HU/SB 3.26.18 - Revision history

TattvaDarsana at 05:56, 20 April 2019

2019-04-20T05:56:26Z

← Older revision		Revision as of 05:56, 20 April 2019
Line 31:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	Az Istenség Legfelsőbb Személyisége ~~energiáinak megnyilvánításával~~ rendezi el e különféle elemeket, belül maradva mint Felsőlélek, s kívül létezve mint idő.		Energiáinak megnyilvánításával, az Istenség Legfelsőbb Személyisége rendezi el e különféle elemeket, belül maradva, mint Felsőlélek, s kívül létezve, mint idő.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	A vers kijelenti, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szívben lakik Felsőlélekként. Ezt a Bhagavad-gītā szintén elmagyarázza: a Felsőlélek az egyéni lélek mellett pihen, s tanúként cselekszik. Ezt a védikus írások máshol is megerősítik: két madár ül a test ugyanazon fáján, s az egyik csupán szemtanú, míg a másik a fa gyümölcseit csipegeti. Ezt a puruṣát, vagyis Paramātmāt, aki az egyéni lélek testében lakik, a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 13.23\|BG 13.23]]) ''upadraṣṭāként'', tanúként és ''anumantāként'', jóváhagyó tekintélyként jellemzi. A feltételekhez kötött lélek elmerül annak a bizonyos testnek a boldogságában és szenvedésében, amelyet a Legfelsőbb Úr külső energiájának elrendezéséből kapott. A legfelsőbb élőlény, a Paramātmā azonban különbözik a feltételekhez kötött lélektől. Őt a Bhagavad-gītā ''maheśvarának'', a Legfelsőbb Úrnak nevezi. Ő Paramātmā, nem pedig jīvātmā. Paramātmā a Felsőlelket jelenti, aki a feltételekhez kötött lélek mellett van, hogy jóváhagyja cselekedeteit. A feltételekhez kötött lélek azért jön ebbe az anyagi világba, hogy uralkodjon az anyagi természeten. Mivel semmit sem tudunk a Legfelsőbb Úr jóváhagyása nélkül tenni, Ő jelen van a jīva lélek mellett szemtanúként és jóváhagyóként. Ő bhoktā is: Ő ~~tartja el~~ a feltételekhez kötött lelket, s Ő gondoskodik róla.		A vers kijelenti, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szívben lakik Felsőlélekként. Ezt a Bhagavad-gītā szintén elmagyarázza: a Felsőlélek az egyéni lélek mellett pihen, s tanúként cselekszik. Ezt a védikus írások máshol is megerősítik: két madár ül a test ugyanazon fáján, s az egyik csupán szemtanú, míg a másik a fa gyümölcseit csipegeti. Ezt a puruṣát, vagyis Paramātmāt, aki az egyéni lélek testében lakik, a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 13.23\|BG 13.23]]) ''upadraṣṭāként'', tanúként és ''anumantāként'', jóváhagyó tekintélyként jellemzi. A feltételekhez kötött lélek elmerül annak a bizonyos testnek a boldogságában és szenvedésében, amelyet a Legfelsőbb Úr külső energiájának elrendezéséből kapott. A legfelsőbb élőlény, a Paramātmā azonban különbözik a feltételekhez kötött lélektől. Őt a Bhagavad-gītā ''maheśvarának'', a Legfelsőbb Úrnak nevezi. Ő Paramātmā, nem pedig jīvātmā. Paramātmā a Felsőlelket jelenti, aki a feltételekhez kötött lélek mellett van, hogy jóváhagyja cselekedeteit. A feltételekhez kötött lélek azért jön ebbe az anyagi világba, hogy uralkodjon az anyagi természeten. Mivel semmit sem tudunk a Legfelsőbb Úr jóváhagyása nélkül tenni, Ő jelen van a jīva lélek mellett szemtanúként és jóváhagyóként. Ő bhoktā is; Ő táplálja a feltételekhez kötött lelket, s Ő gondoskodik róla.

