TattvaDarsana at 18:18, 2 March 2019

2019-03-02T18:18:56Z

← Older revision		Revision as of 18:18, 2 March 2019
Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Amikor egyszer az Úr Śiva komoly vezeklést végezve meditált, Cupido, a kéj félistene belelőtte a szexuális vágy nyilát. Az Úr Śiva erre dühbe gurult és Cupidóra pillantott, nyomban véget vetve életének. Annak ellenére, hogy az Úr Śiva olyan hatalmas, nem volt képes uralkodni a dühén. Az Úr Viṣṇu esetében azonban nincsen példa ehhez hasonló viselkedésre. Ellenkezőleg: egyszer Bhṛgu Muni, hogy próbára tegye az Úr türelmét, szándékosan mellbe rúgta, de Ő ahelyett hogy megharagudott volna, Bhṛgu Muni bocsánatáért könyörgött, mondván, hogy a Muninak bizonyára nagyon megfájdult a lába, amikor kemény mellkasát megrúgta. Mint a türelem jelképét, az Úr Magán viseli Bhṛgu Muni lábainak — bhṛgu-pāda — nyomát. Rajta tehát sohasem uralkodik el semmiféle düh. Hogyan gondolhatnánk akkor azt, hogy a dühnél jóval erőtlenebb kéj hatása alá kerülhetne? A düh akkor támad fel, amikor a kéj kielégületlen marad, s a vágy nem teljesül, de ha valakiben nincsen düh, hogyan lehetne benne kéj? Az Urat āpta-kāmának nevezik, ami annyit jelent, hogy Ő képes arra, hogy beteljesítse saját vágyait, s ehhez nincs szüksége semmilyen segítségre. Az Úr korlátlan, s ezért vágyai szintén korlátlanok. Rajta kívül minden élőlény, minden szempontból korlátokhoz kötött. Hogyan tudnák hát azok, akik korlátokhoz vannak kötve, teljesíteni a korlátlan Úr vágyait? A végkövetkeztetés az, hogy az Abszolút Istenség Személyiségében sohasem lehet jelen a kéj vagy a düh. Még ha néha megnyilvánulnak Rajta e jelek, azt is abszolút áldásnak kell tekinteni.		Amikor egyszer az Úr Śiva komoly vezeklést végezve meditált, Cupido, a kéj félistene belelőtte a szexuális vágy nyilát. Az Úr Śiva erre dühbe gurult és Cupidóra pillantott, nyomban véget vetve életének. Annak ellenére, hogy az Úr Śiva olyan hatalmas, nem volt képes uralkodni a dühén. Az Úr Viṣṇu esetében azonban nincsen példa ehhez hasonló viselkedésre. Ellenkezőleg: egyszer Bhṛgu Muni, hogy próbára tegye az Úr türelmét, szándékosan mellbe rúgta, de Ő ahelyett, hogy megharagudott volna, Bhṛgu Muni bocsánatáért könyörgött, mondván, hogy a Muninak bizonyára nagyon megfájdult a lába, amikor kemény mellkasát megrúgta. Mint a türelem jelképét, az Úr Magán viseli Bhṛgu Muni lábainak — bhṛgu-pāda — nyomát. Rajta tehát sohasem uralkodik el semmiféle düh. Hogyan gondolhatnánk akkor azt, hogy a dühnél jóval erőtlenebb kéj hatása alá kerülhetne? A düh akkor támad fel, amikor a kéj kielégületlen marad, s a vágy nem teljesül, de ha valakiben nincsen düh, hogyan lehetne benne kéj? Az Urat āpta-kāmának nevezik, ami annyit jelent, hogy Ő képes arra, hogy beteljesítse saját vágyait, s ehhez nincs szüksége semmilyen segítségre. Az Úr korlátlan, s ezért vágyai szintén korlátlanok. Rajta kívül minden élőlény, minden szempontból korlátokhoz kötött. Hogyan tudnák hát azok, akik korlátokhoz vannak kötve, teljesíteni a korlátlan Úr vágyait? A végkövetkeztetés az, hogy az Abszolút Istenség Személyiségében sohasem lehet jelen a kéj vagy a düh. Még ha néha megnyilvánulnak Rajta e jelek, azt is abszolút áldásnak kell tekinteni.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-02-06T08:06:57Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 2. ének, 7. fejezet|H07]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 2|Második Ének]] - [[HU/SB 2.7: Meghatározott időben megjelenő inkarnációk és küldetésük| HETEDIK FEJEZET: Meghatározott időben megjelenő inkarnációk és küldetésük]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.7.6| SB 2.7.6]] '''[[HU/SB 2.7.6|SB 2.7.6]] - [[HU/SB 2.7.8|SB 2.7.8]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.7.8| SB 2.7.8]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 2.7.7|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 7. VERS ====

