ES/SB 6.16.57 - Revision history

Caitanyadeva at 18:40, 24 August 2023

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	Por lo general, los filósofos māyāvādīs, y las personas influenciadas por esos filósofos, se consideran iguales a la Suprema Personalidad de Dios. Esa es la causa de su vida condicionada. En su Prema-vivarta, el poeta vaiṣṇava Jagadānanda Paṇḍita afirma:		Por lo general, los filósofos ''māyāvādīs'', y las personas influenciadas por esos filósofos, se consideran iguales a la Suprema Personalidad de Dios. Esa es la causa de su vida condicionada. En su ''Prema-vivarta'', el poeta ''vaiṣṇava'' Jagadānanda Paṇḍita afirma:


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	La vida condicionada de la entidad viviente comienza tan pronto como olvida su posición constitucional y se esfuerza por ser uno con el Supremo. La idea de que el Brahman Supremo y la entidad viviente son iguales no solo cualitativa, sino también cuantitativamente, es la causa de la vida condicionada. La vida condicionada, comienza si olvidamos la diferencia entre el Señor Supremo y la entidad viviente. Vida condicionada significa abandonar un cuerpo para recibir otro, y morir para morir de nuevo. El filósofo māyāvādī enseña la filosofía de tat tvam asi, diciendo: «Tú eres igual a Dios». Se olvida que tat tvam asi se aplica en relación con la posición marginal de la entidad viviente, la que se puede comparar a los rayos del Sol. El Sol y los rayos del Sol son cualitativamente uno, pues en ambos hay luz y calor. Pero no debemos olvidar que los rayos del Sol se originan del Sol. En el Bhagavad-gītā, el Señor dice: brahmaṇo hi pratiṣṭhāham: «Yo soy la fuente original del Brahman». Los rayos del Sol deben su importancia al globo solar, pero el globo solar no debe su importancia a la omnipresencia de sus rayos. El olvido o la comprensión errónea de este hecho se llama māyā. Cuando olvidamos nuestra posición constitucional, o la posición constitucional del Señor Supremo, caemos en māyā, es decir, en el saṁsāra, la vida condicionada. En relación con esto, Madhvācārya dice:		La vida condicionada de la entidad viviente comienza tan pronto como olvida su posición constitucional y se esfuerza por ser uno con el Supremo. La idea de que el Brahman Supremo y la entidad viviente son iguales no solo cualitativa, sino también cuantitativamente, es la causa de la vida condicionada. La vida condicionada, comienza si olvidamos la diferencia entre el Señor Supremo y la entidad viviente. Vida condicionada significa abandonar un cuerpo para recibir otro, y morir para morir de nuevo. El filósofo ''māyāvādī'' enseña la filosofía de ''tat tvam asi'', diciendo: «Tú eres igual a Dios». Se olvida que ''tat tvam asi'' se aplica en relación con la posición marginal de la entidad viviente, la que se puede comparar a los rayos del Sol. El Sol y los rayos del Sol son cualitativamente uno, pues en ambos hay luz y calor. Pero no debemos olvidar que los rayos del Sol se originan del Sol. En el ''Bhagavad-gītā'', el Señor dice: ''brahmaṇo hi pratiṣṭhāham'': «Yo soy la fuente original del Brahman». Los rayos del Sol deben su importancia al globo solar, pero el globo solar no debe su importancia a la omnipresencia de sus rayos. El olvido o la comprensión errónea de este hecho se llama ''māyā''. Cuando olvidamos nuestra posición constitucional, o la posición constitucional del Señor Supremo, caemos en ''māyā'', es decir, en el ''saṁsāra'', la vida condicionada. En relación con esto, Madhvācārya dice:


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	Cuando alguien piensa que no hay ninguna diferencia entre la entidad viviente y el Señor Supremo, sin duda, se halla bajo la influencia de la ignorancia (tamaḥ).		Cuando alguien piensa que no hay ninguna diferencia entre la entidad viviente y el Señor Supremo, sin duda, se halla bajo la influencia de la ignorancia (''tamaḥ'').
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	''kṛṣṇa-bahīrmukha hānā bhoga vañchā kare'' ''nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare''		:''kṛṣṇa-bahīrmukha hānā bhoga vañchā kare''
			:''nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare''


