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	sufrir las reacciones de las modalidades materiales de la naturaleza.		sufrir las reacciones de las modalidades materiales de la naturaleza.

	:''puruṣaḥ prakṛti-stho hi'' :''bhuṅkte prakṛtijān guṇān''
	:''kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya'' :''sad-asad-yoni-janmasu''		:''puruṣaḥ prakṛti-stho hi''
			:''bhuṅkte prakṛtijān guṇān''
			:''kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya''
			:''sad-asad-yoni-janmasu''


	«La entidad viviente que se encuentra en la naturaleza material sigue así los caminos de		«La entidad viviente que se encuentra en la naturaleza material sigue así los caminos de

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 08 Capítulo 17|E23]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 8|Canto Octavo]] - [[ES/SB 8.17: El Senor Supremo acepta nacer como hijo de Aditi | Capítulo 17: El Señor Supremo acepta nacer como hijo de Aditi ]]'''</div>
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'''<big>[[Vanisource:SB 8.17.23|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 23 ====

<div class="verse">
:so 'dityāṁ vīryam ādhatta
:tapasā cira-sambhṛtam
:samāhita-manā rājan
:dāruṇy agniṁ yathānilaḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''saḥ''—Kaśyapa; ''adityām''—en Aditi; ''vīryam''—semen; ''ādhatta''—puso; ''tapasā''—con austeridad; ''cira-sambhṛtam''—contenido durante muchísimos años; ''samāhita-manāḥ''—en perfecto trance de meditación en la Suprema Personalidad de Dios; ''rājan''—¡oh, rey!; ''dāruṇi''—como en la leña; ''agnim''—fuego; ''yathā''—como; ''anilaḥ''—el viento.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
¡Oh, rey!, del mismo modo que el viento causa la fricción de dos trozos de madera
y provoca un incendio, Kaśyapa Muni, cuya posición trascendental le mantenía
completamente absorto en la Suprema Personalidad de Dios, transfirió su potencia
al vientre de Aditi.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Un incendio forestal comienza con la fricción de dos trozos de madera
agitados por el viento. Sin embargo, la realidad es que el fuego no pertenece ni a la
madera ni al viento, sino que es diferente de ambos. Del mismo modo, en este verso
debemos entender que la unión de Kaśyapa Muni y Aditi no era como la relación sexual
de los seres humanos corrientes. La Suprema Personalidad de Dios no tiene nada que
ver con las secreciones humanas de la relación sexual. Siempre permanece completamente aparte de esas combinaciones materiales.

En el Bhagavad-gītā (9.29), el Señor dice: samo 'ham sarva-bhūteṣu: «Yo soy ecuánime con todas las entidades vivientes». No obstante, para proteger a los devotos y
matar a los demonios, que estaban creando trastornos, el Señor entró en el vientre
de Aditi. Por lo tanto, estamos ante un pasatiempo trascendental del Señor. Esto no
debe entenderse erróneamente. No debemos pensar que el Señor nació de Aditi como
resultado de una relación sexual entre un hombre y una mujer, como es el caso de los
niños corrientes.

En relación con esto, también sería conveniente explicar el origen de la vida, que
es motivo de debate en nuestros días. La fuerza vital de la entidad viviente, el alma, es
diferente del óvulo y del semen del ser humano. El alma condicionada no tiene nada
que ver con las células reproductoras del hombre y de la mujer, pero tiene que pasar por
esa situación debido a sus actividades (karmaṇā daiva-netreṇa). La vida, sin embargo,
no es producto de dos secreciones, sino que es independiente de todos los elementos
materiales. En el Bhagavad-gītā se explica con todo detalle que la entidad viviente
no está sujeta a ningún tipo de reacciones materiales. No puede ser quemada por el
fuego, ni cortada con armas afiladas, mojada por el agua o secada por el aire. Aunque
es completamente distinta de los elementos físicos, disposiciones superiores la fuerzan
a entrar en esos elementos materiales. Siempre está libre del contacto material (asaṅgo
hy ayaṁ puruṣaḥ); pero, debido a la situación material en que se encuentra, tiene que
sufrir las reacciones de las modalidades materiales de la naturaleza.

:''puruṣaḥ prakṛti-stho hi'' :''bhuṅkte prakṛtijān guṇān''
:''kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya'' :''sad-asad-yoni-janmasu''

«La entidad viviente que se encuentra en la naturaleza material sigue así los caminos de
la vida, disfrutando de las tres modalidades de la naturaleza. Ello se debe a su contacto
con esa naturaleza material. De ese modo, se encuentra con el bien y el mal entre las
diversas especies» (Bg. 13.22). Aunque permanece aparte de los elementos materiales,
la entidad viviente se ve forzada a aceptar condiciones materiales, y, de ese modo, tiene
que sufrir las reacciones de las actividades materiales.
</div>

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__NOEDITSECTION__

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