ES/SB 2.4.7 - Revision history

Caitanyadeva at 23:50, 12 February 2024

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	En el Kaṭha Upaniṣad (2.2.13) se describe al Señor Supremo como el principal ser eterno entre todos los demás seres individuales eternos (nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām), y como el único Señor Supremo que mantiene a otros innumerables seres vivientes individuales (eko bahūnām yo vidadhāti kāmān). Así que, todas las entidades vivientes, tanto en el estado condicionado como en el estado liberado, son mantenidas por el Todopoderoso Señor Supremo. Esa manutención la efectúa el Señor a través de las diferentes expansiones de Su Ser y a través de tres energías principales, es decir, las energías interna, externa y marginal. Las entidades vivientes constituyen Sus energías marginales, y a algunas de ellas, que tienen la confianza del Señor, se las encarga también de la labor de la creación, como por ejemplo a Brahmā, Marīci, etc., y el Señor les inspira a ellas los actos de la creación (tene brahma hṛdā). La energía externa (māyā) es además secundada con las jīvas, o almas condicionadas. La potencia marginal no condicionada actúa en el reino espiritual, y el Señor, mediante Sus diferentes expansiones plenarias, las mantiene en diferentes relaciones trascendentales que se exhiben en el cielo espiritual. Así que, la Suprema Personalidad de Dios única se manifiesta como muchos seres (bahu syām), y de ese modo todas las diversidades están en Él, y Él está en todas las diversidades, aunque, no obstante, Él es diferente de todas ellas. Ese es el inconcebible poder místico del Señor, y, en consecuencia, todo es uno con Él y simultáneamente diferente de Él, mediante Sus potencias inconcebibles (acintya-bhedābheda-tattva).		En el ''Kaṭha Upaniṣad'' (2.2.13) se describe al Señor Supremo como el principal ser eterno entre todos los demás seres individuales eternos (''nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām''), y como el único Señor Supremo que mantiene a otros innumerables seres vivientes individuales ''(eko bahūnām yo vidadhāti kāmān''). Así que, todas las entidades vivientes, tanto en el estado condicionado como en el estado liberado, son mantenidas por el Todopoderoso Señor Supremo. Esa manutención la efectúa el Señor a través de las diferentes expansiones de Su Ser y a través de tres energías principales, es decir, las energías interna, externa y marginal. Las entidades vivientes constituyen Sus energías marginales, y a algunas de ellas, que tienen la confianza del Señor, se las encarga también de la labor de la creación, como por ejemplo a Brahmā, Marīci, etc., y el Señor les inspira a ellas los actos de la creación (''tene brahma hṛdā''). La energía externa (''māyā'') es además secundada con las ''jīvas'', o almas condicionadas. La potencia marginal no condicionada actúa en el reino espiritual, y el Señor, mediante Sus diferentes expansiones plenarias, las mantiene en diferentes relaciones trascendentales que se exhiben en el cielo espiritual. Así que, la Suprema Personalidad de Dios única se manifiesta como muchos seres (''bahu syām''), y de ese modo todas las diversidades están en Él, y Él está en todas las diversidades, aunque, no obstante, Él es diferente de todas ellas. Ese es el inconcebible poder místico del Señor, y, en consecuencia, todo es uno con Él y simultáneamente diferente de Él, mediante Sus potencias inconcebibles (''acintya-bhedābheda-tattva'').
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	<div class="verse">		<div class="verse">
	:~~kas tāṁ tv anādṛtya parānucintām~~		:yathā gopāyati vibhur
	:~~ṛte paśūn asatīṁ nāma kuryāt~~		:yathā saṁyacchate punaḥ
	:~~paśyañ janaṁ patitaṁ vaitaraṇyāṁ~~		:yāṁ yāṁ śaktim upāśritya
	:~~sva~~-~~karmajān paritāpāñ juṣāṇam~~		:puru-śaktiḥ paraḥ pumān
			:ātmānaṁ krīḍayan krīḍan
			:karoti vikaroti ca
	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	''~~kaḥ~~''~~—quién más~~; ''~~tām~~''~~—eso~~; ''tu''~~—pero~~; ''~~anādṛtya~~''~~—por desdeñar~~; ''~~para-anucintām~~''~~—pensamientos trascendentales~~; ''~~ṛte~~''~~—sin~~; ''~~paśūn~~''~~—los materialistas~~; ''~~asatīm~~''~~—en lo no permanente~~; ''~~nāma~~''~~—nombre~~; ''~~kuryāt~~''~~—adoptarán~~; ''~~paśyan~~''~~—viendo claramente~~; ''~~janam~~''—la ~~generalidad~~ de ~~la gente~~; ''~~patitam~~''~~—caída~~; ''~~vaitaraṇyām~~''~~—en Vaitaraṇī, el río del sufrimiento~~; ''~~sva-karma-jān~~''~~—producido por el trabajo de uno~~; ''~~paritāpān~~''~~—sufrimiento~~; ''~~juṣāṇam~~''~~—agobiado por~~.		''yathā''—como; ''gopāyati''—mantiene; ''vibhuḥ''—el grande; ''yathā''—como; ''saṁyacchate''—termina; ''punaḥ''—de nuevo; ''yām yām''—como; ''śaktim''—energías; ''upāśritya''—mediante el uso; ''puru-śaktiḥ''—el todopoderoso; ''paraḥ''—el Supremo; ''pumān''—la Personalidad de Dios; ''ātmānam''—expansión plenaria; ''krīḍayan''—habiéndolas ocupado; ''krīḍan''—así como también estando ocupado personalmente; ''karoti''—los hace; ''vikaroti''—y hace que se haga; ''ca''—y.
	</div>		</div>

