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==== TEXTO 22 ====

<div class="verse">
:pratyudgama-praśrayaṇābhivādanaṁ
:vidhīyate sādhu mithaḥ sumadhyame
:prājñaiḥ parasmai puruṣāya cetasā
:guhā-śayāyaiva na deha-mānine
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''pratyudgama''—levantándose de su asiento; ''praśrayaṇa''—dando la bienvenida; ''abhivādanam''—reverencias; ''vidhīyate''—destinadas a; ''sādhu''—adecuadas; ''mithaḥ''—mutuamente; ''su-madhyame''—mi querida y joven esposa; ''prājñaiḥ''—por el sabio; ''parasmai''—al Supremo; ''puruṣāya''—a la Superalma; ''cetasā''—con la inteligencia; ''guhā- śayāya''—que está dentro del cuerpo; ''eva''—ciertamente; ''na''—no; ''deha-mānine''—a la persona que se identifica con el cuerpo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Mi querida y joven esposa, es cierto que los amigos y los familiares se intercambian saludos levantándose, dándose la bienvenida y ofreciéndose reverencias. Pero los que se han elevado al plano trascendental son inteligentes y ofrecen esas muestras de respeto a la Superalma, que está dentro del cuerpo, y no a la persona que se identifica con el cuerpo.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Alguien podría argumentar que, siendo Dakṣa su suegro, ciertamente el Señor Śiva tenía el deber de presentarle sus respetos. En respuesta a ese argumento, en este verso se explica que la persona erudita, cuando se levanta o cuando ofrece reverencias de bienvenida, está ofreciendo sus respetos a la Superalma, que está en el corazón de todos. Por eso, entre los ''vaiṣṇavas'' podemos ver como incluso cuando un discípulo ofrece reverencias a su maestro espiritual, este inmediatamente responde con las suyas, porque ese intercambio de reverencias no se está ofreciendo al cuerpo, sino a la Superalma. Por consiguiente, el maestro espiritual también ofrece reverencias a la Superalma que está en el cuerpo del discípulo. En el ''Śrīmad-Bhāgavatam'', el Señor dice que ser respetuoso con Su devoto es más valioso que ser respetuoso con Él. Los devotos no se identifican con el cuerpo; de manera que ser respetuoso con un ''vaiṣṇava'' significa serlo con Viṣṇu. También se explica que, como cuestión de etiqueta, tan pronto como se ve a un ''vaiṣṇava'' hay que presentarle los debidos respetos inmediatamente, atendiendo a la Superalma que está en él. El ''vaiṣṇava'' ve el cuerpo como un templo de Viṣṇu. El Señor Śiva, siendo consciente de Kṛṣṇa, ya había presentado los debidos respetos a la Superalma, y por lo tanto ya había ofrecido sus respetos a Dakṣa, el cual se identificaba con el cuerpo. No había ninguna necesidad de ofrecer respetos al cuerpo, pues ningún mandamiento védico lo ordena.
</div>

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