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	<div class="verse">		<div class="verse">
	:~~vairānubandha-tīvreṇa~~		:yāval liṅgānvito hy ātmā
	:~~dhyānenācyuta~~-~~sātmatām~~		:tāvat karma-nibandhanam
	:~~nītau punar hareḥ pārśvaṁ~~		:tato viparyayaḥ kleśo
	:~~jagmatur viṣṇu~~-~~pārṣadau~~		:māyā-yogo 'nuvartate
	</div>		</div>

Line 24:		Line 24:

	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	''~~vaira~~-~~anubandha~~''~~—lazo de odio~~; ''~~tīvrena~~''~~—hecho de aguda~~; ''~~dhyānena~~''~~—con meditación~~; ''~~acyuta-sātmatām~~''~~—a la refulgencia del infalible Señor~~; ''~~nītau~~''~~—alcanzaron~~; ''~~punaḥ~~''~~—de nuevo~~; ''~~hareḥ~~''—de ~~Hari~~; ''~~pārśvam~~''~~—la proximidad~~; ''~~jagmatuḥ~~''~~—alcanzaron~~; ''~~viṣṇu~~-~~pārṣadau~~''~~—los porteros y sirvientes de Viṣṇu~~.		''yāvat''—mientras; ''liṅga-anvitaḥ''—cubierta por el cuerpo sutil; ''hi''—en verdad; ''ātmā''—el alma; ''tāvat''—mientras; ''karma''—de actividades fruitivas; ''nibandhanam''—cautiverio; ''tataḥ''—de esos; ''viparyayaḥ''—a la inversa (identificar erróneamente el cuerpo con el ser); ''kleśaḥ''—miserias; ''māyā-yogaḥ''—una fuerte relación con la energía ilusoria, o energía externa; ''anuvartate''—sigue.
	</div>		</div>

Line 31:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	~~Esos dos sirvientes del Señor Viṣṇu~~, ~~Jaya~~ y ~~Vijaya~~, ~~abrigaron durante mucho tiempo~~		El alma espiritual, mientras está cubierta por el cuerpo sutil, compuesto por la
	~~sentimientos~~ de ~~enemistad~~. ~~Por pensar constantemente~~ en ~~Kṛṣṇa~~ con ~~esa actitud~~,		mente, la inteligencia y el ego, se ve atada a los resultados de sus actividades fruitivas. Debido a esa cubierta, el alma espiritual permanece en contacto con la energía
	~~obtuvieron de nuevo el refugio del Señor~~ y ~~regresaron al hogar~~, de ~~vuelta a Dios~~.		material, y debe sufrir la continuación, vida tras vida, de los condicionamientos y
			reveses materiales.
	</div>		</div>

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	<div class="purport">		<div class="purport">
	~~Jaya~~ y ~~Vijaya siempre pensaban~~ en ~~Kṛṣṇa~~, ~~fuera cual fuera~~ la ~~posición~~		La entidad viviente está atada por el cuerpo sutil, compuesto por la
	en ~~que~~ se ~~encontrasen~~. ~~Por esa razón, al final del~~ ''~~mauṣala-līlā~~'', los ~~dos sirvientes del~~		mente, la inteligencia y el ego falso. Debido a ello, en el momento de la muerte, la
	~~Señor regresaron~~ a ~~Kṛṣṇa~~. ~~No hay diferencia entre el cuerpo~~ de ~~Kṛṣṇa~~ y el ~~cuerpo~~ de		disposición de la mente se convierte en causa del siguiente cuerpo, como se confirma
	~~Nārāyaṇa. Por~~ lo tanto, ~~aunque~~ se ~~pudo ver que entraron~~ en ~~el cuerpo~~ de Kṛṣṇa, ~~en realidad volvían~~ a ~~entrar en Vaikuṇṭha para servir~~ de ~~porteros al Señor Viṣṇu~~. ~~A través~~ del		en el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 8.6\|Bg. 8.6]]): ''yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram'': En el
	~~cuerpo~~ del ~~Señor Kṛṣṇa~~, ~~regresaron a Vaikuṇṭha~~, ~~aunque parecía~~ que ~~habían alcanzado~~		momento de la muerte, la mente establece los criterios para que el alma espiritual sea
	''~~sāyujya-mukti~~'' ~~fundiéndose en el~~ cuerpo de ~~Kṛṣṇa~~.		llevada a otro tipo de cuerpo. Cuando la entidad viviente resiste los dictados de la mente y la ocupa en el servicio amoroso del Señor, la mente pierde el poder de degradarle.
			Todos los seres humanos tienen, por lo tanto, el deber de mantener la mente siempre
			absorta en los pies de loto del Señor (''sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayoḥ''). Cuando la
			mente se absorbe en los pies de loto de Kṛṣṇa, la inteligencia se purifica, y a partir de
			entonces esta recibe inspiración de la Superalma (''dadāmi buddhi-yogaṁ tam''). De ese
			modo, la entidad viviente progresa hacia la liberación del cautiverio material. El alma
			individual está sujeta a las leyes de la actividad fruitiva, pero la Superalma, Paramātmā,
			no se ve afectada por las actividades fruitivas del alma individual. Como se confirma en el ''Upaniṣad'' védico, en el cuerpo viven Paramātmā y la ''jīvātmā'', que se comparan
			a dos pájaros. La ''jīvātmā'' disfruta o sufre comiendo los frutos de las actividades del
			cuerpo, pero Paramātmā, que está libre de ese cautiverio, es el testigo que sanciona las
			actividades del alma individual según los deseos que esta tenga.
	</div>		</div>

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 07 Capítulo 02|E47]]
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<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 7.2.47|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 47 ====

<div class="verse">
:vairānubandha-tīvreṇa
:dhyānenācyuta-sātmatām
:nītau punar hareḥ pārśvaṁ
:jagmatur viṣṇu-pārṣadau
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''vaira-anubandha''—lazo de odio; ''tīvrena''—hecho de aguda; ''dhyānena''—con meditación; ''acyuta-sātmatām''—a la refulgencia del infalible Señor; ''nītau''—alcanzaron; ''punaḥ''—de nuevo; ''hareḥ''—de Hari; ''pārśvam''—la proximidad; ''jagmatuḥ''—alcanzaron; ''viṣṇu-pārṣadau''—los porteros y sirvientes de Viṣṇu.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Esos dos sirvientes del Señor Viṣṇu, Jaya y Vijaya, abrigaron durante mucho tiempo
sentimientos de enemistad. Por pensar constantemente en Kṛṣṇa con esa actitud,
obtuvieron de nuevo el refugio del Señor y regresaron al hogar, de vuelta a Dios.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Jaya y Vijaya siempre pensaban en Kṛṣṇa, fuera cual fuera la posición
en que se encontrasen. Por esa razón, al final del ''mauṣala-līlā'', los dos sirvientes del
Señor regresaron a Kṛṣṇa. No hay diferencia entre el cuerpo de Kṛṣṇa y el cuerpo de
Nārāyaṇa. Por lo tanto, aunque se pudo ver que entraron en el cuerpo de Kṛṣṇa, en realidad volvían a entrar en Vaikuṇṭha para servir de porteros al Señor Viṣṇu. A través del
cuerpo del Señor Kṛṣṇa, regresaron a Vaikuṇṭha, aunque parecía que habían alcanzado
''sāyujya-mukti'' fundiéndose en el cuerpo de Kṛṣṇa.
</div>

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__NOEDITSECTION__

ES/SB 7.2.47 - Revision history

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