<div class="verse">
:kāmaṁ dahanti kṛtino nanu roṣa-dṛṣṭyā
:roṣaṁ dahantam uta te na dahanty asahyam
:so ’yaṁ yad antaram alaṁ praviśan bibheti
:kāmaḥ kathaṁ nu punar asya manaḥ śrayeta
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''kāmam''—a kéjt; ''dahanti''—megbüntetik; ''kṛtinaḥ''—rendíthetetlenek; ''nanu''—de; ''roṣa-dṛṣṭyā''—dühös pillantással; ''roṣam''—düh; ''dahantam''—elárasztotta; ''uta''—bár; ''te''—ők; ''na''—nem; ''dahanti''—meghódítják; ''asahyam''—elviselhetetlen; ''saḥ''—az; ''ayam''—Őt; ''yat''—mert; ''antaram''—belül; ''alam''—azonban; ''praviśan''—behatolni; ''bibheti''—fél; ''kāmaḥ''—kéj; ''katham''—hogyan; ''nu''—valójában; ''punaḥ''—újra; ''asya''—Övé; ''manaḥ''—elme; ''śrayeta''—menedéket keres.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Az olyan rendíthetetlen lelkek, mint az Úr Śiva, dühös pillantásukkal felül tudnak kerekedni a kéjen és le tudják győzni, de az egész lényüket átható düh hatásától mégsem tudnak megszabadulni. Ilyen düh sohasem fészkelheti magát az Úr szívébe, mert Ő mindezek fölött áll. Hogyan tudna hát a kéj oltalmat találni az elméjében?
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Amikor egyszer az Úr Śiva komoly vezeklést végezve meditált, Cupido, a kéj félistene belelőtte a szexuális vágy nyilát. Az Úr Śiva erre dühbe gurult és Cupidóra pillantott, nyomban véget vetve életének. Annak ellenére, hogy az Úr Śiva olyan hatalmas, nem volt képes uralkodni a dühén. Az Úr Viṣṇu esetében azonban nincsen példa ehhez hasonló viselkedésre. Ellenkezőleg: egyszer Bhṛgu Muni, hogy próbára tegye az Úr türelmét, szándékosan mellbe rúgta, de Ő ahelyett hogy megharagudott volna, Bhṛgu Muni bocsánatáért könyörgött, mondván, hogy a Muninak bizonyára nagyon megfájdult a lába, amikor kemény mellkasát megrúgta. Mint a türelem jelképét, az Úr Magán viseli Bhṛgu Muni lábainak — bhṛgu-pāda — nyomát. Rajta tehát sohasem uralkodik el semmiféle düh. Hogyan gondolhatnánk akkor azt, hogy a dühnél jóval erőtlenebb kéj hatása alá kerülhetne? A düh akkor támad fel, amikor a kéj kielégületlen marad, s a vágy nem teljesül, de ha valakiben nincsen düh, hogyan lehetne benne kéj? Az Urat āpta-kāmának nevezik, ami annyit jelent, hogy Ő képes arra, hogy beteljesítse saját vágyait, s ehhez nincs szüksége semmilyen segítségre. Az Úr korlátlan, s ezért vágyai szintén korlátlanok. Rajta kívül minden élőlény, minden szempontból korlátokhoz kötött. Hogyan tudnák hát azok, akik korlátokhoz vannak kötve, teljesíteni a korlátlan Úr vágyait? A végkövetkeztetés az, hogy az Abszolút Istenség Személyiségében sohasem lehet jelen a kéj vagy a düh. Még ha néha megnyilvánulnak Rajta e jelek, azt is abszolút áldásnak kell tekinteni.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.7.6| SB 2.7.6]] '''[[HU/SB 2.7.6|SB 2.7.6]] - [[HU/SB 2.7.8|SB 2.7.8]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.7.8| SB 2.7.8]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

HU/SB 2.7.7 - Revision history

TattvaDarsana at 18:18, 2 March 2019

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit