yoga gyakorlásával az ember képes eloszlatni ezt a tudatlanságot, amelynek hatására a Legfelsőbb Úrtól függetlennek tekinti magát. Valódi kapcsolatunk az Úrral a szeretet kapcsolata. Az élőlény létének az a célja, hogy transzcendentális szerető szolgálatot végezzen az Úrnak. Amikor valaki megfeledkezik erről az édes kapcsolatról, azt tudatlanságnak nevezik, tudatlanságában pedig az embert a természet három anyagi kötőereje arra készteti, hogy úgy gondolja, ő az élvező. Amikor a bhakta elméje megtisztul, s megérti, hogy elméjét az Istenség Legfelsőbb Személyiségének vágyaival kell összekapcsolnia, akkor elérte a tökéletes, transzcendentális szintet, amely fölötte áll az anyagi szenvedés és boldogság érzékelésének.

	~~Amíg~~ az ember saját felelősségére cselekszik, ~~addig~~ teljes mértékben ki van téve az úgynevezett boldogság és szenvedés anyagi érzékelésének. A boldogság valójában nem létezik. Ahogyan egy őrült tettei sem eredményezhetnek semmilyen boldogságot, ugyanúgy az anyagi cselekedetek során az elmében elképzelt boldogság vagy szenvedés is hamis. Valójában minden szenvedés.		Mindaddig, amíg az ember a saját felelősségére cselekszik, teljes mértékben ki van téve az úgynevezett boldogság és szenvedés anyagi érzékelésének. A boldogság valójában nem létezik. Ahogyan egy őrült tettei sem eredményezhetnek semmilyen boldogságot, ugyanúgy az anyagi cselekedetek során az elmében elképzelt boldogság vagy szenvedés is hamis. Valójában minden szenvedés.

	Amikor valaki az elméjét arra hangolja, hogy az Úr vágyának megfelelően cselekedjen, akkor elérte a transzcendentális szintet. A tudatlanság oka az a vágy, hogy uralkodni akarunk az anyagi természet fölött. Amikor ezt a vágyat teljesen kioltjuk, s a vágyainkat a Legfelsőbb Úr vágyaival hangoljuk össze, elérjük a tökéletesség szintjét. ''Upalabdha-parātma-kāṣṭhaḥ''. Az upalabdha szó megvalósítást jelent. A megvalósítás szükségszerűen utal arra, hogy van egyéniség. A tökéletes, felszabadult állapotban valódi megvalósításról beszélünk. Nivṛttyā azt jelenti, hogy az élőlény megtartja egyéniségét, az egység pedig azt jelenti, hogy a Legfelsőbb Úr boldogságában ismeri fel a boldogságot. A Legfelsőbb Úrban nincs más, mint boldogság. ''Ānandamayo ’bhyāsāt'': az Úr természete a teljes transzcendentális boldogság. A felszabadult szinten ~~az egység~~ a Legfelsőbb Úrral azt jelenti, hogy az ember nem tapasztal mást, mint boldogságot. Az egyén azonban még mindig létezik, másként nem használta volna a vers az upalabdha szót, ami a transzcendentális boldogság egyéni megvalósítására utal.		Amikor valaki az elméjét arra hangolja, hogy az Úr vágyának megfelelően cselekedjen, akkor elérte a transzcendentális szintet. A tudatlanság oka az a vágy, hogy uralkodni akarunk az anyagi természet fölött. Amikor ezt a vágyat teljesen kioltjuk, s a vágyainkat a Legfelsőbb Úr vágyaival hangoljuk össze, elérjük a tökéletesség szintjét. ''Upalabdha-parātma-kāṣṭhaḥ''. Az upalabdha szó megvalósítást jelent. A megvalósítás szükségszerűen utal arra, hogy van egyéniség. A tökéletes, felszabadult állapotban valódi megvalósításról beszélünk. Nivṛttyā azt jelenti, hogy az élőlény megtartja egyéniségét; az egység pedig azt jelenti, hogy a Legfelsőbb Úr boldogságában ismeri fel a boldogságot. A Legfelsőbb Úrban nincs más, mint boldogság. ''Ānandamayo ’bhyāsāt'': az Úr természete a teljes transzcendentális boldogság. A felszabadult szinten, a Legfelsőbb Úrral való egység azt jelenti, hogy az ember nem tapasztal mást, mint boldogságot. Az egyén azonban még mindig létezik, másként nem használta volna a vers az upalabdha szót, ami a transzcendentális boldogság egyéni megvalósítására utal.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-11T09:04:36Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 28. fejezet|H36]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.28: Kapila tanítása az odaadó szolgálat végzéséről| HUSZONNYOLCADIK FEJEZET: Kapila tanítása az odaadó szolgálat végzéséről]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.28.35| SB 3.28.35]] '''[[HU/SB 3.28.35|SB 3.28.35]] - [[HU/SB 3.28.37|SB 3.28.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.28.37| SB 3.28.37]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.28.36|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 36. VERS ====

