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 [[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 07 Capítulo 01|E25]]
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 Las almas condicionadas están cubiertas con cuerpos materiales, y debido a ello piensan que todo se termina tan pronto como le llega el fin al cuerpo. Esa mentalidad, de la que no están libres ni siquiera los grandes sabios eruditos y los supuestos grandes profesores, se debe al cultivo del concepto corporal de la vida. Ese concepto corporal no existe en Kṛṣṇa; Su cuerpo no es diferente de Su ser. Kṛṣṇa, por lo tanto, está libre del concepto material de la vida; así que ¿cómo podría verse afectado por oraciones y acusaciones materiales? En este verso se indica que el cuerpo de Kṛṣṇa es ''kaivalya'', es decir, no es diferente de Él mismo. ¿Qué diferencia habría entre Kṛṣṇa y el alma condicionada si Kṛṣṇa también estuviera sometido al concepto corporal material en que todo el mundo está absorto? Las enseñanzas de Kṛṣṇa en el ''Bhagavad-gītā'' se consideran conclusiones definitivas porque Él no tiene cuerpo material. Desde el mismo momento en que tenemos un cuerpo material, adquirimos cuatro defectos. El cuerpo de Kṛṣṇa, sin embargo, no es material; de modo que no tiene defectos. Él siempre es consciente y feliz en el plano espiritual. ''Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ'': Su forma es conocimiento eterno y bienaventurado. El significado de las expresiones ''sac-cid-ānanda-vigraha'', ''ānanda-cinmaya-rasa'' y ''kaivalya'' es el mismo.
-Kṛṣṇa puede expandirse como Paramātmā en lo más profundo del corazón de todos. Esto lo confirma el Bhagavad-gītā ([[ES/BG 13.3|Bg. 13.3]]): ''kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva- kṣetreṣu bhārata'': El Señor es Paramātmā, es decir, el ''ātmā'' o Alma Suprema de todas las almas individuales. Por lo tanto, la conclusión natural es que Él está libre de conceptos corporales imperfectos. Aunque está en el cuerpo de todos, está libre del concepto corporal de la vida. Él siempre está libre de esos conceptos y, por lo tanto, no puede verse afectado por nada que esté relacionado con el cuerpo material de la ''jīva''.
+Kṛṣṇa puede expandirse como Paramātmā en lo más profundo del corazón de todos. Esto lo confirma el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 13.3|Bg. 13.3]]): ''kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva- kṣetreṣu bhārata'': El Señor es Paramātmā, es decir, el ''ātmā'' o Alma Suprema de todas las almas individuales. Por lo tanto, la conclusión natural es que Él está libre de conceptos corporales imperfectos. Aunque está en el cuerpo de todos, está libre del concepto corporal de la vida. Él siempre está libre de esos conceptos y, por lo tanto, no puede verse afectado por nada que esté relacionado con el cuerpo material de la ''jīva''.
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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 07 Capítulo 01|E25]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 7.1.25|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 25 ====

<div class="verse">
:yan-nibaddho 'bhimāno 'yaṁ
:tad-vadhāt prāṇināṁ vadhaḥ
:tathā na yasya kaivalyād
:abhimāno 'khilātmanaḥ
:parasya dama-kartur hi
:hiṁsā kenāsya kalpyate
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''yat''—en el cual; ''nibaddhaḥ''—atado; ''abhimānaḥ''—concepto falso; ''ayam''—este; ''tat''—de eso (el cuerpo); ''vadhāt''—de la aniquilación; ''prāṇinām''—de los seres vivos; ''vadhaḥ''—aniquilación; ''tathā''—de manera similar; ''na''—no; ''yasya''—de quien; ''kaivalyāt''—debido a que es absoluto, uno sin igual; ''abhimānaḥ''—concepto falso; ''akhila-ātmanaḥ''—de la Superalma de todas las entidades vivientes; ''parasya''—la Suprema Personalidad de Dios; ''dama-kartuḥ''—el controlador supremo; ''hi''—ciertamente; ''hiṁsā''—daño; ''kena''—cómo; ''asya''—Suyo; ''kalpyate''—se lleva a cabo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Debido al concepto corporal de la vida, el alma condicionada piensa que, cuando el cuerpo es aniquilado, el ser viviente también lo es. El Señor Viṣṇu, la Suprema Personalidad de Dios, es el controlador supremo, la Superalma de todas las entidades vivientes. Debido a que no tiene cuerpo material, está libre del falso concepto de «yo y lo mío». Por lo tanto, la idea de que Él siente placer o dolor cuando blasfeman contra Él o Le ofrecen oraciones, no es correcta. En Él, eso es imposible. De modo que no tiene ni amigos ni enemigos. Cuando castiga a los demonios, es por su bien, y cuando acepta las oraciones de los devotos, también es por su bien. A Él no Le afectan ni las oraciones ni las blasfemias.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Las almas condicionadas están cubiertas con cuerpos materiales, y debido a ello piensan que todo se termina tan pronto como le llega el fin al cuerpo. Esa mentalidad, de la que no están libres ni siquiera los grandes sabios eruditos y los supuestos grandes profesores, se debe al cultivo del concepto corporal de la vida. Ese concepto corporal no existe en Kṛṣṇa; Su cuerpo no es diferente de Su ser. Kṛṣṇa, por lo tanto, está libre del concepto material de la vida; así que ¿cómo podría verse afectado por oraciones y acusaciones materiales? En este verso se indica que el cuerpo de Kṛṣṇa es ''kaivalya'', es decir, no es diferente de Él mismo. ¿Qué diferencia habría entre Kṛṣṇa y el alma condicionada si Kṛṣṇa también estuviera sometido al concepto corporal material en que todo el mundo está absorto? Las enseñanzas de Kṛṣṇa en el ''Bhagavad-gītā'' se consideran conclusiones definitivas porque Él no tiene cuerpo material. Desde el mismo momento en que tenemos un cuerpo material, adquirimos cuatro defectos. El cuerpo de Kṛṣṇa, sin embargo, no es material; de modo que no tiene defectos. Él siempre es consciente y feliz en el plano espiritual. ''Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ'': Su forma es conocimiento eterno y bienaventurado. El significado de las expresiones ''sac-cid-ānanda-vigraha'', ''ānanda-cinmaya-rasa'' y ''kaivalya'' es el mismo.

Kṛṣṇa puede expandirse como Paramātmā en lo más profundo del corazón de todos. Esto lo confirma el Bhagavad-gītā ([[ES/BG 13.3|Bg. 13.3]]): ''kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva- kṣetreṣu bhārata'': El Señor es Paramātmā, es decir, el ''ātmā'' o Alma Suprema de todas las almas individuales. Por lo tanto, la conclusión natural es que Él está libre de conceptos corporales imperfectos. Aunque está en el cuerpo de todos, está libre del concepto corporal de la vida. Él siempre está libre de esos conceptos y, por lo tanto, no puede verse afectado por nada que esté relacionado con el cuerpo material de la ''jīva''.
</div>

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