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==== TEXTO 11 ====

<div class="verse">
:tathāsurān āviśad āsureṇa
:rūpeṇa teṣāṁ bala-vīryam īrayan
:uddīpayan deva-gaṇāṁś ca viṣṇur
:daivena nāgendram abodha-rūpaḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''tathā''—a continuación; ''asurān''—en los demonios; ''āviśat''—entró; ''āsureṇa''—por la cualidad de la pasión; ''rūpeṇa''—en esa forma; ''teṣām''—de ellos; ''bala-vīryam''—fuerza y energía; ''īrayan''—aumentar; ''uddīpayan''—animar; ''deva-gaṇān''—a los semidioses; ''ca''—también; ''viṣṇuḥ''—el Señor Viṣṇu; ''daivena''—por el aspecto de la bondad; ''nāga-indram''—en el rey de las serpientes, Vāsuki; ''abodha-rūpaḥ''—por la cualidad de la ignorancia.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
A continuación, el Señor Viṣṇu entró en los demonios como la modalidad de la
pasión, en los semidioses como la modalidad de la bondad, y en Vāsuki como la
modalidad de la ignorancia, para animarles y aumentar sus diferentes tipos de
fuerza y energía.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Todos los seres del mundo material se hallan bajo la influencia de
las modalidades de la naturaleza material. Entre los que hacían girar la montaña
Mandara, podían distinguirse tres grupos: los semidioses, bajo la influencia de la
modalidad de la bondad, los demonios, bajo la influencia de la pasión, y la serpiente
Vāsuki, bajo la influencia de la ignorancia. Como todos comenzaban a sentirse
cansados (Vāsuki en realidad estaba casi a punto de morir), el Señor Viṣṇu, para
animarles a continuar con la tarea de batir el océano, entró en ellos conforme a sus
respectivas modalidades de la naturaleza: bondad, pasión e ignorancia.
</div>

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