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 [[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 07 Capítulo 01|E08]]
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 La Suprema Personalidad de Dios no es parcial con nadie. El alma condicionada está sometida a la influencia de las diversas modalidades de la naturaleza material, y por detrás de la naturaleza material está la Suprema Personalidad de Dios; sin embargo, nuestras victorias y derrotas bajo la influencia de ''sattva-guṇa'', ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'' son reacciones de esas modalidades, y no consecuencia de la parcialidad del Señor Supremo. Śrīla Jīva Gosvāmī ha dicho con toda claridad en el ''Bhāgavata-sandarbha'':
 sattvādayo na santīśe yatra ca prākṛtā guṇāḥ sa śuddhaḥ sarva-śuddhebhyaḥ pumān ādyaḥ prasīdatu hlādinī sandhinī samvit tvayy ekā sarva-saṁsthitau hlāda-tāpa-karī miśrā tvayi no guṇa-varjite
 Según esta afirmación del ''Bhāgavata-sandarbha'', el Señor Supremo siempre es trascendental a las cualidades materiales, y debido a ello nunca Se ve afectado por su influencia. El ser viviente participa también de la misma característica, pero como está condicionado por la naturaleza material, incluso la manifestación de la potencia de placer del Señor llega a serle dolorosa. El placer de que disfruta el alma condicionada en el mundo material viene acompañado de muchas circunstancias dolorosas. Por ejemplo, en las dos grandes guerras de este siglo, que fueron resultado de la influencia de ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'', hemos visto que ambos bandos acabaron arruinados. Los alemanes declararon la guerra a los ingleses para arruinarlos, pero el resultado fue la ruina de los dos bandos. En apariencia, y al menos sobre el papel, los aliados se alzaron con la victoria; pero en realidad no vencieron ni unos ni otros. La conclusión es que la Suprema Personalidad de Dios no es parcial con nadie. Todo el mundo actúa bajo la influencia de las modalidades de la naturaleza material; cuando predomina una de las modalidades, su influencia hace que parezca que han vencido los semidioses o los demonios.
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 Todo el mundo goza del fruto de sus actividades cualitativas. Eso lo confirma también el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 14.11|Bg. 14.11-13]]):
 sarva-dvāreṣu dehe 'smin prakāśa upajāyate jñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛddhaṁ sattvam ity uta lobhaḥ pravṛttir ārambhaḥ karmaṇām aśamaḥ spṛhā rajasy etāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha aprakāśo 'pravṛttiś ca pramādo moha eva ca tamasy etāni jāyante vivṛddhe kuru-nandana
 «Las manifestaciones de la modalidad de la bondad se pueden percibir cuando el conocimiento ilumina todas las puertas del cuerpo.

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 07 Capítulo 01|E08]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 7.1.8|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 8 ====

<div class="verse">
:jaya-kāle tu sattvasya '
:devarṣīn rajaso 'surān
:tamaso yakṣa-rakṣāṁsi
:tat-kālānuguṇo 'bhajat
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''jaya-kāle''—en el momento del predominio; ''tu''—en verdad; ''sattvasya''—de la bondad; ''deva''—los semidioses; ''ṛṣīn''—y los sabios; ''rajasaḥ''—de la pasión; ''asurān''—los demonios; ''tamasaḥ''—de la ignorancia; ''yakṣa-rakṣāṁsi''—los yakṣas y rākṣasas; ''tat-kālaanuguṇaḥ''—según el momento específico; ''abhajat''—impulsadas.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Los sabios y semidioses florecen con el predominio de la modalidad de la bondad, que el Señor Supremo ha infundido en ellos en abundancia. De manera similar, los demonios florecen con el predominio de la modalidad de la pasión, y cuando predomina la modalidad de la ignorancia florecen los ''yakṣas'' y ''rākṣasas''. La Suprema Personalidad de Dios está presente en el corazón de todos, impulsando las reacciones de ''sattva-guṇa'', ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa''.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La Suprema Personalidad de Dios no es parcial con nadie. El alma condicionada está sometida a la influencia de las diversas modalidades de la naturaleza material, y por detrás de la naturaleza material está la Suprema Personalidad de Dios; sin embargo, nuestras victorias y derrotas bajo la influencia de ''sattva-guṇa'', ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'' son reacciones de esas modalidades, y no consecuencia de la parcialidad del Señor Supremo. Śrīla Jīva Gosvāmī ha dicho con toda claridad en el ''Bhāgavata-sandarbha'':

sattvādayo na santīśe yatra ca prākṛtā guṇāḥ sa śuddhaḥ sarva-śuddhebhyaḥ pumān ādyaḥ prasīdatu hlādinī sandhinī samvit tvayy ekā sarva-saṁsthitau hlāda-tāpa-karī miśrā tvayi no guṇa-varjite

Según esta afirmación del ''Bhāgavata-sandarbha'', el Señor Supremo siempre es trascendental a las cualidades materiales, y debido a ello nunca Se ve afectado por su influencia. El ser viviente participa también de la misma característica, pero como está condicionado por la naturaleza material, incluso la manifestación de la potencia de placer del Señor llega a serle dolorosa. El placer de que disfruta el alma condicionada en el mundo material viene acompañado de muchas circunstancias dolorosas. Por ejemplo, en las dos grandes guerras de este siglo, que fueron resultado de la influencia de ''rajo-guṇa'' y ''tamo-guṇa'', hemos visto que ambos bandos acabaron arruinados. Los alemanes declararon la guerra a los ingleses para arruinarlos, pero el resultado fue la ruina de los dos bandos. En apariencia, y al menos sobre el papel, los aliados se alzaron con la victoria; pero en realidad no vencieron ni unos ni otros. La conclusión es que la Suprema Personalidad de Dios no es parcial con nadie. Todo el mundo actúa bajo la influencia de las modalidades de la naturaleza material; cuando predomina una de las modalidades, su influencia hace que parezca que han vencido los semidioses o los demonios.

Todo el mundo goza del fruto de sus actividades cualitativas. Eso lo confirma también el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 14.11|Bg. 14.11-13]]):

sarva-dvāreṣu dehe 'smin prakāśa upajāyate jñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛddhaṁ sattvam ity uta lobhaḥ pravṛttir ārambhaḥ karmaṇām aśamaḥ spṛhā rajasy etāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha aprakāśo 'pravṛttiś ca pramādo moha eva ca tamasy etāni jāyante vivṛddhe kuru-nandana

«Las manifestaciones de la modalidad de la bondad se pueden percibir cuando el conocimiento ilumina todas las puertas del cuerpo.

«¡Oh, líder de los Bhāratas!, el aumento de la modalidad de la pasión se caracteriza por un gran apego, la actividad fruitiva, el esfuerzo intenso, y un deseo y un anhelo incontrolables.

«Cuando aumenta la modalidad de la ignorancia, ¡oh, hijo de Kuru!, se manifiestan la oscuridad, la inercia, la locura y la ilusión».

La Suprema Personalidad de Dios, que Se encuentra en el corazón de todos, Se limita a dar los resultados del aumento de las diversas cualidades, pero es imparcial. Él supervisa la victoria y la derrota, pero no toma parte en ellas.

Las modalidades de la naturaleza material no actúan todas al mismo tiempo. Las interacciones de esas modalidades son como los cambios de estación. A veces aumenta ''rajo-guṇa'', a veces ''tamo-guṇa'', y a veces ''sattva-guṇa''. Por lo general, los semidioses están ampliamente dotados de ''sattva-guṇa'', y por esa razón, debido a la preponderancia de esa modalidad, suelen vencer en sus guerras contra los demonios. Sin embargo, eso no es parcialidad por parte del Señor Supremo.
</div>

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