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2018-08-02T11:56:50Z

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 04 Capítulo 31|E14]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 4.31.14|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 14 ====

<div class="verse">
:yathā taror mūla-niṣecanena
:tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ
:prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ
:tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''yathā''—del mismo modo que; ''taroḥ''—de un árbol; ''mūla''—la raíz; ''niṣecanena''—al regar; ''tṛpyanti''—se satisfacen; ''tat''—sus; ''skandha''—tronco; ''bhuja''—ramas; ''upaśākhāḥ''—y ramitas; ''prāṇa''—el aire vital; ''upahārāt''—al alimentar; ''ca''—y; ''yathā''—del mismo modo que; ''indriyāṇām''—de los sentidos; ''tathā eva''—de la misma manera; ''sarva''—de todos los semidioses; ''arhaṇam''—adoración; ''acyuta''—de la Suprema Personalidad de Dios; ''ijyā''—adoración.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Del mismo modo que cuando se riega la raíz de un árbol, todas sus partes, desde el tronco y las ramas hasta las hojas, se llenan de energía, y del mismo modo que cuando el estómago recibe alimentos, todos los sentidos y miembros del cuerpo se fortalecen, la adoración que se ofrece a la Suprema Personalidad de Dios mediante el servicio devocional deja inmediatamente satisfechos a los semidioses, que son partes de esa Personalidad Suprema.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
A veces la gente pregunta por qué el movimiento Hare Kṛṣṇa promulga exclusivamente la adoración de Kṛṣṇa, sin adorar a los semidioses. La respuesta se da en este verso. Es muy adecuado el ejemplo de regar la raíz del árbol. En el Bhagavad-gītā (15.1), se dice: ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham: La manifestación cósmica se expande hacia abajo, y su raíz es la Suprema Personalidad de Dios. En el Bhagavad-gītā (10.8), el Señor confirma: ahaṁ sarvasya prabhavaḥ: «Yo soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales». Kṛṣṇa es la raíz de todo; por lo tanto, cuando se ofrece servicio a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa (kṛṣṇa-sevā), eso significa que, al mismo tiempo, estamos sirviendo a todos los semidioses. A veces se argumenta diciendo que el éxito en la ejecución del karma y del jñāna depende de la presencia del bhakti, y otras veces el argumento es que para completar con éxito las prácticas de bhakti, también son necesarios el karma y el jñāna. La verdad, sin embargo, es que aunque el karma y el jñāna no pueden tener éxito sin el bhakti, este no precisa del karma y del jñāna. En realidad, como explica Śrīla Rūpa Gosvāmī: anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādyanāvṛtam: El servicio devocional puro no debe estar contaminado por ningún rastro de karma y de jñāna. La sociedad actual está comprometida en diversas obras de carácter filantrópico, humanitario, etc., pero la gente no sabe que esas actividades nunca tendrán éxito, a no ser que su centro sea Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios. Alguien podría preguntar cuál es el problema en adorar a Kṛṣṇa junto con las diversas partes de Su cuerpo, que son los semidioses. La respuesta se da también en este verso: Cuando el estómago recibe alimento, los indriyas, los sentidos, también quedan satisfechos. Si alguien trata de dar de comer a sus ojos o a sus orejas con independencia del resto del cuerpo, el resultado será desastroso. Pero si llevamos ese alimento al estómago, todos los sentidos quedarán satisfechos. Servir a los sentidos individuales por separado no es ni necesario ni factible. La conclusión es que, al servir a Kṛṣṇa (kṛṣṇa-sevā), todo está completo. Esto lo confirma el Caitanya-caritāmṛta (Madhya 22.62): kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya: En cuanto nos ocupamos en el servicio devocional del Señor, la Suprema Personalidad de Dios, se cumplen todos los demás objetivos.
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