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'''El Śrīmad-Bhāgavatam - ES/SB 5|Canto Quinto..."

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 05 Capítulo 12|E01]]
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Mahārāja Rahūgaṇa, que no estaba todavía seguro de haber asimilado las instrucciones
del brāhmaṇa Jaḍa Bharata, le pidió que se las repitiese y le aclarase las ideas que
no había podido entender. En este capítulo, Mahārāja Rahūgaṇa ofrece respetuosas
reverencias a Jaḍa Bharata, que mantenía oculta su verdadera posición. El rey, al escucharle,
pudo darse cuenta de que era sumamente excelso y avanzado en conocimiento
espiritual, y lamentó mucho el haberle ofendido. Mahārāja Rahūgaṇa había sido picado
por la serpiente de la ignorancia, pero las nectáreas palabras de Jaḍa Bharata le curaron.
Más tarde, como tenía dudas acerca de los temas que habían tratado, siguió haciéndole
preguntas. Pero primero quiso liberarse de la ofensa que había cometido contra sus
pies de loto.

Mahārāja Rahūgaṇa sentía una cierta insatisfacción por no haber podido asimilar
las enseñanzas de Jaḍa Bharata, cuyo profundo significado no podría comprender un
materialista. Por esa razón, Jaḍa Bharata repitió sus enseñanzas con más claridad, diciendo
que todas las entidades vivientes, que pueblan la superficie del planeta, móviles
e inmóviles, no eran más que diversas transformaciones del elemento tierra. El rey
estaba muy orgulloso de su cuerpo de monarca, pero ese cuerpo no era más que una
transformación de la tierra. Llevado por el prestigio falso, y considerándose el amo,
el rey había insultado al porteador de su palanquín, a quien tenía por sirviente. De
hecho, había sido muy duro con otras entidades vivientes. Por consiguiente, Mahārāja
Rahūgaṇa no estaba capacitado para brindar protección a sus súbditos, y como era
ignorante, tampoco se le podía incluir entre los filósofos avanzados. Aunque las cosas
reciban nombres diversos conforme a la transformación que las haya producido, en
realidad todo lo que existe en el mundo material no es sino la transformación de la
tierra. En realidad, todas las diversidades vienen a ser, en esencia, una única cosa; en
última instancia, todas se descomponen en átomos. Nada hay permanente en el mundo
material. La diversidad de las cosas, y sus diferencias, no son más que invenciones mentales.
La Verdad Absoluta está más allá de la ilusión, y se manifiesta en tres aspectos: el
Brahman impersonal, Paramātmā localizado, y la Suprema Personalidad de Dios. La
Suprema Personalidad de Dios, a quien Sus devotos llaman Vāsudeva, es la percepción
más completa de la Verdad Absoluta. Sin recibir sobre la cabeza la bendición del polvo
de los pies de loto de un devoto puro, es imposible llegar a ser devoto de la Suprema
Personalidad de Dios.

Jaḍa Bharata habló también de sus vidas anteriores, e informó al rey de que, por
la gracia del Señor, todavía recordaba todo lo que le había ocurrido en el pasado, y
ese recuerdo le hacía conducirse con mucha prudencia y comportarse como si fuera
sordomudo, a fin de evitar el contacto con el mundo material. La relación con las modalidades
materiales de la naturaleza es muy poderosa. Solo en compañía de devotos
puede evitarse la mala compañía de los materialistas. Cuando nos relacionamos con
devotos, se nos da la oportunidad de ofrecer servicio devocional de nueve maneras
distintas: śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ
dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam. De ese modo, en compañía de devotos, podemos
superar el contacto con la materia, atravesar el océano de la nesciencia, y regresar al
hogar, de vuelta a Dios.
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ES/SB 5.12 El resumen - Revision history

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