HU/SB 2.1.38 - Revision history

TattvaDarsana at 11:07, 17 March 2019

2019-03-17T11:07:49Z

← Older revision		Revision as of 11:07, 17 March 2019
Line 40:		Line 40:
	A Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 9.10\|BG 9.10]]) az Istenség Legfelsőbb Személyisége világosan elmagyarázza, hogy az anyagi természet csak az Ő megbízottja, hogy parancsait végrehajtsa. Az anyagi természet az Úr különféle energiáinak egyike, és kizárólag az Ő irányítása alatt cselekszik. Legfelsőbb transzcendentális lévén az Úr egyszerűen csak rápillant az anyagi összességre, amely így aktív állapotba kerül, minek eredményeképpen a cselekedetek a hatféle fokozatos átalakulás révén egymás után nyilvánulnak meg. Minden anyagi teremtés ekképpen működik, s így a kellő időben megjelenik és eltűnik.		A Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 9.10\|BG 9.10]]) az Istenség Legfelsőbb Személyisége világosan elmagyarázza, hogy az anyagi természet csak az Ő megbízottja, hogy parancsait végrehajtsa. Az anyagi természet az Úr különféle energiáinak egyike, és kizárólag az Ő irányítása alatt cselekszik. Legfelsőbb transzcendentális lévén az Úr egyszerűen csak rápillant az anyagi összességre, amely így aktív állapotba kerül, minek eredményeképpen a cselekedetek a hatféle fokozatos átalakulás révén egymás után nyilvánulnak meg. Minden anyagi teremtés ekképpen működik, s így a kellő időben megjelenik és eltűnik.

