TattvaDarsana at 11:42, 17 March 2019

2019-03-17T11:42:41Z

← Older revision		Revision as of 11:42, 17 March 2019
Line 24:		Line 24:

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	''dravyam''—az összetevők (föld, víz, tűz, levegő és ég); ''karma''—a kölcsönhatás; ''ca''—és; ''kālaḥ''—az örök idő; ''ca''—és; ''sva-bhāvaḥ''—ösztön vagy természet; ''jīvaḥ''—az élőlény; ''eva''—bizonyára; ''ca''—és; ''vāsudevāt''—Vāsudevától; ''paraḥ''—különálló részek; ''brahman''~~—óh~~, brāhmaṇa; ''na''—soha; ''ca''—is; ''anyaḥ''—különálló; ''arthaḥ''—érték; ''asti''—ott van; ''tattvataḥ''—igazán.		''dravyam''—az összetevők (föld, víz, tűz, levegő és ég); ''karma''—a kölcsönhatás; ''ca''—és; ''kālaḥ''—az örök idő; ''ca''—és; ''sva-bhāvaḥ''—ösztön vagy természet; ''jīvaḥ''—az élőlény; ''eva''—bizonyára; ''ca''—és; ''vāsudevāt''—Vāsudevától; ''paraḥ''—különálló részek; ''brahman''—ó, brāhmaṇa; ''na''—soha; ''ca''—is; ''anyaḥ''—különálló; ''arthaḥ''—érték; ''asti''—ott van; ''tattvataḥ''—igazán.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 38:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	Az érzékekkel felfogható világ személytelenül Vāsudevát képviseli, mert a teremtés összetevői, kölcsönhatásai és a létrejött működés élvezői, az élőlények mind az Úr Kṛṣṇa külső és belső energiái által jönnek létre. Ezt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 7.4\|BG 7.4-5)]] is megerősíti. Az összetevőket, vagyis a földet, a vizet, a tüzet, a levegőt és az eget, valamint az anyagi azonosság felfogását, az intelligenciát és az elmét az Úr külső energiája teremti meg. Az élőlény, aki a fenti durva és finom összetevők kölcsönhatásainak alárendeltje — amelyeket az örök idő idéz elő —, a belső energia sarja, s rendelkezik azzal a szabadsággal, hogy saját választása szerint vagy az anyagi, vagy a lelki világban éljen. Az anyagi világban az élőlényt elcsábítja a megtévesztő tudatlanság, de a lelki világban a lelki lét természetes helyzetét élvezi, s nem lesz az illúzió áldozata. Az élőlényt az Úr határenergiájának nevezik. Azonban az anyagi tartozékok és a lelki szerves részek semmilyen körülmények között sem függetlenek az Istenség Személyiségétől, Vāsudevától, mert minden, legyen az az Úr külső, belső vagy határenergiájának a terméke, csupán az Úr ugyanazon ragyogásának megnyilvánulása, ahogy a fény, a hő és a füst a tűz megnyilvánulásai. Egyik sem különbözik a tűztől, s egyesülésüket nevezzük tűznek. Hasonló módon minden ~~érzekekkel~~ felfogható megnyilvánulás, valamint Vāsudeva testének ragyogása is az Úr személytelen jellege, míg Ő Maga a fent említett anyagi összetevők minden formájától eltérően örökké létezik transzcendentális formájában, amelyet sac-cid-ānanda-vigrahaḥnak hívnak.		Az érzékekkel felfogható világ személytelenül Vāsudevát képviseli, mert a teremtés összetevői, kölcsönhatásai és a létrejött működés élvezői, az élőlények mind az Úr Kṛṣṇa külső és belső energiái által jönnek létre. Ezt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 7.4\|BG 7.4-5)]] is megerősíti. Az összetevőket, vagyis a földet, a vizet, a tüzet, a levegőt és az eget, valamint az anyagi azonosság felfogását, az intelligenciát és az elmét az Úr külső energiája teremti meg. Az élőlény, aki a fenti durva és finom összetevők kölcsönhatásainak alárendeltje — amelyeket az örök idő idéz elő —, a belső energia sarja, s rendelkezik azzal a szabadsággal, hogy saját választása szerint vagy az anyagi, vagy a lelki világban éljen. Az anyagi világban az élőlényt elcsábítja a megtévesztő tudatlanság, de a lelki világban a lelki lét természetes helyzetét élvezi, s nem lesz az illúzió áldozata. Az élőlényt az Úr határenergiájának nevezik. Azonban az anyagi tartozékok és a lelki szerves részek semmilyen körülmények között sem függetlenek az Istenség Személyiségétől, Vāsudevától, mert minden, legyen az az Úr külső, belső vagy határenergiájának a terméke, csupán az Úr ugyanazon ragyogásának megnyilvánulása, ahogy a fény, a hő és a füst a tűz megnyilvánulásai. Egyik sem különbözik a tűztől, s egyesülésüket nevezzük tűznek. Hasonló módon minden érzékekkel felfogható megnyilvánulás, valamint Vāsudeva testének ragyogása is az Úr személytelen jellege, míg Ő Maga a fent említett anyagi összetevők minden formájától eltérően örökké létezik transzcendentális formájában, amelyet ''sac-cid-ānanda-vigrahaḥnak'' hívnak.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-02-04T09:03:45Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 2. ének, 5. fejezet|H14]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 2|Második Ének]] - [[HU/SB 2.5: Minden ok oka| ÖTÖDIK FEJEZET: Minden ok oka]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.5.13| SB 2.5.13]] '''[[HU/SB 2.5.13|SB 2.5.13]] - [[HU/SB 2.5.15|SB 2.5.15]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.5.15| SB 2.5.15]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 2.5.14|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 14. VERS ====

