HU/SB 3.20.4 - Revision history

TattvaDarsana at 09:22, 5 April 2019

2019-04-05T09:22:06Z

← Older revision		Revision as of 09:22, 5 April 2019
Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	A virajās tīrtha-sevayā szavak e versben Vidurára utalnak, aki bejárva a zarándokhelyeket teljesen megtisztult minden szennyeződéstől. Indiában száz és száz szent zarándokhely van, melyek közül Prayāgát, Hardwart, Vṛndāvanát és Rāmeśvaramot tekintik a legfontosabbaknak. Vidura, miután elhagyta otthonát, melyet a politika és a diplomácia fertőzött meg, meg akart tisztulni, ezért elhatározta, hogy bejárja az összes szent helyet, amelyeknek az a jellemzőjük, hogy bárki, aki ellátogat oda, automatikusan megtisztul. Ez különösen igaz Vṛndāvanára: bárki, aki odamegy, legyen bármilyen bűnös, azonnal kapcsolatba kerül a lelki élet atmoszférájával, s ösztönösen Kṛṣṇa és Rādhā neveit fogja énekelni. Ezt a valóságban is láttuk és tapasztaltuk. A śāstrák azt javasolják, hogy miután az ember visszavonul a tevékeny élettől, és a vānaprastha (visszavonult) rendbe lép, járja sorra a zarándokhelyeket, hogy megtisztuljon. Vidura tökéletesen eleget tett ennek a kötelességnek, s végül megérkezett Kuśāvartába, Hardwarba, ahol a bölcs Maitreya élt.		A ''virajās tīrtha-sevayā'' szavak e versben Vidurára utalnak, aki bejárva a zarándokhelyeket teljesen megtisztult minden szennyeződéstől. Indiában száz és száz szent zarándokhely van, melyek közül Prayāgát, Hardwart, Vṛndāvanát és Rāmeśvaramot tekintik a legfontosabbaknak. Vidura, miután elhagyta otthonát, melyet a politika és a diplomácia fertőzött meg, meg akart tisztulni, ezért elhatározta, hogy bejárja az összes szent helyet, amelyeknek az a jellemzőjük, hogy bárki, aki ellátogat oda, automatikusan megtisztul. Ez különösen igaz Vṛndāvanára; bárki, aki odamegy, legyen bármilyen bűnös, azonnal kapcsolatba kerül a lelki élet atmoszférájával, s ösztönösen Kṛṣṇa és Rādhā neveit fogja énekelni. Ezt a valóságban is láttuk és tapasztaltuk. A śāstrák azt javasolják, hogy miután az ember visszavonul a tevékeny élettől, és a vānaprastha (visszavonult) rendbe lép, járja sorra a zarándokhelyeket, hogy megtisztuljon. Vidura tökéletesen eleget tett ennek a kötelességnek, s végül megérkezett Kuśāvartába, Hardwarba, ahol a bölcs Maitreya élt.

	Egy másik lényeges gondolat az, hogy az ember ne csak azért látogasson a szent helyekre, hogy fürdőt vegyen, hanem azért is, hogy felkeresse a nagy bölcseket, mint amilyen Maitreya is volt, s meghallgassa tanításaikat. Ha nem tesz így, akkor pusztán az idejét vesztegeti azzal, hogy a szent helyekre zarándokol. Narottama dāsa Ṭhākura, a vaiṣṇava hit nagy ācāryája megtiltotta a jelen korban, hogy ellátogassunk e zarándokhelyekre, mert ebben a korban, amikor minden annyira megváltozott, az őszinte zarándok eltérő tapasztalatokat szerezhet a zarándokhelyek jelenlegi lakóinak viselkedését látva. Narottama dāsa Ṭhākura azt javasolta, hogy ahelyett, hogy vállalnánk az utazás megpróbáltatásait, inkább rögzítsük az elménket Govindára, s ez segíteni fog rajtunk. Természetesen ez a folyamat, hogy bárhol jár az ember, rögzítse elméjét Govindára, csak a lelkileg legfejlettebbek számára járható út; a közönséges ember számára nem ajánlott. A hétköznapi embernek még mindig hasznára válhat, ha olyan szent helyekre utazik, mint Prayāga, Mathurā, Vṛndāvana és Hardwar.		Egy másik lényeges gondolat az, hogy az ember ne csak azért látogasson a szent helyekre, hogy fürdőt vegyen, hanem azért is, hogy felkeresse a nagy bölcseket, mint amilyen Maitreya is volt, s meghallgassa tanításaikat. Ha nem tesz így, akkor pusztán az idejét vesztegeti azzal, hogy a szent helyekre zarándokol. Narottama dāsa Ṭhākura, a vaiṣṇava hit nagy ācāryája megtiltotta a jelen korban, hogy ellátogassunk e zarándokhelyekre, mert ebben a korban, amikor minden annyira megváltozott, az őszinte zarándok eltérő tapasztalatokat szerezhet a zarándokhelyek jelenlegi lakóinak viselkedését látva. Narottama dāsa Ṭhākura azt javasolta, hogy ahelyett, hogy vállalnánk az utazás megpróbáltatásait, inkább rögzítsük az elménket Govindára, s ez segíteni fog rajtunk. Természetesen ez a folyamat, hogy bárhol jár az ember, rögzítse elméjét Govindára, csak a lelkileg legfejlettebbek számára járható út; a közönséges ember számára nem ajánlott. A hétköznapi embernek még mindig hasznára válhat, ha olyan szent helyekre utazik, mint Prayāga, Mathurā, Vṛndāvana és Hardwar.