<div class="verse">
:so ’py etayā caramayā manaso nivṛttyā
:tasmin mahimny avasitaḥ sukha-duḥkha-bāhye
:hetutvam apy asati kartari duḥkhayor yat
:svātman vidhatta upalabdha-parātma-kāṣṭhaḥ
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''saḥ''—a yogī; ''api''—azon kívül; ''etayā''—ezáltal; ''caramayā''—végső; ''manasaḥ''—az elmének; ''nivṛttyā''—az anyagi visszahatások megszűnésével; ''tasmin''—az övében; ''mahimni''—a végső dicsőség; ''avasitaḥ''—megállapodott; ''sukha-duḥkha-bāhye''—a boldogságon és szenvedésen kívül; ''hetutvam''—az ok; ''api''—valóban; ''asati''—a tudatlanság eredménye; ''kartari''—a hamis egóban; ''duḥkhayoḥ''—örömnek és fájdalomnak; ''yat''—ami; ''sva-ātman''—saját magának; ''vidhatte''—felruház; ''upalabdha''—megvalósított; ''para-ātma''—az Istenség Személyiségének; ''kāṣṭhaḥ''—a legfőbb igazság.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
A transzcendens legfelső szintjén az elme megszabadul minden anyagi visszahatástól, és saját dicsőségében állapodik meg, ami transzcendentálisan fölötte áll minden anyagi boldogságnak és szenvedésnek. Ekkor a yogī felismeri az igazságot az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez fűződő kapcsolatáról. Felfedezi, hogy az öröm és a fájdalom, valamint azok kölcsönhatásai, melyeket mind saját magára vonatkoztatott, valójában a hamis egónak köszönhetőek, ami a tudatlanság terméke.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Az, hogy az ember megfeledkezik az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez fűződő kapcsolatáról, a tudatlanság következménye. A yoga gyakorlásával az ember képes eloszlatni ezt a tudatlanságot, amelynek hatására a Legfelsőbb Úrtól függetlennek tekinti magát. Valódi kapcsolatunk az Úrral a szeretet kapcsolata. Az élőlény teremtésének az a célja, hogy transzcendentális szerető szolgálatot végezzen az Úrnak. Amikor megfeledkezünk erről a boldog kapcsolatról, azt tudatlanságnak nevezik, tudatlanságában pedig az embert a természet három anyagi kötőereje arra kényszeríti, hogy úgy gondolja, ő az élvező. Amikor a bhakta elméje megtisztul, s megérti, hogy elméjét az Istenség Legfelsőbb Személyiségének vágyaival kell összekapcsolnia, akkor elérte a tökéletes, transzcendentális szintet, amely fölötte áll az anyagi szenvedés és boldogság érzékelésének.

Amíg az ember saját felelősségére cselekszik, addig teljes mértékben ki van téve az úgynevezett boldogság és szenvedés anyagi érzékelésének. A boldogság valójában nem létezik. Ahogyan egy őrült tettei sem eredményezhetnek semmilyen boldogságot, ugyanúgy az anyagi cselekedetek során az elmében elképzelt boldogság vagy szenvedés is hamis. Valójában minden szenvedés.

Amikor valaki az elméjét arra hangolja, hogy az Úr vágyának megfelelően cselekedjen, akkor elérte a transzcendentális szintet. A tudatlanság oka az a vágy, hogy uralkodni akarunk az anyagi természet fölött. Amikor ezt a vágyat teljesen kioltjuk, s a vágyainkat a Legfelsőbb Úr vágyaival hangoljuk össze, elérjük a tökéletesség szintjét. ''Upalabdha-parātma-kāṣṭhaḥ''. Az upalabdha szó megvalósítást jelent. A megvalósítás szükségszerűen utal arra, hogy van egyéniség. A tökéletes, felszabadult állapotban valódi megvalósításról beszélünk. Nivṛttyā azt jelenti, hogy az élőlény megtartja egyéniségét, az egység pedig azt jelenti, hogy a Legfelsőbb Úr boldogságában ismeri fel a boldogságot. A Legfelsőbb Úrban nincs más, mint boldogság. ''Ānandamayo ’bhyāsāt'': az Úr természete a teljes transzcendentális boldogság. A felszabadult szinten az egység a Legfelsőbb Úrral azt jelenti, hogy az ember nem tapasztal mást, mint boldogságot. Az egyén azonban még mindig létezik, másként nem használta volna a vers az upalabdha szót, ami a transzcendentális boldogság egyéni megvalósítására utal.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.28.35| SB 3.28.35]] '''[[HU/SB 3.28.35|SB 3.28.35]] - [[HU/SB 3.28.37|SB 3.28.37]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.28.37| SB 3.28.37]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__