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	y un vaiśya puede volverse brāhmaṇa, cuando adquieren las cualidades necesarias. La		y un vaiśya puede volverse brāhmaṇa, cuando adquieren las cualidades necesarias. La
	posición de la persona no depende de la familia en que nace. Así lo confirma Nārada		posición de la persona no depende de la familia en que nace. Así lo confirma Nārada
	en el Śrīmad-Bhāgavatam (7.11.35):~~uuu~~		en el Śrīmad-Bhāgavatam (7.11.35):


			:''yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ''
			:''puṁso varṇābhivyañjakam''
			:''yad anyatrāpi dṛśyeta''
			:''tat tenaiva vinirdiśet''

	~~:''yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ'' :''puṁso varṇābhivyañjakam''~~
	~~:''yad anyatrāpi dṛśyeta'' :''tat tenaiva vinirdiśet''~~

	«Si alguien, por sus características, es un brāhmaṇa, un kṣatriya, un vaiśya o un śūdra,		«Si alguien, por sus características, es un brāhmaṇa, un kṣatriya, un vaiśya o un śūdra,

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 09 Capítulo 16|E28]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 9.16.28|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 28 ====

<div class="verse">
:gādher abhūn mahā-tejāḥ
:samiddha iva pāvakaḥ
:tapasā kṣātram utsṛjya
:yo lebhe brahma-varcasam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''gādheḥ''—de Mahārāja Gādhi; ''abhūt''—nació; ''mahā-tejāḥ''—muy poderoso; ''samiddhaḥ''—en llamas; ''iva''—como; ''pāvakaḥ''—el fuego; ''tapasā''—por medio de austeridades y penitencias; ''kṣātram''—la posición de kṣatriya; ''utsṛjya''—abandonando; ''yaḥ''—aquel que (Viśvāmitra); ''lebhe''—alcanzó; ''brahma-varcasam''—las cualidades de un brāhmaṇa.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Viśvāmitra, el hijo de Mahārāja Gādhi, era tan poderoso como las llamas del fuego.
Desde su posición como kṣatriya, se sometió a penitencias y austeridades hasta
llegar a ser un poderoso brāhmaṇa.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Después de contar la historia del Señor Paraśurāma, Śukadeva
Gosvāmī da comienzo a la historia de Viśvāmitra. En la historia de Paraśurāma
vemos que este, a pesar de pertenecer al grupo brahmínico, tuvo que actuar como
kṣatriya en determinadas circunstancias. Más tarde, una vez terminada su labor como
kṣatriya, volvió a ser un brāhmaṇa y regresó a Mahendra-parvata. Un ejemplo similar
nos lo ofrece el caso de Viśvāmitra, quien, a pesar de haber nacido en una familia
kṣatriya, se elevó a la posición de brāhmaṇa a fuerza de austeridades y penitencias.
Ambas historias confirman las afirmaciones de los śāstras, donde se nos indica que
un brāhmaṇa puede volverse kṣatriya, un kṣatriya puede volverse brāhmaṇa o vaiśya,
y un vaiśya puede volverse brāhmaṇa, cuando adquieren las cualidades necesarias. La
posición de la persona no depende de la familia en que nace. Así lo confirma Nārada
en el Śrīmad-Bhāgavatam (7.11.35):uuu

:''yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ'' :''puṁso varṇābhivyañjakam''
:''yad anyatrāpi dṛśyeta'' :''tat tenaiva vinirdiśet''

«Si alguien, por sus características, es un brāhmaṇa, un kṣatriya, un vaiśya o un śūdra,
debe aceptársele conforme a esas características que le definen, aunque haya nacido en
otra clase social». Para saber quién es un brāhmaṇa y quién es un kṣatriya, se deben
tener en cuenta sus cualidades y actividades. Si todos los śūdras sin buenas cualidades
se hacen pasar por brāhmaṇas y kṣatriyas, el orden social será imposible de mantener.
Surgirán conflictos, la sociedad humana se volverá una sociedad de animales, y la
situación del mundo entero será infernal.
</div>

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__NOEDITSECTION__

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