HU/SB 3.28.26 - Revision history

TattvaDarsana at 12:34, 28 May 2019

2019-05-28T12:34:51Z

← Older revision		Revision as of 12:34, 28 May 2019
Line 31:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	A yogī azután meditáljon az Istenség Legfelsőbb Személyiségének mellkasán, Mahā-Lakṣmī istennő nyugvóhelyén. Az Úr mellkasa a forrása az elme minden transzcendentális gyönyörének s a szem teljes elégedettségének. A yogī ekkor vésse emlékezetébe az Istenség Személyiségének nyakát, az ~~Istenség Személyiségéét~~, akit az egész univerzum csodál. Az Ő nyaka csupán emeli a Kaustubha drágakő szépségét, amely mellkasán függ.		A yogī azután meditáljon az Istenség Legfelsőbb Személyiségének mellkasán, Mahā-Lakṣmī istennő nyugvóhelyén. Az Úr mellkasa a forrása az elme minden transzcendentális gyönyörének s a szem teljes elégedettségének. A yogī ekkor vésse emlékezetébe az Istenség Személyiségének nyakát, az Úrét, akit az egész univerzum csodál. Az Ő nyaka csupán emeli a Kaustubha drágakő szépségét, amely mellkasán függ.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Az Upaniṣadok azt mondják, hogy az Úr különféle energiái a teremtés, pusztítás és fenntartás érdekében működnek. ~~E felfoghatatlanul változatos energiának az~~ Úr mellkasa a tárháza. Ahogy az emberek általában mondják, Isten mindenható. Ezt a hatalmat Mahā-Lakṣmī, minden energia kútfeje képviseli, aki az Úr transzcendentális testének mellkasán nyugszik. Az a yogī, aki tökéletesen képes az Úr transzcendentális testének e pontján meditálni, rendkívüli anyagi képességekre tehet szert, ami a yoga rendszerének nyolc tökéletességét foglalja magában.		Az Upaniṣadok azt mondják, hogy az Úr különféle energiái a teremtés, pusztítás és fenntartás érdekében működnek. Az Úr mellkasa a tárháza e felfoghatatlanul változatos energiának. Ahogy az emberek általában mondják, Isten mindenható. Ezt a hatalmat Mahā-Lakṣmī, minden energia kútfeje képviseli, aki az Úr transzcendentális testének mellkasán nyugszik. Az a yogī, aki tökéletesen képes az Úr transzcendentális testének e pontján meditálni, rendkívüli anyagi képességekre tehet szert, ami a yoga rendszerének nyolc tökéletességét foglalja magában.

	A vers elmondja, hogy az Úr nyakának szépsége emeli a Kaustubha ékkő szépségét, s nem pedig fordítva. Maga az ékkő még gyönyörűbb lesz amiatt, hogy az Úr a nyakában viseli. A yogīnak ezért meditálnia kell az Úr nyakán. Az Úr transzcendentális formáján lehet az elmében meditálni, vagy a templomban is állíthatunk róla szobrot, melyet úgy díszítenek fel, hogy mindenki elmélkedhessen rajta. A templomi imádat tehát azok számára van, akik nem állnak olyan magas szinten, hogy meditálni tudjanak az Úr formáján. Nincsen különbség aközött, hogy az ember rendszeresen ellátogat az Úr templomába, vagy hogy közvetlenül látja az Úr transzcendentális formáját: a kettő azonos értékű. A yogī előnyös helyzetben van, mert bárhol leülhet egy magányos helyen, s meditálhat az Úr formáján. Annak azonban, aki nem áll ilyen magas szinten, el kell mennie a templomba. Amíg nem teszi, addig nem láthatja az Úr formáját. Akár halljuk, akár látjuk, akár meditálunk rajta, a ~~célpont~~ az Úr transzcendentális ~~formája — nincs~~ szó ürességről vagy imperszonalizmusról. Az Úr a transzcendentális boldogság áldásában részesítheti a templomba látogatót, a meditáló yogīt és azt is, aki az Úr transzcendentális formájáról hall az olyan szentírásokból, mint a Śrīmad-Bhāgavatam vagy a Bhagavad-gītā. Az odaadó szolgálat végzésének kilenc ~~útja~~ van, amelyek közül az egyik a smaraṇam, a meditáció. A yogīk a smaraṇam nyújtotta lehetőségeket ragadják meg, míg a bhakti-yogīk a hallás és ~~ismétlés~~ folyamatának különleges előnyeit ~~használják ki~~.		A vers elmondja, hogy az Úr nyakának szépsége emeli a Kaustubha ékkő szépségét, s nem pedig fordítva. Maga az ékkő még gyönyörűbb lesz amiatt, hogy az Úr a nyakában viseli. A yogīnak ezért meditálnia kell az Úr nyakán. Az Úr transzcendentális formáján lehet az elmében meditálni, vagy a templomban is állíthatunk róla szobrot, melyet úgy díszítenek fel, hogy mindenki elmélkedhessen rajta. A templomi imádat tehát azok számára van, akik nem állnak olyan magas szinten, hogy meditálni tudjanak az Úr formáján. Nincsen különbség aközött, hogy az ember rendszeresen ellátogat az Úr templomába, vagy, hogy közvetlenül látja az Úr transzcendentális formáját; a kettő azonos értékű. A yogī előnyös helyzetben van, mert bárhol leülhet egy magányos helyen, s meditálhat az Úr formáján. Annak azonban, aki nem áll ilyen magas szinten, el kell mennie a templomba. Amíg nem teszi, addig nem láthatja az Úr formáját. Akár halljuk, akár látjuk, akár meditálunk rajta, a cél az Úr transzcendentális formája; szó nincs ürességről vagy imperszonalizmusról. Az Úr a transzcendentális boldogság áldásában részesítheti a templomba látogatót, a meditáló yogīt és azt is, aki az Úr transzcendentális formájáról hall az olyan szentírásokból, mint a Śrīmad-Bhāgavatam vagy a Bhagavad-gītā. Az odaadó szolgálat végzésének kilenc folyamata van, amelyek közül az egyik a smaraṇam, a meditáció. A yogīk a smaraṇam nyújtotta lehetőségeket ragadják meg, míg a bhakti-yogīk a hallás és éneklés folyamatának különleges előnyeit próbálják a javukra fordítani.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-11T08:39:46Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 28. fejezet|H26]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.28: Kapila tanítása az odaadó szolgálat végzéséről| HUSZONNYOLCADIK FEJEZET: Kapila tanítása az odaadó szolgálat végzéséről]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.28.25| SB 3.28.25]] '''[[HU/SB 3.28.25|SB 3.28.25]] - [[HU/SB 3.28.27|SB 3.28.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.28.27| SB 3.28.27]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.28.26|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 26. VERS ====

<div class="verse">
:vakṣo ’dhivāsam ṛṣabhasya mahā-vibhūteḥ
:puṁsāṁ mano-nayana-nirvṛtim ādadhānam
:kaṇṭhaṁ ca kaustubha-maṇer adhibhūṣaṇārthaṁ
:kuryān manasy akhila-loka-namaskṛtasya
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''vakṣaḥ''—a mellkas; ''adhivāsam''—a lakhely; ''ṛṣabhasya''—az Istenség Legfelsőbb Személyiségének; ''mahā-vibhūteḥ''—Mahā-Lakṣmīnak; ''puṁsām''—személyeknek; ''manaḥ''—az elmének; ''nayana''—a szemeknek; ''nirvṛtim''—transzcendentális öröm; ''ādadhānam''—adni; ''kaṇṭham''—a nyak; ''ca''—szintén; ''kaustubha-maṇeḥ''—a Kaustubha drágakőnek; ''adhibhūṣaṇa-artham''—ami emeli szépségét; ''kuryāt''—meditáljon rajta; ''manasi''—az elmében; ''akhila-loka''—az egész univerzum által; ''namaskṛtasya''—akit imádnak.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
A yogī azután meditáljon az Istenség Legfelsőbb Személyiségének mellkasán, Mahā-Lakṣmī istennő nyugvóhelyén. Az Úr mellkasa a forrása az elme minden transzcendentális gyönyörének s a szem teljes elégedettségének. A yogī ekkor vésse emlékezetébe az Istenség Személyiségének nyakát, az Istenség Személyiségéét, akit az egész univerzum csodál. Az Ő nyaka csupán emeli a Kaustubha drágakő szépségét, amely mellkasán függ.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Az Upaniṣadok azt mondják, hogy az Úr különféle energiái a teremtés, pusztítás és fenntartás érdekében működnek. E felfoghatatlanul változatos energiának az Úr mellkasa a tárháza. Ahogy az emberek általában mondják, Isten mindenható. Ezt a hatalmat Mahā-Lakṣmī, minden energia kútfeje képviseli, aki az Úr transzcendentális testének mellkasán nyugszik. Az a yogī, aki tökéletesen képes az Úr transzcendentális testének e pontján meditálni, rendkívüli anyagi képességekre tehet szert, ami a yoga rendszerének nyolc tökéletességét foglalja magában.

A vers elmondja, hogy az Úr nyakának szépsége emeli a Kaustubha ékkő szépségét, s nem pedig fordítva. Maga az ékkő még gyönyörűbb lesz amiatt, hogy az Úr a nyakában viseli. A yogīnak ezért meditálnia kell az Úr nyakán. Az Úr transzcendentális formáján lehet az elmében meditálni, vagy a templomban is állíthatunk róla szobrot, melyet úgy díszítenek fel, hogy mindenki elmélkedhessen rajta. A templomi imádat tehát azok számára van, akik nem állnak olyan magas szinten, hogy meditálni tudjanak az Úr formáján. Nincsen különbség aközött, hogy az ember rendszeresen ellátogat az Úr templomába, vagy hogy közvetlenül látja az Úr transzcendentális formáját: a kettő azonos értékű. A yogī előnyös helyzetben van, mert bárhol leülhet egy magányos helyen, s meditálhat az Úr formáján. Annak azonban, aki nem áll ilyen magas szinten, el kell mennie a templomba. Amíg nem teszi, addig nem láthatja az Úr formáját. Akár halljuk, akár látjuk, akár meditálunk rajta, a célpont az Úr transzcendentális formája — nincs szó ürességről vagy imperszonalizmusról. Az Úr a transzcendentális boldogság áldásában részesítheti a templomba látogatót, a meditáló yogīt és azt is, aki az Úr transzcendentális formájáról hall az olyan szentírásokból, mint a Śrīmad-Bhāgavatam vagy a Bhagavad-gītā. Az odaadó szolgálat végzésének kilenc útja van, amelyek közül az egyik a smaraṇam, a meditáció. A yogīk a smaraṇam nyújtotta lehetőségeket ragadják meg, míg a bhakti-yogīk a hallás és ismétlés folyamatának különleges előnyeit használják ki.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.28.25| SB 3.28.25]] '''[[HU/SB 3.28.25|SB 3.28.25]] - [[HU/SB 3.28.27|SB 3.28.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.28.27| SB 3.28.27]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__