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Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

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'''<big>[[Vanisource:SB 8.20.22|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 22 ====

<div class="verse">
:kāye balis tasya mahā-vibhūteḥ
:sahartvig-ācārya-sadasya etat
:dadarśa viśvaṁ tri-guṇaṁ guṇātmake
:bhūtendriyārthāśaya-jīva-yuktam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''kāye''—en el cuerpo; ''baliḥ''—Mahārāja Bali; ''tasya''—de la Personalidad de Dios; ''mahāvibhūteḥ''—de la persona que está dotada con todas las opulencias maravillosas; ''sahaṛtvik-ācārya-sadasyaḥ''—con todos los sacerdotes, ācāryas y miembros de la sagrada asamblea; ''etat''—esto; ''dadarśa''—vieron; ''viśvam''—el universo entero; ''tri-guṇam''—hechos de las tres modalidades de la naturaleza material; ''guṇa-ātmake''—en aquello que es la fuente de todas esas cualidades; ''bhūta''—con todos los elementos materiales densos; ''indriya''—con los sentidos; ''artha''—con los objetos de los sentidos; ''āśaya''—con la mente, la inteligencia y el ego falso; ''jīva-yuktam''—con todas las entidades vivientes.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Bali Mahārāja, junto con todos los sacerdotes, ācāryas y miembros de la asamblea,
observó el cuerpo universal de la Suprema Personalidad de Dios, que mostraba
la plenitud de las seis opulencias. Aquel cuerpo contenía todo lo que existe en el
universo, con los elementos materiales densos, los objetos de los sentidos, la mente,
la inteligencia, el ego falso, los diversos tipos de entidades vivientes, y las acciones y
reacciones de las tres modalidades de la naturaleza material.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En el Bhagavad-gītā, la Suprema Personalidad de Dios dice: ahaṁ
sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate: Kṛṣṇa es el origen de todo. Vāsudevaḥ
sarvam iti: Kṛṣṇa lo es todo. Mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ: Aunque todo reposa en el cuerpo del Señor, el Señor no está en todas partes. Los filósofos
māyāvādīs creen que la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, como lo es
todo, carece de existencia independiente. Su filosofía recibe el nombre de advaita-vāda.
Sin embargo, lo cierto es que esa filosofía no es correcta. En este verso, Bali Mahārāja es
quien veía el cuerpo universal de la Personalidad de Dios, y ese cuerpo era lo visto. Lo
que tenemos es dvaita-vāda; siempre hay dos entidades: el que ve y lo que es visto. El
que ve es parte del todo, pero no es igual al todo. Esa parte del todo, el que ve, también
es uno con el todo, pero, como solo es una parte, nunca podrá ser el todo completo.
Esta unidad y diferencia simultáneas, acintya-bhedābheda, es la filosofía perfecta que
presentó el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu.
</div>

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