ES/SB 2.5.16 - Revision history

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	En el proceso de meditación, existen dos sistemas de yoga, a saber, aṣṭāṅga-yoga y sāṅkhya-yoga. El aṣṭāṅga-yoga consiste en practicar la concentración de la mente, en liberarse de toda ocupación mediante los procesos regulativos de la meditación, concentración, formas de sentarse, bloqueando los movimientos de la circulación interna de aire, etc. El sāṅkhya-yoga está destinado a distinguir lo verdadero de lo efímero. Pero en fin de cuentas, ambos sistemas tienen como objetivo llegar a experimentar el Brahman impersonal, que no es más que una representación parcial de Nārāyaṇa, la Personalidad de Dios. Tal como hemos explicado anteriormente, la refulgencia Brahman impersonal es tan solo una parte de la Personalidad de Dios. El Brahman impersonal se encuentra en la persona de la Suprema Personalidad de Dios y, por ello, el Brahman es la glorificación de la Personalidad de Dios. Eso se confirma tanto en el Bhagavad-gītā como en el Matsya Purāṇa. Gatiḥ se refiere al destino último, o a la última palabra en liberación. El volverse uno con el brahmajyoti impersonal no es la liberación última; la sublime asociación con la personalidad de Dios en uno de los innumerables planetas espirituales del cielo Vaikuṇṭha, se encuentra en una posición superior a ello. Por lo tanto, se concluye que Nārāyaṇa, o la Personalidad de Dios, es el destino último de todas las clases de sistemas de yoga, así como de todas las clases de liberación.		En el proceso de meditación, existen dos sistemas de ''yoga'', a saber, ''aṣṭāṅga-yoga'' y ''sāṅkhya-yoga''. El ''aṣṭāṅga-yoga'' consiste en practicar la concentración de la mente, en liberarse de toda ocupación mediante los procesos regulativos de la meditación, concentración, formas de sentarse, bloqueando los movimientos de la circulación interna de aire, etc. El ''sāṅkhya-yoga'' está destinado a distinguir lo verdadero de lo efímero. Pero en fin de cuentas, ambos sistemas tienen como objetivo llegar a experimentar el Brahman impersonal, que no es más que una representación parcial de Nārāyaṇa, la Personalidad de Dios. Tal como hemos explicado anteriormente, la refulgencia Brahman impersonal es tan solo una parte de la Personalidad de Dios. El Brahman impersonal se encuentra en la persona de la Suprema Personalidad de Dios y, por ello, el Brahman es la glorificación de la Personalidad de Dios. Eso se confirma tanto en el ''Bhagavad-gītā'' como en el ''Matsya Purāṇa. Gatiḥ'' se refiere al destino último, o a la última palabra en liberación. El volverse uno con el ''brahmajyoti'' impersonal no es la liberación última; la sublime asociación con la personalidad de Dios en uno de los innumerables planetas espirituales del cielo Vaikuṇṭha, se encuentra en una posición superior a ello. Por lo tanto, se concluye que Nārāyaṇa, o la Personalidad de Dios, es el destino último de todas las clases de sistemas de ''yoga'', así como de todas las clases de liberación.
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==== TEXTO 16 ====

<div class="verse">
:nārāyaṇa-paro yogo
:nārāyaṇa-paraṁ tapaḥ
:nārāyaṇa-paraṁ jñānaṁ
:nārāyaṇa-parā gatiḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''nārāyaṇa-paraḥ''—tan solo para conocer a Nārāyaṇa; ''yogaḥ''—concentración de la mente; ''nārāyaṇa-param''—tan solo con una intención de alcanzar a Nārāyaṇa; ''tapaḥ''—austeridad; ''nārāyaṇa-param''—tan solo para tener un vistazo de Nārāyaṇa; ''jñānam''—cultivo de conocimiento trascendental; ''nārāyaṇa-parā''—el sendero de la salvación termina al entrar en el reino de Nārāyaṇa; ''gatiḥ''—sendero progresivo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Todos los diferentes tipos de meditación o misticismo son medios para comprender plenamente a Nārāyaṇa. Todas las austeridades tienen como objetivo alcanzar a Nārāyaṇa. El cultivo de conocimiento trascendental tiene como objeto poder darle un vistazo a Nārāyaṇa y, en fin de cuentas, la salvación consiste en entrar en el reino de Nārāyaṇa.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En el proceso de meditación, existen dos sistemas de yoga, a saber, aṣṭāṅga-yoga y sāṅkhya-yoga. El aṣṭāṅga-yoga consiste en practicar la concentración de la mente, en liberarse de toda ocupación mediante los procesos regulativos de la meditación, concentración, formas de sentarse, bloqueando los movimientos de la circulación interna de aire, etc. El sāṅkhya-yoga está destinado a distinguir lo verdadero de lo efímero. Pero en fin de cuentas, ambos sistemas tienen como objetivo llegar a experimentar el Brahman impersonal, que no es más que una representación parcial de Nārāyaṇa, la Personalidad de Dios. Tal como hemos explicado anteriormente, la refulgencia Brahman impersonal es tan solo una parte de la Personalidad de Dios. El Brahman impersonal se encuentra en la persona de la Suprema Personalidad de Dios y, por ello, el Brahman es la glorificación de la Personalidad de Dios. Eso se confirma tanto en el Bhagavad-gītā como en el Matsya Purāṇa. Gatiḥ se refiere al destino último, o a la última palabra en liberación. El volverse uno con el brahmajyoti impersonal no es la liberación última; la sublime asociación con la personalidad de Dios en uno de los innumerables planetas espirituales del cielo Vaikuṇṭha, se encuentra en una posición superior a ello. Por lo tanto, se concluye que Nārāyaṇa, o la Personalidad de Dios, es el destino último de todas las clases de sistemas de yoga, así como de todas las clases de liberación.
</div>

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