<div class="verse">
:dravyaṁ karma ca kālaś ca
:svabhāvo jīva eva ca
:vāsudevāt paro brahman
:na cānyo ’rtho ’sti tattvataḥ
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''dravyam''—az összetevők (föld, víz, tűz, levegő és ég); ''karma''—a kölcsönhatás; ''ca''—és; ''kālaḥ''—az örök idő; ''ca''—és; ''sva-bhāvaḥ''—ösztön vagy természet; ''jīvaḥ''—az élőlény; ''eva''—bizonyára; ''ca''—és; ''vāsudevāt''—Vāsudevától; ''paraḥ''—különálló részek; ''brahman''—óh, brāhmaṇa; ''na''—soha; ''ca''—is; ''anyaḥ''—különálló; ''arthaḥ''—érték; ''asti''—ott van; ''tattvataḥ''—igazán.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
A teremtés öt elemi összetevője, ezek kölcsönhatása, amelyet az örök idő hoz létre, valamint az egyéni élőlények ösztöne vagy természete mind az Istenség Személyiségének, Vāsudevának a különálló részei, és valójában ebben merül ki minden értékük.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
Az érzékekkel felfogható világ személytelenül Vāsudevát képviseli, mert a teremtés összetevői, kölcsönhatásai és a létrejött működés élvezői, az élőlények mind az Úr Kṛṣṇa külső és belső energiái által jönnek létre. Ezt a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 7.4|BG 7.4-5)]] is megerősíti. Az összetevőket, vagyis a földet, a vizet, a tüzet, a levegőt és az eget, valamint az anyagi azonosság felfogását, az intelligenciát és az elmét az Úr külső energiája teremti meg. Az élőlény, aki a fenti durva és finom összetevők kölcsönhatásainak alárendeltje — amelyeket az örök idő idéz elő —, a belső energia sarja, s rendelkezik azzal a szabadsággal, hogy saját választása szerint vagy az anyagi, vagy a lelki világban éljen. Az anyagi világban az élőlényt elcsábítja a megtévesztő tudatlanság, de a lelki világban a lelki lét természetes helyzetét élvezi, s nem lesz az illúzió áldozata. Az élőlényt az Úr határenergiájának nevezik. Azonban az anyagi tartozékok és a lelki szerves részek semmilyen körülmények között sem függetlenek az Istenség Személyiségétől, Vāsudevától, mert minden, legyen az az Úr külső, belső vagy határenergiájának a terméke, csupán az Úr ugyanazon ragyogásának megnyilvánulása, ahogy a fény, a hő és a füst a tűz megnyilvánulásai. Egyik sem különbözik a tűztől, s egyesülésüket nevezzük tűznek. Hasonló módon minden érzekekkel felfogható megnyilvánulás, valamint Vāsudeva testének ragyogása is az Úr személytelen jellege, míg Ő Maga a fent említett anyagi összetevők minden formájától eltérően örökké létezik transzcendentális formájában, amelyet sac-cid-ānanda-vigrahaḥnak hívnak.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.5.13| SB 2.5.13]] '''[[HU/SB 2.5.13|SB 2.5.13]] - [[HU/SB 2.5.15|SB 2.5.15]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.5.15| SB 2.5.15]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

HU/SB 2.5.14 - Revision history

TattvaDarsana at 11:42, 17 March 2019

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit