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	kalpitā), la buena fortuna de madre Yaśodā no admite comparación. La Verdad Absoluta,		kalpitā), la buena fortuna de madre Yaśodā no admite comparación. La Verdad Absoluta,
	la Suprema Personalidad de Dios, puede ser percibido en distintas etapas. Así lo dice el		la Suprema Personalidad de Dios, puede ser percibido en distintas etapas. Así lo dice el
	Señor en el Bhagavad-gītā (4.11):~~hhh~~		Señor en el Bhagavad-gītā (4.11):


			:''ye yathā māṁ prapadyante''
			:''tāṁs tathaiva bhajāmy aham''
			:''mama vartmānuvartante''
			:''manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ''

	~~:''ye yathā māṁ prapadyante'' :''tāṁs tathaiva bhajāmy aham''~~
	~~:''mama vartmānuvartante'' :''manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ''~~

	«En la medida en que los hombres se entregan a Mí, Yo les recompenso como corresponde. Todos siguen Mi senda en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Pṛthā!». Podemos ser		«En la medida en que los hombres se entregan a Mí, Yo les recompenso como corresponde. Todos siguen Mi senda en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Pṛthā!». Podemos ser

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 08|E45]]
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==== TEXTO 45 ====

<div class="verse">
:trayyā copaniṣadbhiś ca
:sāṅkhya-yogaiś ca sātvataiḥ
:upagīyamāna-māhātmyaṁ
:hariṁ sāmanyatātmajam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''trayyā''—mediante el estudio de los tres Vedas (Sāma, Yajur y Atharva); ''ca''—también; ''upaniṣadbhiḥ ca''—y mediante el estudio del conocimiento védico de los Upaniṣads; ''sāṅkhya-yogaiḥ''—mediante la lectura de las Escrituras del sāṅkhya-yoga; ''ca''—y; ''sātvataiḥ''—con los grandes sabios y devotos, o con la lectura de los vaiṣṇava-tantras, los Pancarātras; ''upagīyamāna-māhātmyam''—cuyas glorias son adoradas (por todas esas Escrituras védicas); ''harim''—a la Suprema Personalidad de Dios; ''sā''—ella; ''amanyata''—consideró (corriente); ''ātmajam''—como hijo suyo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Las glorias de la Suprema Personalidad de Dios se estudian en los tres Vedas, los
Upaniṣads, las Escrituras del sāṅkhya-yoga y otras Escrituras vaiṣṇavas. Madre
Yaśodā, sin embargo, consideraba a la Persona Suprema su hijo.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En el Bhagavad-gītā (15.15), la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa,
afirma que el estudio de los Vedas tiene por objeto comprenderle a Él (vedaiś ca sarvair
aham eva vedyaḥ). Śrī Caitanya Mahāprabhu explicó a Sanātana Gosvāmī que los
Vedas encierran tres propósitos. El primero es entender nuestra relación con Kṛṣṇa
(sambandha), el segundo, actuar conforme a esa relación (abhidheya), y el tercero, alcanzar el objetivo supremo (prayojana). La palabra prayojana significa «necesidades»,
y la necesidad suprema la explica Śrī Caitanya Mahāprabhu: premā pum-artho mahān:
La mayor necesidad del ser humano es el logro de amor por la Suprema Personalidad
de Dios. En este verso vemos que madre Yaśodā se halla en la etapa más elevada de
necesidad, pues está completamente absorta en amor por Kṛṣṇa,

En el comienzo, hay tres maneras (trayī) de encaminarse hacia el objetivo de los
Vedas: karma-kāṇḍa, jñāna-kāṇḍa y upāsanā-kāṇḍa. Quien alcanza el estado completo
y perfecto de upāsanā-kāṇḍa se dedica a adorar a Nārāyaṇa, el Señor Viṣṇu. Cuando
Pārvatī preguntó al Señor Mahādeva, el Señor Śiva, cuál es el mejor método de upāsanā,
o adoración, el Señor Śiva respondió: ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ
param. Viṣṇūpāsanā, o viṣṇv-ārādhana, la adoración del Señor Viṣṇu, es la etapa de
perfección más elevada, la etapa alcanzada por Devakī. Pero en este pasaje vemos que
madre Yaśodā no realiza upāsanā, pues ya ha adquirido amor extático trascendental
por Kṛṣṇa. Su posición, por lo tanto, es mejor que la de Devakī. Śrīla Vyāsadeva enuncia
este verso, trayyā copaniṣadbhiḥ etc., para establecer ese hecho.

El ser humano no entra a formar parte de la civilización humana mientras no comienza
a estudiar los Vedas para obtener vidyā, conocimiento. A partir de ahí sigue avanzando
y estudia los Upaniṣads para obtener brahma-jñāna, la comprensión impersonal de la
Verdad Absoluta. Así prosigue en su avance hasta llegar al sāṅkhya-yoga y, de ese modo,
entender al controlador supremo, a quien se refiere el Bhagavad-gītā (paraṁ brahma
paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān/ puruṣaṁ śāśvatam). La persona que comprende que el puruṣa, el controlador supremo, es Paramātmā, se dedica al método de
yoga (dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ). Madre Yaśodā, sin
embargo, ya había superado todas esas etapas. Como había llegado hasta el nivel de amar
a Kṛṣṇa considerándole su hijo querido, debe aceptarse que se encontraba en la etapa
de iluminación espiritual más elevada. La Verdad Absoluta se percibe en tres aspectos
(brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate), pero madre Yaśodā, en su éxtasis tan elevado, ha dejado de preocuparse por entender qué es Brahman, qué es Paramātmā o qué es
Bhagavān. Bhagavān ha descendido personalmente para ser su hijo querido. Por lo tanto,
como explica Śrī Caitanya Mahāprabhu (ramyā kācid upāsanā vrajavadhū-vargeṇa yā
kalpitā), la buena fortuna de madre Yaśodā no admite comparación. La Verdad Absoluta,
la Suprema Personalidad de Dios, puede ser percibido en distintas etapas. Así lo dice el
Señor en el Bhagavad-gītā (4.11):hhh

:''ye yathā māṁ prapadyante'' :''tāṁs tathaiva bhajāmy aham''
:''mama vartmānuvartante'' :''manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ''

«En la medida en que los hombres se entregan a Mí, Yo les recompenso como corresponde. Todos siguen Mi senda en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Pṛthā!». Podemos ser
karmīs, jñānīs, yogīs, y también bhaktas o prema-bhaktas. Pero la etapa suprema de
iluminación es prema-bhakti, como de hecho demuestra madre Yaśodā.
</div>

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