Line 31:		Line 33:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	~~¿Quién más~~, ~~aparte de los muy materialistas~~, va a ~~desdeñar ese pensamiento trascendental~~ y ~~adoptar solo los nombres temporales~~, ~~viendo que las masas están caídas en~~ el ~~río del sufrimiento como consecuencia del resultado que han devengado~~ de ~~su propio trabajo?~~		Ten la bondad de describir cómo el Señor Supremo, quien es todopoderoso, ocupa a Sus diferentes energías y diferentes expansiones en mantener y de nuevo acabar con el mundo fenoménico, con el espíritu deportivo de un jugador.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 40:

	<div class="purport">		<div class="purport">
	En ~~los Vedas~~ se ~~dice que las personas que están apegadas a~~ los ~~semidioses con exclusión de la Suprema Personalidad de Dios~~, ~~son~~ como ~~los animales~~ que ~~siguen al pastor aunque los esté llevando al matadero~~. ~~Los materialistas, al igual~~ que ~~los animales~~, tampoco saben cómo están siendo desencaminados al desdeñar el pensamiento trascendental acerca de la Persona Suprema. Nadie puede estar con la mente vacía. Se dice que una inteligencia ociosa es el taller del diablo, porque una persona que no puede pensar correctamente, ~~tendrá que pensar~~ en ~~algo que puede causar un desastre. Los materialistas siempre están adorando a algunos semidioses menores, aunque ello se condena~~ en el ~~Bhagavad-gītā (7.20). Mientras una persona esté ilusionada con las ganancias materiales~~, les hace pedidos a los semidioses respectivos para obtener cierto y determinado beneficio que, al fin y al cabo es ilusorio y temporal. Al trascendentalista iluminado no lo cautivan esas cosas ilusorias; por ~~consiguiente, él siempre está absorto en~~ el ~~pensamiento trascendental acerca del~~ Supremo~~, en~~ las diferentes ~~etapas~~ de ~~la comprensión~~, es decir ~~Brahman~~, ~~Paramātmā~~ y ~~Bhagavān~~. ~~En el verso anterior se indica~~ que ~~uno debe pensar en~~ la ~~Superalma, lo cual está un escalón más arriba que el pensamiento impersonal acerca~~ del ~~Brahman~~, ~~tal como~~ se ~~sugirió en el caso~~ de ~~completar el virāṭ-rūpa~~ de la ~~Personalidad de Dios.~~		En el Kaṭha Upaniṣad (2.2.13) se describe al Señor Supremo como el principal ser eterno entre todos los demás seres individuales eternos (nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām), y como el único Señor Supremo que mantiene a otros innumerables seres vivientes individuales (eko bahūnām yo vidadhāti kāmān). Así que, todas las entidades vivientes, tanto en el estado condicionado como en el estado liberado, son mantenidas por el Todopoderoso Señor Supremo. Esa manutención la efectúa el Señor a través de las diferentes expansiones de Su Ser y a través de tres energías principales, es decir, las energías interna, externa y marginal. Las entidades vivientes constituyen Sus energías marginales, y a algunas de ellas, que tienen la confianza del Señor, se las encarga también de la labor de la creación, como por ejemplo a Brahmā, Marīci, etc., y el Señor les inspira a ellas los actos de la creación (tene brahma hṛdā). La energía externa (māyā) es además secundada con las jīvas, o almas condicionadas. La potencia marginal no condicionada actúa en el reino espiritual, y el Señor, mediante Sus diferentes expansiones plenarias, las mantiene en diferentes relaciones trascendentales que se exhiben en el cielo espiritual. Así que, la Suprema Personalidad de Dios única se manifiesta como muchos seres (bahu syām), y de ese modo todas las diversidades están en Él, y Él está en todas las diversidades, aunque, no obstante, Él es diferente de todas ellas. Ese es el inconcebible poder místico del Señor, y, en consecuencia, todo es uno con Él y simultáneamente diferente de Él, mediante Sus potencias inconcebibles (acintya-bhedābheda-tattva).