	A hiányos tudással rendelkező, csekély értelmű emberek nem tudják elfogadni az Úr Śrī Kṛṣṇa felfoghatatlan energiáját, amellyel emberi lényként jelenik meg ([[HU/BG 9.11\|BG 9.11]]). Hogy közülünk valóként jelenik meg az anyagi világban, az szintén a bűnös lelkek iránti indokolatlan kegye. Transzcendentális minden anyagi megértéshez képest, de tiszta bhaktái iránti korlátlan kegyéből alászáll és megnyilvánul mint az Istenség Személyisége. A materialista filozófusok és tudósok túlságosan elmerülnek az atomenergia és a gigantikus ~~univerzális~~ forma helyzetének vizsgálatában, és nagyobb tiszteletet mutatnak az anyagi megnyilvánulások külsődleges, érzékekkel felfogható vonásai iránt, mint a lelki lét numenális lényege iránt. Az Úr transzcendentális formája felette áll az ilyen materialisztikus cselekedeteknek, és nagyon nehéz megérteni, hogy az Úr egyszerre lehet helyhez kötött és mindent átható, mert a materialista tudósok és filozófusok mindent saját tapasztalataik alapján képzelnek el. Mivel képtelenek elfogadni a Legfelsőbb Úr személyes formáját, az Úr olyan kegyes hozzájuk, hogy megmutatja nekik transzcendentális formájának virāṭ arculatát. Śrīla Śukadeva Gosvāmī az előbbiekben szemléletesen leírta az Úr e formáját. Azt a végkövetkeztetést vonta le, hogy nincs semmi az Úr gigantikus aspektusán túl. Egyetlen materialista gondolkodású ember sem juthat túl a gigantikus forma e felfogásán. A materialista emberek elméje csapongó, és szünet nélkül az egyik aspektusról a másikra irányul a figyelmük. Ezért ajánlatos úgy emlékezniük az Úrra, hogy gigantikus testének valamelyik részére gondolnak. Csupán az intelligencia segítségével az anyagi világ bármelyik megnyilvánulásaként gondolhatnak Rá — mint erdő, domb, óceán, ember, állat, félisten, madár, vadállat stb. Az anyagi megnyilvánulásban minden egyes dolog a gigantikus forma testének része, így csapongó elméjüket kizárólag az Úrra rögzíthetik. Ez a folyamat, amelynek során az Úr különféle testrészeire összpontosítanak, lassan enyhíteni fog az istentelenség démonikus megnyilvánulásain, és az Úrnak végzett odaadó szolgálat fokozatos fejlődéséhez vezet. Mivel minden a Teljes Egész szerves része, a kezdő tanítvány lassanként megérti az Īśopaniṣad himnuszait, amelyek elmondják, hogy a Legfelsőbb Úr mindenütt jelen van. Így megtanulja, hogyan kerülheti el, hogy sértést kövessen el az Úr teste ellen. Az Isten-tudat csökkenteni fogja az ember büszkeségét, amellyel ~~kétségbevonja~~ Isten létét, s ezáltal megtanulhatja, hogyan tiszteljen mindent, lévén minden a legfelsőbb test szerves része.		A hiányos tudással rendelkező, csekély értelmű emberek nem tudják elfogadni az Úr Śrī Kṛṣṇa felfoghatatlan energiáját, amellyel emberi lényként jelenik meg ([[HU/BG 9.11\|BG 9.11]]). Hogy közülünk valóként jelenik meg az anyagi világban, az szintén a bűnös lelkek iránti indokolatlan kegye. Transzcendentális minden anyagi megértéshez képest, de tiszta bhaktái iránti korlátlan kegyéből alászáll és megnyilvánul, mint az Istenség Személyisége. A materialista filozófusok és tudósok túlságosan elmerülnek az atomenergia és a gigantikus kozmikus forma helyzetének vizsgálatában, és nagyobb tiszteletet mutatnak az anyagi megnyilvánulások külsődleges, érzékekkel felfogható vonásai iránt, mint a lelki lét numenális lényege iránt. Az Úr transzcendentális formája felette áll az ilyen materialisztikus cselekedeteknek, és nagyon nehéz megérteni, hogy az Úr egyszerre lehet helyhez kötött és mindent átható, mert a materialista tudósok és filozófusok mindent saját tapasztalataik alapján képzelnek el. Mivel képtelenek elfogadni a Legfelsőbb Úr személyes formáját, az Úr olyan kegyes hozzájuk, hogy megmutatja nekik, transzcendentális formájának virāṭ arculatát. Śrīla Śukadeva Gosvāmī az előbbiekben szemléletesen leírta az Úr e formáját. Azt a végkövetkeztetést vonta le, hogy nincs semmi az Úr gigantikus aspektusán túl. Egyetlen materialista gondolkodású ember sem juthat túl a gigantikus forma e felfogásán. A materialista emberek elméje csapongó, és szünet nélkül az egyik aspektusról a másikra irányul a figyelmük. Ezért ajánlatos úgy emlékezniük az Úrra, hogy gigantikus testének valamelyik részére gondolnak. Csupán az intelligencia segítségével az anyagi világ bármelyik megnyilvánulásaként gondolhatnak Rá — mint erdő, domb, óceán, ember, állat, félisten, madár, vadállat stb. Az anyagi megnyilvánulásban minden egyes dolog a gigantikus forma testének része, így csapongó elméjüket kizárólag az Úrra rögzíthetik. Ez a folyamat, amelynek során az Úr különféle testrészeire összpontosítanak, lassan enyhíteni fog az istentelenség démonikus megnyilvánulásain, és az Úrnak végzett odaadó szolgálat fokozatos fejlődéséhez vezet. Mivel minden a Teljes Egész szerves része, a kezdő tanítvány lassanként megérti az Īśopaniṣad himnuszait, amelyek elmondják, hogy a Legfelsőbb Úr mindenütt jelen van. Így megtanulja, hogyan kerülheti el, hogy sértést kövessen el az Úr teste ellen. Az Isten-tudat csökkenteni fogja az ember büszkeségét, amellyel kétségbe vonja Isten létét, s ezáltal megtanulhatja, hogyan tiszteljen mindent, lévén minden a legfelsőbb test szerves része.
	</div>		</div>

Aditya: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

2019-02-03T13:36:58Z

Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

New page

[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 2. ének, 1. fejezet|H38]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 2|Második Ének]] - [[HU/SB 2.1: Az első lépés Isten megismerésének útján| ELSŐ FEJEZET: Az első lépés Isten megismerésének útján]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.1.37| SB 2.1.37]] '''[[HU/SB 2.1.37|SB 2.1.37]] - [[HU/SB 2.1.39|SB 2.1.39]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.1.39| SB 2.1.39]]</div>

<div style="clear:both;"></div>
<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 2.1.38|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Hungarian}}

==== 38. VERS ====

<div class="verse">
:iyān asāv īśvara-vigrahasya
:yaḥ sanniveśaḥ kathito mayā te
:sandhāryate ’smin vapuṣi sthaviṣṭhe
:manaḥ sva-buddhyā na yato ’sti kiñcit
</div>

==== SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS ====

<div class="synonyms">
''iyān''—mindezek; ''asau''—az; ''īśvara''—a Legfelsőbb Úr; ''vigrahasya''—a formának; ''yaḥ''—bármi; ''sanniveśaḥ''—ahogy elhelyezkednek; ''kathitaḥ''—elmagyarázva; ''mayā''—általam; ''te''—neked; ''sandhāryate''—az ember koncentrálhat; ''asmin''—ebben; ''vapuṣi''—virāṭ forma; ''sthaviṣṭhe''—a durvában; ''manaḥ''—elme; ''sva-buddhyā''—az ember intelligenciájával; ''na''—nem; ''yataḥ''—Rajta túl; ''asti''—ott van; ''kiñcit''—bármi más.
</div>

==== FORDÍTÁS ====

<div class="translation">
Elmagyaráztam hát neked az Istenség Személyiségének durva anyagi, gigantikus formáját. Aki komolyan vágyik a felszabadulásra, elméjét az Úr e formájára rögzíti, mert ezen kívül nincs semmi más ebben az anyagi világban.
</div>

==== MAGYARÁZAT ====

<div class="purport">
A Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 9.10|BG 9.10]]) az Istenség Legfelsőbb Személyisége világosan elmagyarázza, hogy az anyagi természet csak az Ő megbízottja, hogy parancsait végrehajtsa. Az anyagi természet az Úr különféle energiáinak egyike, és kizárólag az Ő irányítása alatt cselekszik. Legfelsőbb transzcendentális lévén az Úr egyszerűen csak rápillant az anyagi összességre, amely így aktív állapotba kerül, minek eredményeképpen a cselekedetek a hatféle fokozatos átalakulás révén egymás után nyilvánulnak meg. Minden anyagi teremtés ekképpen működik, s így a kellő időben megjelenik és eltűnik.

A hiányos tudással rendelkező, csekély értelmű emberek nem tudják elfogadni az Úr Śrī Kṛṣṇa felfoghatatlan energiáját, amellyel emberi lényként jelenik meg ([[HU/BG 9.11|BG 9.11]]). Hogy közülünk valóként jelenik meg az anyagi világban, az szintén a bűnös lelkek iránti indokolatlan kegye. Transzcendentális minden anyagi megértéshez képest, de tiszta bhaktái iránti korlátlan kegyéből alászáll és megnyilvánul mint az Istenség Személyisége. A materialista filozófusok és tudósok túlságosan elmerülnek az atomenergia és a gigantikus univerzális forma helyzetének vizsgálatában, és nagyobb tiszteletet mutatnak az anyagi megnyilvánulások külsődleges, érzékekkel felfogható vonásai iránt, mint a lelki lét numenális lényege iránt. Az Úr transzcendentális formája felette áll az ilyen materialisztikus cselekedeteknek, és nagyon nehéz megérteni, hogy az Úr egyszerre lehet helyhez kötött és mindent átható, mert a materialista tudósok és filozófusok mindent saját tapasztalataik alapján képzelnek el. Mivel képtelenek elfogadni a Legfelsőbb Úr személyes formáját, az Úr olyan kegyes hozzájuk, hogy megmutatja nekik transzcendentális formájának virāṭ arculatát. Śrīla Śukadeva Gosvāmī az előbbiekben szemléletesen leírta az Úr e formáját. Azt a végkövetkeztetést vonta le, hogy nincs semmi az Úr gigantikus aspektusán túl. Egyetlen materialista gondolkodású ember sem juthat túl a gigantikus forma e felfogásán. A materialista emberek elméje csapongó, és szünet nélkül az egyik aspektusról a másikra irányul a figyelmük. Ezért ajánlatos úgy emlékezniük az Úrra, hogy gigantikus testének valamelyik részére gondolnak. Csupán az intelligencia segítségével az anyagi világ bármelyik megnyilvánulásaként gondolhatnak Rá — mint erdő, domb, óceán, ember, állat, félisten, madár, vadállat stb. Az anyagi megnyilvánulásban minden egyes dolog a gigantikus forma testének része, így csapongó elméjüket kizárólag az Úrra rögzíthetik. Ez a folyamat, amelynek során az Úr különféle testrészeire összpontosítanak, lassan enyhíteni fog az istentelenség démonikus megnyilvánulásain, és az Úrnak végzett odaadó szolgálat fokozatos fejlődéséhez vezet. Mivel minden a Teljes Egész szerves része, a kezdő tanítvány lassanként megérti az Īśopaniṣad himnuszait, amelyek elmondják, hogy a Legfelsőbb Úr mindenütt jelen van. Így megtanulja, hogyan kerülheti el, hogy sértést kövessen el az Úr teste ellen. Az Isten-tudat csökkenteni fogja az ember büszkeségét, amellyel kétségbevonja Isten létét, s ezáltal megtanulhatja, hogyan tiszteljen mindent, lévén minden a legfelsőbb test szerves része.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.1.37| SB 2.1.37]] '''[[HU/SB 2.1.37|SB 2.1.37]] - [[HU/SB 2.1.39|SB 2.1.39]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.1.39| SB 2.1.39]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__