HU/SB 3.26.9 - Revision history

TattvaDarsana at 13:30, 18 April 2019

2019-04-18T13:30:58Z

← Older revision		Revision as of 13:30, 18 April 2019
Line 25:		Line 25:

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	''devahūtiḥ uvāca''—Devahūti mondta; ''prakṛteḥ''—az Ő energiáinak; ''puruṣasya''—a Legfelsőbb Személynek; ''api''—szintén; ''lakṣaṇam''—jellemzők; ''puruṣa-uttama''~~—óh~~, Istenség Legfelsőbb Személyisége; ''brūhi''—kegyesen magyarázd el; ''kāraṇayoḥ''—okok; ''asya''—ennek a teremtésnek; ''sat-asat''—megnyilvánult és megnyilvánulatlan; ''ca''—és; ''yat-ātmakam''—amiből áll.		''devahūtiḥ uvāca''—Devahūti mondta; ''prakṛteḥ''—az Ő energiáinak; ''puruṣasya''—a Legfelsőbb Személynek; ''api''—szintén; ''lakṣaṇam''—jellemzők; ''puruṣa-uttama''—ó, Istenség Legfelsőbb Személyisége; ''brūhi''—kegyesen magyarázd el; ''kāraṇayoḥ''—okok; ''asya''—ennek a teremtésnek; ''sat-asat''—megnyilvánult és megnyilvánulatlan; ''ca''—és; ''yat-ātmakam''—amiből áll.
	</div>		</div>

Line 32:		Line 32:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	Devahūti így szólt: Óh, Istenség Legfelsőbb Személyisége! Kegyesen beszélj a Legfelsőbb Személy és energiái jellemzőiről, mert e kettő az oka a megnyilvánult és a megnyilvánulatlan teremtésnek!		Devahūti így szólt: Ó, Istenség Legfelsőbb Személyisége! Kegyesen beszélj a Legfelsőbb Személy és energiái jellemzőiről, mert e kettő az oka a megnyilvánult és a megnyilvánulatlan teremtésnek!
	</div>		</div>

Line 43:		Line 43:
	A védikus írásokban az áll, hogy a Legfelsőbb Úr a pillantásával megtermékenyíti az anyagi energia teljességét, s az anyagi természetből ekkor minden megszületik. A Bhagavad-gītā kilencedik fejezete szintén megerősíti, hogy a természet az Úr pillantásának (''adhyakṣeṇa'') hatására — az Ő irányításával és akarata által — működik. A természet működése nem véletlenszerű. Devahūti, miután megértette a feltételekhez kötött lelkek helyzetét az anyagi természettel kapcsolatban, azt akarta megtudni, hogyan működik a természet az Úr irányítása alatt, s milyen viszonyban áll az anyagi természet az Úrral. Más szóval a Legfelsőbb Úr jellemzőit akarta megismerni az anyagi természettel kapcsolatban.		A védikus írásokban az áll, hogy a Legfelsőbb Úr a pillantásával megtermékenyíti az anyagi energia teljességét, s az anyagi természetből ekkor minden megszületik. A Bhagavad-gītā kilencedik fejezete szintén megerősíti, hogy a természet az Úr pillantásának (''adhyakṣeṇa'') hatására — az Ő irányításával és akarata által — működik. A természet működése nem véletlenszerű. Devahūti, miután megértette a feltételekhez kötött lelkek helyzetét az anyagi természettel kapcsolatban, azt akarta megtudni, hogyan működik a természet az Úr irányítása alatt, s milyen viszonyban áll az anyagi természet az Úrral. Más szóval a Legfelsőbb Úr jellemzőit akarta megismerni az anyagi természettel kapcsolatban.