	~~Las personas inteligentes que pueden ver bien~~, ~~pueden analizar las condiciones generales de las entidades vivientes que están deambulando en el ciclo de las 8 400 000 especies de vida~~, ~~así como también en las diferentes clases de seres humanos~~. ~~Se dice que existe una faja perpetua de agua~~, ~~llamada~~ el ~~río Vaitaraṇī, a la entrada del planeta plutónico de Yamarāja, quien castiga~~ a los ~~pecadores~~ de ~~diferentes maneras~~. ~~Después de que el pecador~~ es ~~sometido a esos sufrimientos~~, ~~se le asigna una determinada especie de vida~~, ~~conforme a sus actos en~~ el ~~pasado. Esas entidades vivientes~~, ~~según~~ las ~~castiga Yamarāja, se ven~~ en diferentes ~~variedades de vida condicionada. Algunas de ellas están~~ en el cielo, y ~~otras~~ están en ~~el infierno. Algunas de ellas son brāhmaṇas~~, y ~~otras son avaras. Pero nadie es feliz~~ en ~~este mundo material~~, ~~y todas ellas son prisioneras de primera~~, ~~segunda o tercera categoría~~, ~~que están sufriendo a causa~~ de ~~sus propias acciones~~. ~~El Señor~~ es ~~imparcial en todas las circunstancias de los sufrimientos de las entidades vivientes, pero a aquel que se refugia en Sus pies de loto,~~ el Señor ~~le da la debida protección~~, y Él ~~lleva a esa clase~~ de ~~entidad viviente de vuelta al hogar~~, ~~de vuelta a Él Mismo~~.
	</div>		</div>

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<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 2.4.7|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 7 ====

<div class="verse">
:kas tāṁ tv anādṛtya parānucintām
:ṛte paśūn asatīṁ nāma kuryāt
:paśyañ janaṁ patitaṁ vaitaraṇyāṁ
:sva-karmajān paritāpāñ juṣāṇam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''kaḥ''—quién más; ''tām''—eso; ''tu''—pero; ''anādṛtya''—por desdeñar; ''para-anucintām''—pensamientos trascendentales; ''ṛte''—sin; ''paśūn''—los materialistas; ''asatīm''—en lo no permanente; ''nāma''—nombre; ''kuryāt''—adoptarán; ''paśyan''—viendo claramente; ''janam''—la generalidad de la gente; ''patitam''—caída; ''vaitaraṇyām''—en Vaitaraṇī, el río del sufrimiento; ''sva-karma-jān''—producido por el trabajo de uno; ''paritāpān''—sufrimiento; ''juṣāṇam''—agobiado por.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
¿Quién más, aparte de los muy materialistas, va a desdeñar ese pensamiento trascendental y adoptar solo los nombres temporales, viendo que las masas están caídas en el río del sufrimiento como consecuencia del resultado que han devengado de su propio trabajo?
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En los Vedas se dice que las personas que están apegadas a los semidioses con exclusión de la Suprema Personalidad de Dios, son como los animales que siguen al pastor aunque los esté llevando al matadero. Los materialistas, al igual que los animales, tampoco saben cómo están siendo desencaminados al desdeñar el pensamiento trascendental acerca de la Persona Suprema. Nadie puede estar con la mente vacía. Se dice que una inteligencia ociosa es el taller del diablo, porque una persona que no puede pensar correctamente, tendrá que pensar en algo que puede causar un desastre. Los materialistas siempre están adorando a algunos semidioses menores, aunque ello se condena en el Bhagavad-gītā (7.20). Mientras una persona esté ilusionada con las ganancias materiales, les hace pedidos a los semidioses respectivos para obtener cierto y determinado beneficio que, al fin y al cabo es ilusorio y temporal. Al trascendentalista iluminado no lo cautivan esas cosas ilusorias; por consiguiente, él siempre está absorto en el pensamiento trascendental acerca del Supremo, en las diferentes etapas de la comprensión, es decir Brahman, Paramātmā y Bhagavān. En el verso anterior se indica que uno debe pensar en la Superalma, lo cual está un escalón más arriba que el pensamiento impersonal acerca del Brahman, tal como se sugirió en el caso de completar el virāṭ-rūpa de la Personalidad de Dios.

Las personas inteligentes que pueden ver bien, pueden analizar las condiciones generales de las entidades vivientes que están deambulando en el ciclo de las 8 400 000 especies de vida, así como también en las diferentes clases de seres humanos. Se dice que existe una faja perpetua de agua, llamada el río Vaitaraṇī, a la entrada del planeta plutónico de Yamarāja, quien castiga a los pecadores de diferentes maneras. Después de que el pecador es sometido a esos sufrimientos, se le asigna una determinada especie de vida, conforme a sus actos en el pasado. Esas entidades vivientes, según las castiga Yamarāja, se ven en diferentes variedades de vida condicionada. Algunas de ellas están en el cielo, y otras están en el infierno. Algunas de ellas son brāhmaṇas, y otras son avaras. Pero nadie es feliz en este mundo material, y todas ellas son prisioneras de primera, segunda o tercera categoría, que están sufriendo a causa de sus propias acciones. El Señor es imparcial en todas las circunstancias de los sufrimientos de las entidades vivientes, pero a aquel que se refugia en Sus pies de loto, el Señor le da la debida protección, y Él lleva a esa clase de entidad viviente de vuelta al hogar, de vuelta a Él Mismo.
</div>

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