	Ez a vers azt tanácsolja, hogy kutassunk fel egy olyan embert, aki ismeri Isten tudományát, vagyis aki tattva-vit. Tattva-vit azt jelenti: „aki ismeri az Abszolút Igazságot”. Még a zarándokhelyeken is számtalan áltranszcendentalistával találkozhatunk. Ilyen emberek mindig akadnak, ezért kellőképpen intelligensnek kell lennünk ahhoz, hogy megtaláljuk a megfelelő személyt, akitől kérdeznünk kell. Ekkor siker koronázhatja azt a törekvésünket, hogy a különféle szent helyekre zarándokolva fejlődést érjünk el. Az embernek minden szennyeződéstől meg kell szabadulnia, ugyanakkor találnia kell valakit, aki ismeri Kṛṣṇa tudományát. Kṛṣṇa segít az őszinte embernek. Ahogy azt a Caitanya-caritāmṛta írja, guru-kṛṣṇa-prasāde: a lelki tanítómester és Kṛṣṇa kegyéből az ember a felszabadulás útjára, az odaadó szolgálat útjára léphet. Ha valaki őszintén vágyik a lelki felszabadulásra, Kṛṣṇa — mivel mindenki szívében jelen van — megadja neki az értelmet, hogy találkozhasson egy megfelelő lelki tanítómesterrel. Egy Maitreyához hasonló lelki tanítómester kegyéből megkapja a kellő útmutatást, s fejlődhet a lelki életben.		Ez a vers azt tanácsolja, hogy kutassunk fel egy olyan embert, aki ismeri Isten tudományát, vagyis aki ''tattva-vit''. ''Tattva-vit'' azt jelenti: „aki ismeri az Abszolút Igazságot”. Még a zarándokhelyeken is számtalan áltranszcendentalistával találkozhatunk. Ilyen emberek mindig akadnak, ezért kellőképpen intelligensnek kell lennünk ahhoz, hogy megtaláljuk a megfelelő személyt, akitől kérdeznünk kell. Ekkor siker koronázhatja azt a törekvésünket, hogy a különféle szent helyekre zarándokolva fejlődést érjünk el. Az embernek minden szennyeződéstől meg kell szabadulnia, ugyanakkor találnia kell valakit, aki ismeri Kṛṣṇa tudományát. Kṛṣṇa segít az őszinte embernek. Ahogy azt a Caitanya-caritāmṛta írja, ''guru-kṛṣṇa-prasāde'': a lelki tanítómester és Kṛṣṇa kegyéből az ember a felszabadulás útjára, az odaadó szolgálat útjára léphet. Ha valaki őszintén vágyik a lelki felszabadulásra, Kṛṣṇa — mivel mindenki szívében jelen van — megadja neki az értelmet, hogy találkozhasson egy megfelelő lelki tanítómesterrel. Egy Maitreyához hasonló lelki tanítómester kegyéből megkapja a kellő útmutatást, s fejlődhet a lelki életben.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-03-01T07:56:40Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 3. ének, 20. fejezet|H04]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 3|Harmadik Ének]] - [[HU/SB 3.20: Maitreya és Vidura beszélgetése| HUSZADIK FEJEZET: Maitreya és Vidura beszélgetése]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.20.3| SB 3.20.3]] '''[[HU/SB 3.20.3|SB 3.20.3]] - [[HU/SB 3.20.5|SB 3.20.5]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.20.5| SB 3.20.5]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 3.20.4|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 4. VERS ====