	Mivel az élőlény eredeti helyzete alapján az Istenség Legfelsőbb Személyiségének szerves része, az Úr nagy szeretettel fordul az élőlények felé. Sajnos amikor az élőlényt a külső energia megzavarja vagy illúzióba taszítja, megfeledkezik örök kapcsolatáról ~~az Úrral~~, amint azonban felismeri eredeti helyzetét, felszabadul. A feltételekhez kötött lélek parányi függetlensége határhelyzetében nyilvánul meg. Ha akarja, elfelejtheti az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, s lejöhet az anyagi létbe ~~azzal a~~ hamis én képzettel, hogy uralkodjon az anyagi természeten, ám ha akarja, az Úr szolgálata felé fordulhat. Az egyéni élőlénynek megadatott ez a függetlenség. Amint az Úr felé fordítja arcát, feltételekhez kötött élete véget ér, s élete sikeressé válik, ám visszaél függetlenségével, s az anyagi létbe kerül. Az Úr azonban olyan kegyes, hogy Felsőlélekként örökké a feltételekhez kötött lélekkel marad. Az Úr sem élvezni nem akarja az anyagi testet, sem szenvedni nem akar attól. Pusztán azért marad a jīva mellett jóváhagyóként és tanúként, hogy az élőlény szert tehessen cselekedeteinek eredményeire, legyenek azok akár jók, akár rosszak.		Mivel az élőlény eredeti helyzete alapján az Istenség Legfelsőbb Személyiségének szerves része, az Úr nagy szeretettel fordul az élőlények felé. Sajnos, amikor az élőlényt a külső energia megzavarja vagy illúzióba taszítja, megfeledkezik az Úrral való örök kapcsolatáról, amint azonban felismeri eredeti helyzetét, felszabadul. A feltételekhez kötött lélek parányi függetlensége határhelyzetében nyilvánul meg. Ha akarja, elfelejtheti az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, s lejöhet az anyagi létbe egy hamis én-képzettel, hogy uralkodjon az anyagi természeten, ám ha akarja, az Úr szolgálata felé fordulhat. Az egyéni élőlénynek megadatott ez a függetlenség. Amint az Úr felé fordítja arcát, feltételekhez kötött élete véget ér, s élete sikeressé válik, ám ha visszaél függetlenségével, az anyagi létbe kerül. Az Úr azonban olyan kegyes, hogy Felsőlélekként örökké a feltételekhez kötött lélekkel marad. Az Úr sem élvezni nem akarja az anyagi testet, sem szenvedni nem akar attól. Pusztán azért marad a jīva mellett jóváhagyóként és tanúként, hogy az élőlény szert tehessen cselekedeteinek eredményeire, legyenek azok akár jók, akár rosszak.

	A feltételekhez kötött lélek testén kívül az Istenség Legfelsőbb Személyisége időtényezőként van jelen. A sāṅkhya filozófiai rendszer szerint huszonöt elem van. A már leírt huszonnégy elemhez az időtényezőt hozzáadva huszonöt elemet kapunk. Néhány művelt filozófus szerint a Felsőlélek is idetartozik, s így összesen huszonhat elem van.		A feltételekhez kötött lélek testén kívül az Istenség Legfelsőbb Személyisége időtényezőként van jelen. A sāṅkhya filozófiai rendszer szerint huszonöt elem van. A már leírt huszonnégy elemhez az időtényezőt hozzáadva huszonöt elemet kapunk. Néhány művelt filozófus szerint a Felsőlélek is idetartozik, s így összesen huszonhat elem van.

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-10T08:35:52Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 26. fejezet|H18]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.26: Az anyagi természet alapelvei| HUSZONHATODIK FEJEZET: Az anyagi természet alapelvei]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.26.17| SB 3.26.17]] '''[[HU/SB 3.26.17|SB 3.26.17]] - [[HU/SB 3.26.19|SB 3.26.19]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.26.19| SB 3.26.19]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.26.18|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 18. VERS ====