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	''sarva-bhinnaṁ parātmānaṁ'' ''vismaran saṁsared iha'' ''abhinnaṁ saṁsmaran yāti'' ''tamo nāsty atra saṁśayaḥ''		:''sarva-bhinnaṁ parātmānaṁ''
			:''vismaran saṁsared iha''
			:''abhinnaṁ saṁsmaran yāti''
			:''tamo nāsty atra saṁśayaḥ''

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==== TEXTO 57 ====

<div class="verse">
:yad etad vismṛtaṁ puṁso
:mad-bhāvaṁ bhinnam ātmanaḥ
:tataḥ saṁsāra etasya
:dehād deho mṛter mṛtiḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''yat''—que; ''etat''—esta; ''vismṛtam''—olvidada; ''puṁsaḥ''—la entidad viviente; ''mat-bhāvam''—Mi posición espiritual; ''bhinnam''—separación; ''ātmanaḥ''—del Alma Suprema; ''tataḥ''—de esa; ''saṁsāraḥ''—vida material condicionada; ''etasya''—de la entidad viviente; ''dehāt''—de un cuerpo; ''dehaḥ''—otro cuerpo; ''mṛteḥ''—de una muerte; ''mṛtiḥ''—otra muerte.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
La vida material condicionada de la entidad viviente comienza cuando, creyéndose diferente a Mí, olvida su identidad espiritual y su unidad cualitativa conmigo en eternidad, conocimiento y bienaventuranza. En otras palabras, en lugar de identificar sus intereses con los Míos, centra su interés en las expansiones de su cuerpo, como la esposa, los hijos y los bienes materiales. De ese modo, por la influencia de sus acciones, tras un cuerpo recibe otro cuerpo, y tras una muerte le viene otra muerte.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Por lo general, los filósofos māyāvādīs, y las personas influenciadas por esos filósofos, se consideran iguales a la Suprema Personalidad de Dios. Esa es la causa de su vida condicionada. En su Prema-vivarta, el poeta vaiṣṇava Jagadānanda Paṇḍita afirma:

''kṛṣṇa-bahīrmukha hānā bhoga vañchā kare'' ''nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare''

La vida condicionada de la entidad viviente comienza tan pronto como olvida su posición constitucional y se esfuerza por ser uno con el Supremo. La idea de que el Brahman Supremo y la entidad viviente son iguales no solo cualitativa, sino también cuantitativamente, es la causa de la vida condicionada. La vida condicionada, comienza si olvidamos la diferencia entre el Señor Supremo y la entidad viviente. Vida condicionada significa abandonar un cuerpo para recibir otro, y morir para morir de nuevo. El filósofo māyāvādī enseña la filosofía de tat tvam asi, diciendo: «Tú eres igual a Dios». Se olvida que tat tvam asi se aplica en relación con la posición marginal de la entidad viviente, la que se puede comparar a los rayos del Sol. El Sol y los rayos del Sol son cualitativamente uno, pues en ambos hay luz y calor. Pero no debemos olvidar que los rayos del Sol se originan del Sol. En el Bhagavad-gītā, el Señor dice: brahmaṇo hi pratiṣṭhāham: «Yo soy la fuente original del Brahman». Los rayos del Sol deben su importancia al globo solar, pero el globo solar no debe su importancia a la omnipresencia de sus rayos. El olvido o la comprensión errónea de este hecho se llama māyā. Cuando olvidamos nuestra posición constitucional, o la posición constitucional del Señor Supremo, caemos en māyā, es decir, en el saṁsāra, la vida condicionada. En relación con esto, Madhvācārya dice:

''sarva-bhinnaṁ parātmānaṁ'' ''vismaran saṁsared iha'' ''abhinnaṁ saṁsmaran yāti'' ''tamo nāsty atra saṁśayaḥ''

Cuando alguien piensa que no hay ninguna diferencia entre la entidad viviente y el Señor Supremo, sin duda, se halla bajo la influencia de la ignorancia (tamaḥ).
</div>

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