	Az élőlények és az anyag, illetve az Úr és az anyag kapcsolata nem említhető azonos szinten, annak ellenére, hogy a māyāvādīk talán úgy gondolják. Amikor azt mondjuk, hogy az élőlények zavarodottak, a māyāvādī filozófusok ezt a zavarodottságot a Legfelsőbb Úrra vonatkoztatják. Ez azonban nem helyes. Az Úron semmilyen zavarodottság nem lehet úrrá. Ez a különbség a személyes illetve a személytelen filozófia hívei között. Devahūti okos~~; kellő~~ intelligenciával rendelkezik ahhoz, hogy megértse: az élőlények nem állnak azonos szinten a Legfelsőbb Úrral. Mivel az élőlények parányiak, megzavarodnak, vagy az anyagi természet feltételekhez köti őket, ám ez nem jelenti azt, hogy a Legfelsőbb Urat szintén feltételek kötik, vagy hogy Őt bármi is megtévesztheti. A feltételekhez kötött lélek és az Úr között az a különbség, hogy az Úr az Úr, az anyagi természet mestere, s ezért az anyagi természetnek nincs hatalma Fölötte. Őt nem irányítja sem a lelki, sem az anyagi természet. Ő Maga a legfelsőbb irányító, s nem lehet a közönséges élőlényekhez hasonlítani, akiket az anyagi természet törvényei irányítanak.		Az élőlények és az anyag, illetve az Úr és az anyag kapcsolata nem említhető azonos szinten, annak ellenére, hogy a māyāvādīk talán úgy gondolják. Amikor azt mondjuk, hogy az élőlények zavarodottak, a māyāvādī filozófusok ezt a zavarodottságot a Legfelsőbb Úrra vonatkoztatják. Ez azonban nem helyes. Az Úron semmilyen zavarodottság nem lehet úrrá. Ez a különbség a személyes illetve a személytelen filozófia hívei között. Devahūti okos. Kellő intelligenciával rendelkezik ahhoz, hogy megértse, az élőlények nem állnak azonos szinten a Legfelsőbb Úrral. Mivel az élőlények parányiak, megzavarodnak, vagy az anyagi természet feltételekhez köti őket, ám ez nem jelenti azt, hogy a Legfelsőbb Urat szintén feltételek kötik, vagy, hogy Őt bármi is megtévesztheti. A feltételekhez kötött lélek és az Úr között az a különbség, hogy az Úr az Úr, az anyagi természet mestere, s ezért az anyagi természetnek nincs hatalma Fölötte. Őt nem irányítja sem a lelki, sem az anyagi természet. Ő Maga a legfelsőbb irányító, s nem lehet a közönséges élőlényekhez hasonlítani, akiket az anyagi természet törvényei irányítanak.

	Két szóval találkozunk ebben a versben: sat és asat. A kozmikus megnyilvánulás asat — nem létezik —, míg a Legfelsőbb Úr anyagi energiája sat, vagyis örökké létezik. Az anyagi természet az Úr energiájaként örökké létezik finom formájában, de néha megnyilvánítja a nem létező, azaz ideiglenesen létező természetet, a kozmoszt. Jól szemlélteti ezt az apa és az anya példája: az anya és az apa léteznek, de néha az anya gyermekeket hoz a világra. Ez a kozmikus megnyilvánulás, amely a Legfelsőbb Úr megnyilvánulatlan anyagi természetéből származik, néha szintén megjelenik, majd újra eltűnik. Ám az anyagi természet örökké létezik, s az Úr a legfelsőbb oka az anyagi világ finom és durva megnyilvánulásainak.		Két szóval találkozunk ebben a versben: sat és asat. A kozmikus megnyilvánulás asat — nem létezik —, míg a Legfelsőbb Úr anyagi energiája sat, vagyis örökké létezik. Az anyagi természet az Úr energiájaként örökké létezik finom formájában, de néha megnyilvánítja a nem létező, azaz ideiglenesen létező természetet, a kozmoszt. Jól szemlélteti ezt az apa és az anya példája: az anya és az apa léteznek, de néha az anya gyermekeket hoz a világra. Ez a kozmikus megnyilvánulás, amely a Legfelsőbb Úr megnyilvánulatlan anyagi természetéből származik, néha szintén megjelenik, majd újra eltűnik. Ám az anyagi természet örökké létezik, s az Úr a legfelsőbb oka az anyagi világ finom és durva megnyilvánulásainak.

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-10T08:12:16Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 26. fejezet|H09]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.26: Az anyagi természet alapelvei| HUSZONHATODIK FEJEZET: Az anyagi természet alapelvei]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.26.8| SB 3.26.8]] '''[[HU/SB 3.26.8|SB 3.26.8]] - [[HU/SB 3.26.10|SB 3.26.10]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.26.10| SB 3.26.10]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.26.9|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 9. VERS ====

<div class="verse">
:devahūtir uvāca
:prakṛteḥ puruṣasyāpi
:lakṣaṇaṁ puruṣottama
:brūhi kāraṇayor asya
:sad-asac ca yad-ātmakam
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''devahūtiḥ uvāca''—Devahūti mondta; ''prakṛteḥ''—az Ő energiáinak; ''puruṣasya''—a Legfelsőbb Személynek; ''api''—szintén; ''lakṣaṇam''—jellemzők; ''puruṣa-uttama''—óh, Istenség Legfelsőbb Személyisége; ''brūhi''—kegyesen magyarázd el; ''kāraṇayoḥ''—okok; ''asya''—ennek a teremtésnek; ''sat-asat''—megnyilvánult és megnyilvánulatlan; ''ca''—és; ''yat-ātmakam''—amiből áll.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Devahūti így szólt: Óh, Istenség Legfelsőbb Személyisége! Kegyesen beszélj a Legfelsőbb Személy és energiái jellemzőiről, mert e kettő az oka a megnyilvánult és a megnyilvánulatlan teremtésnek!
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A prakṛti, vagyis az anyagi természet kapcsolatban áll mind a Legfelsőbb Úrral, mind pedig az élőlényekkel, ahogyan egy nő a férjével feleségként, a gyermekeivel pedig anyaként áll kapcsolatban. A Bhagavad-gītāban az Úr azt mondja, Ő termékenyíti meg az anyatermészetet, s juttatja méhébe a gyermekeket, az élőlényeket, s aztán megnyilvánul az élőlények valamennyi faja. Már elmagyaráztuk a kapcsolatot az élőlények mindegyike és az anyagi természet között. Devahūti most az anyagi természet és a Legfelsőbb Úr közötti kapcsolatot próbálja megérteni. Azt mondjuk, hogy ennek a kapcsolatnak a gyümölcse a megnyilvánult és megnyilvánulatlan anyagi világ. A megnyilvánulatlan anyagi világ a finom mahat-tattva, s ebből a mahat-tattvából jön létre az anyagi megnyilvánulás.

A védikus írásokban az áll, hogy a Legfelsőbb Úr a pillantásával megtermékenyíti az anyagi energia teljességét, s az anyagi természetből ekkor minden megszületik. A Bhagavad-gītā kilencedik fejezete szintén megerősíti, hogy a természet az Úr pillantásának (''adhyakṣeṇa'') hatására — az Ő irányításával és akarata által — működik. A természet működése nem véletlenszerű. Devahūti, miután megértette a feltételekhez kötött lelkek helyzetét az anyagi természettel kapcsolatban, azt akarta megtudni, hogyan működik a természet az Úr irányítása alatt, s milyen viszonyban áll az anyagi természet az Úrral. Más szóval a Legfelsőbb Úr jellemzőit akarta megismerni az anyagi természettel kapcsolatban.

Az élőlények és az anyag, illetve az Úr és az anyag kapcsolata nem említhető azonos szinten, annak ellenére, hogy a māyāvādīk talán úgy gondolják. Amikor azt mondjuk, hogy az élőlények zavarodottak, a māyāvādī filozófusok ezt a zavarodottságot a Legfelsőbb Úrra vonatkoztatják. Ez azonban nem helyes. Az Úron semmilyen zavarodottság nem lehet úrrá. Ez a különbség a személyes illetve a személytelen filozófia hívei között. Devahūti okos; kellő intelligenciával rendelkezik ahhoz, hogy megértse: az élőlények nem állnak azonos szinten a Legfelsőbb Úrral. Mivel az élőlények parányiak, megzavarodnak, vagy az anyagi természet feltételekhez köti őket, ám ez nem jelenti azt, hogy a Legfelsőbb Urat szintén feltételek kötik, vagy hogy Őt bármi is megtévesztheti. A feltételekhez kötött lélek és az Úr között az a különbség, hogy az Úr az Úr, az anyagi természet mestere, s ezért az anyagi természetnek nincs hatalma Fölötte. Őt nem irányítja sem a lelki, sem az anyagi természet. Ő Maga a legfelsőbb irányító, s nem lehet a közönséges élőlényekhez hasonlítani, akiket az anyagi természet törvényei irányítanak.

Két szóval találkozunk ebben a versben: sat és asat. A kozmikus megnyilvánulás asat — nem létezik —, míg a Legfelsőbb Úr anyagi energiája sat, vagyis örökké létezik. Az anyagi természet az Úr energiájaként örökké létezik finom formájában, de néha megnyilvánítja a nem létező, azaz ideiglenesen létező természetet, a kozmoszt. Jól szemlélteti ezt az apa és az anya példája: az anya és az apa léteznek, de néha az anya gyermekeket hoz a világra. Ez a kozmikus megnyilvánulás, amely a Legfelsőbb Úr megnyilvánulatlan anyagi természetéből származik, néha szintén megjelenik, majd újra eltűnik. Ám az anyagi természet örökké létezik, s az Úr a legfelsőbb oka az anyagi világ finom és durva megnyilvánulásainak.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.26.8| SB 3.26.8]] '''[[HU/SB 3.26.8|SB 3.26.8]] - [[HU/SB 3.26.10|SB 3.26.10]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.26.10| SB 3.26.10]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__