<div class="verse">
:antaḥ puruṣa-rūpeṇa
:kāla-rūpeṇa yo bahiḥ
:samanvety eṣa sattvānāṁ
:bhagavān ātma-māyayā
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''antaḥ''—belül; ''puruṣa-rūpeṇa''—a Felsőlélek formájában; ''kāla-rūpeṇa''—az idő formájában; ''yaḥ''—Ő, aki; ''bahiḥ''—kívül; ''samanveti''—létezik; ''eṣaḥ''—Ő; ''sattvānām''—minden élőlénynek; ''bhagavān''—az Istenség Legfelsőbb Személyisége; ''ātma-māyayā''—az Ő energiái által.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége energiáinak megnyilvánításával rendezi el e különféle elemeket, belül maradva mint Felsőlélek, s kívül létezve mint idő.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A vers kijelenti, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyisége a szívben lakik Felsőlélekként. Ezt a Bhagavad-gītā szintén elmagyarázza: a Felsőlélek az egyéni lélek mellett pihen, s tanúként cselekszik. Ezt a védikus írások máshol is megerősítik: két madár ül a test ugyanazon fáján, s az egyik csupán szemtanú, míg a másik a fa gyümölcseit csipegeti. Ezt a puruṣát, vagyis Paramātmāt, aki az egyéni lélek testében lakik, a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 13.23|BG 13.23]]) ''upadraṣṭāként'', tanúként és ''anumantāként'', jóváhagyó tekintélyként jellemzi. A feltételekhez kötött lélek elmerül annak a bizonyos testnek a boldogságában és szenvedésében, amelyet a Legfelsőbb Úr külső energiájának elrendezéséből kapott. A legfelsőbb élőlény, a Paramātmā azonban különbözik a feltételekhez kötött lélektől. Őt a Bhagavad-gītā ''maheśvarának'', a Legfelsőbb Úrnak nevezi. Ő Paramātmā, nem pedig jīvātmā. Paramātmā a Felsőlelket jelenti, aki a feltételekhez kötött lélek mellett van, hogy jóváhagyja cselekedeteit. A feltételekhez kötött lélek azért jön ebbe az anyagi világba, hogy uralkodjon az anyagi természeten. Mivel semmit sem tudunk a Legfelsőbb Úr jóváhagyása nélkül tenni, Ő jelen van a jīva lélek mellett szemtanúként és jóváhagyóként. Ő bhoktā is: Ő tartja el a feltételekhez kötött lelket, s Ő gondoskodik róla.

Mivel az élőlény eredeti helyzete alapján az Istenség Legfelsőbb Személyiségének szerves része, az Úr nagy szeretettel fordul az élőlények felé. Sajnos amikor az élőlényt a külső energia megzavarja vagy illúzióba taszítja, megfeledkezik örök kapcsolatáról az Úrral, amint azonban felismeri eredeti helyzetét, felszabadul. A feltételekhez kötött lélek parányi függetlensége határhelyzetében nyilvánul meg. Ha akarja, elfelejtheti az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, s lejöhet az anyagi létbe azzal a hamis én képzettel, hogy uralkodjon az anyagi természeten, ám ha akarja, az Úr szolgálata felé fordulhat. Az egyéni élőlénynek megadatott ez a függetlenség. Amint az Úr felé fordítja arcát, feltételekhez kötött élete véget ér, s élete sikeressé válik, ám visszaél függetlenségével, s az anyagi létbe kerül. Az Úr azonban olyan kegyes, hogy Felsőlélekként örökké a feltételekhez kötött lélekkel marad. Az Úr sem élvezni nem akarja az anyagi testet, sem szenvedni nem akar attól. Pusztán azért marad a jīva mellett jóváhagyóként és tanúként, hogy az élőlény szert tehessen cselekedeteinek eredményeire, legyenek azok akár jók, akár rosszak.

A feltételekhez kötött lélek testén kívül az Istenség Legfelsőbb Személyisége időtényezőként van jelen. A sāṅkhya filozófiai rendszer szerint huszonöt elem van. A már leírt huszonnégy elemhez az időtényezőt hozzáadva huszonöt elemet kapunk. Néhány művelt filozófus szerint a Felsőlélek is idetartozik, s így összesen huszonhat elem van.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.26.17| SB 3.26.17]] '''[[HU/SB 3.26.17|SB 3.26.17]] - [[HU/SB 3.26.19|SB 3.26.19]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.26.19| SB 3.26.19]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__