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Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 05 Capítulo 04|E14]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 5.4.14|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 14 ====

<div class="verse">
:bhagavān ṛṣabha-saṁjña ātma-tantraḥ svayaṁ nitya-nivṛttānartha
:paramparaḥ kevalānandānubhava īśvara eva viparītavat karmāṇy
:ārabhamāṇaḥ kālenānugataṁ dharmam ācaraṇenopaśikṣayann
:atad-vidāṁ sama upaśānto maitraḥ kāruṇiko dharmārtha-yaśaḥ
:prajānan-dāmṛtāvarodhena gṛheṣu lokaṁ niyamayat.
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''bhagavān''—la Suprema Personalidad de Dios; ''ṛṣabha''—Ṛṣabha; ''saṁjñaḥ''—llamado; ''ātma-tantraḥ''—con plena independencia; ''svayam''—personalmente; ''nitya''—eternamente; ''nivṛtta''—libre de; ''anartha''—de cosas indeseables (nacimiento, vejez, enfermedades y muerte); ''paramparaḥ''—la sucesión continua e ininterrumpida; ''kevala''—solamente; ''ānanda-anubhavaḥ''—lleno de bienaventuranza trascendental; ''īśvaraḥ''—el Señor Supremo, el controlador; ''eva''—en verdad; ''viparīta-vat''—exactamente lo contrario; ''karmāṇi''—actividades materiales; ''ārabhamāṇaḥ''—ejecutar; ''kālena''—con el correr del tiempo; ''anugatam''—descuidado; ''dharmam''—el varṇāśrama-dharma; ''ācaraṇena''—por ejecutar; ''upaśikṣayan''—enseñar; ''a-tat-vidām''—personas bajo la influencia de la ignorancia; ''samaḥ''—equilibrado; ''upaśāntaḥ''—libre de la perturbación de los sentidos materiales; ''maitraḥ''—muy amistoso con todos; ''kāruṇikaḥ''—muy misericordioso con todos; ''dharma''—principios religiosos; ''artha''—crecimiento económico; ''yaśaḥ''—fama; ''prajā''—hijos; ''ānanda''—placer material; ''amṛta''—vida eterna; ''avarodhena''—para conseguir; ''gṛheṣu''—en la vida familiar; ''lokam''—a la gente; ''niyamayat''—reguló.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Como encarnación de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Ṛṣabhadeva gozaba de plena independencia, pues Su forma era espiritual y eterna, y estaba llena de bienaventuranza trascendental. Él estaba eternamente aparte de los cuatro principios de la miseria material [nacimiento, muerte, vejez y enfermedades], y no tenía apegos materiales. Siempre Se mantenía equilibrado, y veía a todos en el mismo nivel. La desgracia de los demás Le hacía sentirse desdichado, y era el bienqueriente de todas las entidades vivientes. Pero, a pesar de ser una personalidad perfecta, el Señor Supremo, el controlador de todo, actuaba como si fuese un alma condicionada más. Así pues, seguía estrictamente los principios del varṇāśrama-dharma y actuaba conforme a ellos. Con el correr del tiempo, esos principios del varṇāśrama-dharma se habían empezado a descuidar; debido a ello, y mediante Sus características y Su comportamiento personal, enseñó a la gente el modo de cumplir con los deberes del varṇāśrama-dharma. De esa forma, impulsó a la población a que regulasen sus vidas en la institución familiar, facilitándoles así el progreso en los campos de la religión y del bienestar económico, y permitiéndoles adquirir fama, hijos, placeres materiales, y por último, la vida eterna. Con Sus instrucciones, mostró a la gente la manera en que podían llevar vida de familia y, al mismo tiempo, alcanzar la perfección por seguir los principios del varṇāśrama-dharma.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
El varṇāśrama-dharma está destinado a las imperfectas almas condicionadas, a quienes educa para que avancen en el cultivo espiritual y puedan regresar al hogar, de vuelta a Dios. Una civilización que no conoce el objetivo supremo de la vida no es mejor que una sociedad animal. Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam: na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum. La sociedad humana está destinada a elevar a las personas en el conocimiento espiritual, de manera que todo el mundo pueda liberarse de las garras del nacimiento, la muerte, la vejez y las enfermedades. El varṇāśrama-dharma permite a la sociedad humana llegar a capacitarse perfectamente para escapar de las garras de māyā, y quien siga los principios regulativos del varṇāśrama-dharma puede alcanzar el éxito. Con respecto a esto, véase el Bhagavad-gītā (3.21-24).
</div>

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