<div class="verse">
:kim anvapṛcchan maitreyaṁ
:virajās tīrtha-sevayā
:upagamya kuśāvarta
:āsīnaṁ tattva-vittamam
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''kim''—mit; ''anvapṛcchat''—kérdezett; ''maitreyam''—a bölcs Maitreyától; ''virajāḥ''—Vidura, akit mentes volt minden anyagi szennyeződéstől; ''tīrtha-sevayā''—a szent helyek látogatásával; ''upagamya''—találkozott; ''kuśāvarte''—Kuśāvartánál (Haridvāra vagy Hardwar); ''āsīnam''—aki tartózkodott; ''tattva-vit-tamam''—a lelki élet tudományának legkiválóbb ismerője.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Bejárva a szent helyeket Vidura megszabadult minden szenvedélytől. Útja végén Hardwarba érkezett, ahol a nagy bölccsel, a lelki élet tudományának ismerőjével találkozott, s kérdéseket tett fel neki. Śaunaka Ṛṣi ezért így érdeklődött: „Mit kérdezett még Vidura Maitreyától?”
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A virajās tīrtha-sevayā szavak e versben Vidurára utalnak, aki bejárva a zarándokhelyeket teljesen megtisztult minden szennyeződéstől. Indiában száz és száz szent zarándokhely van, melyek közül Prayāgát, Hardwart, Vṛndāvanát és Rāmeśvaramot tekintik a legfontosabbaknak. Vidura, miután elhagyta otthonát, melyet a politika és a diplomácia fertőzött meg, meg akart tisztulni, ezért elhatározta, hogy bejárja az összes szent helyet, amelyeknek az a jellemzőjük, hogy bárki, aki ellátogat oda, automatikusan megtisztul. Ez különösen igaz Vṛndāvanára: bárki, aki odamegy, legyen bármilyen bűnös, azonnal kapcsolatba kerül a lelki élet atmoszférájával, s ösztönösen Kṛṣṇa és Rādhā neveit fogja énekelni. Ezt a valóságban is láttuk és tapasztaltuk. A śāstrák azt javasolják, hogy miután az ember visszavonul a tevékeny élettől, és a vānaprastha (visszavonult) rendbe lép, járja sorra a zarándokhelyeket, hogy megtisztuljon. Vidura tökéletesen eleget tett ennek a kötelességnek, s végül megérkezett Kuśāvartába, Hardwarba, ahol a bölcs Maitreya élt.

Egy másik lényeges gondolat az, hogy az ember ne csak azért látogasson a szent helyekre, hogy fürdőt vegyen, hanem azért is, hogy felkeresse a nagy bölcseket, mint amilyen Maitreya is volt, s meghallgassa tanításaikat. Ha nem tesz így, akkor pusztán az idejét vesztegeti azzal, hogy a szent helyekre zarándokol. Narottama dāsa Ṭhākura, a vaiṣṇava hit nagy ācāryája megtiltotta a jelen korban, hogy ellátogassunk e zarándokhelyekre, mert ebben a korban, amikor minden annyira megváltozott, az őszinte zarándok eltérő tapasztalatokat szerezhet a zarándokhelyek jelenlegi lakóinak viselkedését látva. Narottama dāsa Ṭhākura azt javasolta, hogy ahelyett, hogy vállalnánk az utazás megpróbáltatásait, inkább rögzítsük az elménket Govindára, s ez segíteni fog rajtunk. Természetesen ez a folyamat, hogy bárhol jár az ember, rögzítse elméjét Govindára, csak a lelkileg legfejlettebbek számára járható út; a közönséges ember számára nem ajánlott. A hétköznapi embernek még mindig hasznára válhat, ha olyan szent helyekre utazik, mint Prayāga, Mathurā, Vṛndāvana és Hardwar.

Ez a vers azt tanácsolja, hogy kutassunk fel egy olyan embert, aki ismeri Isten tudományát, vagyis aki tattva-vit. Tattva-vit azt jelenti: „aki ismeri az Abszolút Igazságot”. Még a zarándokhelyeken is számtalan áltranszcendentalistával találkozhatunk. Ilyen emberek mindig akadnak, ezért kellőképpen intelligensnek kell lennünk ahhoz, hogy megtaláljuk a megfelelő személyt, akitől kérdeznünk kell. Ekkor siker koronázhatja azt a törekvésünket, hogy a különféle szent helyekre zarándokolva fejlődést érjünk el. Az embernek minden szennyeződéstől meg kell szabadulnia, ugyanakkor találnia kell valakit, aki ismeri Kṛṣṇa tudományát. Kṛṣṇa segít az őszinte embernek. Ahogy azt a Caitanya-caritāmṛta írja, guru-kṛṣṇa-prasāde: a lelki tanítómester és Kṛṣṇa kegyéből az ember a felszabadulás útjára, az odaadó szolgálat útjára léphet. Ha valaki őszintén vágyik a lelki felszabadulásra, Kṛṣṇa — mivel mindenki szívében jelen van — megadja neki az értelmet, hogy találkozhasson egy megfelelő lelki tanítómesterrel. Egy Maitreyához hasonló lelki tanítómester kegyéből megkapja a kellő útmutatást, s fejlődhet a lelki életben.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 3.20.3| SB 3.20.3]] '''[[HU/SB 3.20.3|SB 3.20.3]] - [[HU/SB 3.20.5|SB 3.20.5]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 3.20.5| SB 3.20.5]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__