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'''<big>[[Vanisource:SB 4.2.26|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 26 ====

<div class="verse">
:sarva-bhakṣā dvijā vṛttyai
:dhṛta-vidyā-tapo-vratāḥ
:vitta-dehendriyārāmā
:yācakā vicarantv iha
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''sarva-bhakṣāḥ''—comiendo de todo; ''dvijāḥ''—los brāhmaṇas; ''vṛttyai''—para mantener el cuerpo; ''dhṛta-vidyā''—siguiendo el sendero de la educación; ''tapaḥ''—austeridad; ''vratāḥ''—y votos; ''vitta''—dinero; ''deha''—el cuerpo; ''indriya''—los sentidos; ''ārāmāḥ''—la satisfacción; ''yācakāḥ''—como mendigos; ''vicarantu''—que vaguen; ''iha''—aquí.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Estos ''brāhmaṇas'' aceptan el sendero de la educación, la austeridad y los votos, solo como un medio de ganarse el sustento. No podrán distinguir entre lo que se debe y lo que no se debe comer. Conseguirán dinero, mendigando de puerta en puerta, buscando solamente la satisfacción del cuerpo.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La tercera maldición de Nandīśvara a los ''brāhmaṇas'' que respaldaron a Dakṣa tiene plena vigencia en la era de Kali. Los que llevan el título de ''brāhmaṇa'' han dejado de interesarse por entender la naturaleza del Brahman Supremo, aunque ''brāhmaṇa'' significa «aquel que ha obtenido conocimiento del Brahman». En el ''Vedānta-sūtra'' se afirma también: ''athāto brahma-jijñāsā'': La finalidad de la forma humana de vida es obtener la experiencia directa del Brahman Supremo, la Verdad Absoluta; en otras palabras, la finalidad de la vida humana es que nos elevemos a la posición de ''brāhmaṇas''. Por desgracia, los ''brāhmaṇas'' de ahora, o por mejor decir, los supuestos ''brāhmaṇas'' nacidos en familias que originalmente sí eran brahmínicas, aunque han dejado de lado los deberes propios de su ocupación como ''brāhmaṇas'', no permiten que otros se encarguen de ejecutarlos. Las cualidades de los ''brāhmaṇas'' se enumeran en las Escrituras, en el ''Śrīmad-Bhāgavatam'', el ''Bhagavad-gītā'' y todas las demás Escrituras védicas. El título y la posición de ''brāhmaṇa'' no son hereditarios. Pero cuando una persona procedente de una familia no ''brāhmaṇa'' (por ejemplo, alguien que nace en familia de śūdras) trate de llegar a ser ''brāhmaṇa'' cultivando las cualidades necesarias bajo la instrucción de un maestro espiritual genuino, esos mal llamados ''brāhmaṇas'' pondrán peros. Esos ''brāhmaṇas'', habiendo sido maldecidos por Nandīśvara, en realidad no son capaces siquiera de distinguir entre lo que se puede y lo que no se puede comer, y viven solamente para mantener a su familia y su propio cuerpo material perecedero. Esas almas condicionadas caídas no son dignas de recibir el nombre de ''brāhmaṇas'', pero en Kali-yuga pretenden serlo, y si alguien trata sinceramente de alcanzar las cualidades brahmínicas, ponen obstáculos en su progreso. Esa es la situación en esta era. Caitanya Mahāprabhu censuró enérgicamente ese principio. En su conversación con Rāmānanda Rāya, dijo que, sin considerar su nacimiento en familia ''brāhmaṇa'' o en familia ''śūdra'', ni el hecho de que esté casado o sea ''sannyāsī'', aquel que conoce la ciencia de Kṛṣṇa es un maestro espiritual. Caitanya Mahāprabhu tuvo muchos discípulos supuestamente ''śūdras'', como Haridāsa Ṭhākura y Rāmānanda Rāya. Incluso los Gosvāmīs, los principales discípulos del Señor Caitanya, habían sido expulsados de la comunidad ''brāhmaṇa'', pero Caitanya Mahāprabhu, por Su gracia, hizo de ellos ''vaiṣṇavas'' de primera categoría.
</div>

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