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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 03 Capítulo 06|E31]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 3.6.31|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 31 ====

<div class="verse">
:bāhubhyo ’vartata kṣatraṁ
:kṣatriyas tad anuvrataḥ
:yo jātas trāyate varṇān
:pauruṣaḥ kaṇṭaka-kṣatāt
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''bāhubhyaḥ''—de los brazos; ''avartata''—generada; ''kṣatram''—la capacidad de protección; ''kṣatriyaḥ''—en relación con la capacidad de protección; ''tat''—eso; ''anuvrataḥ''—seguidores; ''yaḥ''—aquel que; ''jātaḥ''—se vuelve así; ''trāyate''—libera; ''varṇān''—las otras ocupaciones; ''pauruṣaḥ''—representante de la Personalidad de Dios; ''kaṇṭaka''—de elementos perturbadores, como ladrones y libertinos; ''kṣatāt''—del perjuicio.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Después, la capacidad de protección se generó de los brazos de la gigantesca forma ''virāṭ'', y, en relación con esa capacidad, los ''kṣatriyas'' también comenzaron a existir mediante la prosecución del principio ''kṣatriya'' de proteger a la sociedad de la perturbación causada por ladrones y malvados.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Así como los ''brāhmaṇas'' se reconocen por su cualidad particular de sentir inclinación por el conocimiento trascendental de la sabiduría védica, también los ''kṣatriyas'' se reconocen por la capacidad de proteger a la sociedad de los elementos perturbadores, en la forma de ladrones y malvados. La palabra ''anuvrataḥ'' es significativa. La persona que sigue los principios ''kṣatriyas'', protegiendo de ladrones y malvados a la sociedad, se denomina ''kṣatriya''; no aquel que simplemente nace como ''kṣatriya''. El concepto del sistema de castas se basa siempre en la cualidad, y no en el requisito del nacimiento. El nacimiento es una consideración superflua; no es el principal aspecto de las órdenes y divisiones. En el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 18.41|Bg. 18.41-44]]) se mencionan específicamente las cualidades de ''brāhmaṇas'', ''kṣatriyas'', ''vaiśyas'' y ''śūdras'', y se entiende que uno debe tener todas esas cualidades antes de que se le pueda designar como miembro de un grupo en particular.

En todas las Escrituras védicas, siempre se menciona a Śrī Viṣṇu como ''puruṣa''. A veces, las entidades vivientes también son designadas como ''puruṣas'', aunque son esencialmente ''puruṣa-śakti'' (''parā śakti'' o ''parā prakṛti''), la energía superior del ''puruṣa''. Las entidades vivientes, ilusionadas por la potencia externa del ''puruṣa'' (el Señor), falsamente se consideran a sí mismas el ''puruṣa'', si bien de hecho no tienen ninguna cualidad para ello. El Señor tiene la capacidad de proteger. De las tres deidades Brahmā, Viṣṇu y Maheśvara, la primera tiene la capacidad de crear, la segunda tiene la capacidad de proteger, y la tercera tiene la capacidad de destruir. La palabra ''puruṣa'' es significativa en este verso, debido a que se espera que los ''kṣatriyas'' representen al Señor ''puruṣa'' en lo referente a brindar protección a los ''prajās'', a todos aquellos que nacen en la tierra y en el agua. Por consiguiente, la protección está destinada tanto al hombre como a los animales. En la sociedad moderna, los ''prajās'' no están protegidos de las manos de ladrones y malvados. El moderno estado democrático, que no tiene ''kṣatriyas'', es un gobierno de ''vaiśyas'' y ''śūdras'', y no de ''brāhmaṇas'' y ''kṣatriyas'' como lo era en el pasado. Mahārāja Yudhiṣṭhira y su nieto, Mahārāja Parīkṣit, eran reyes ''kṣatriyas'' típicos, pues brindaban protección a todos los hombres y animales. Cuando la personificación de Kali intentó matar una vaca, Mahārāja Parīkṣit se dispuso de inmediato a matar al malvado, y la personificación de Kali fue desterrada de su reino. Ese es el signo del ''puruṣa'', el representante de Śrī Viṣṇu. De acuerdo con la civilización védica, un monarca ''kṣatriya'' capacitado recibe el respeto que se Le debe al Señor, debido a que representa al Señor al brindarles protección a los ''prajās''. Los modernos presidentes electos ni siquiera pueden brindar protección en los casos de hurto, y, por lo tanto, uno tiene que recibir protección de una compañía de seguros. Los problemas de la sociedad humana moderna se deben a la falta de ''brāhmaṇas'' y ''kṣatriyas'' capacitados, y al exceso de influencia de los ''vaiśyas'' y ''śūdras'' en virtud del llamado sufragio universal.
</div>

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__NOEDITSECTION__

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