Vanibot: Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form

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	incluidos todos los manvantara-avatāras, līlā-avatāras, daśa-avatāras y, en general,		incluidos todos los manvantara-avatāras, līlā-avatāras, daśa-avatāras y, en general,
	todos los avatāras. Cuando Kṛṣṇa viene, todos los avatāras descienden con Él. Como		todos los avatāras. Cuando Kṛṣṇa viene, todos los avatāras descienden con Él. Como
	se explica en el Śrīmad-Bhāgavatam (1.3.26):~~lll~~		se explica en el Śrīmad-Bhāgavatam (1.3.26):


			:''avatārā hy asaṅkhyeyā''
			:''hareḥ sattva-nidher dvijāḥ''
			:''yathāvidāsinaḥ kulyāḥ''
			:''sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ''

	~~;''avatārā hy asaṅkhyeyā'' :''hareḥ sattva-nidher dvijāḥ''~~
	~~:''yathāvidāsinaḥ kulyāḥ'' :''sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ''~~

	Los avatāras son como un flujo incesante de agua, y Sus advenimientos nunca cesan.		Los avatāras son como un flujo incesante de agua, y Sus advenimientos nunca cesan.
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	que Caitanya Mahāprabhu es Kṛṣṇa, pese a que Se manifiesta con color amarillo.		que Caitanya Mahāprabhu es Kṛṣṇa, pese a que Se manifiesta con color amarillo.

	:''kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ'' :''sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam''
	:''yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair'' :''yajanti hi sumedhasaḥ''		:''kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ''
			:''sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam''
			:''yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair''
			:''yajanti hi sumedhasaḥ''
	:''(Bhāg. 11.5.32)''		:''(Bhāg. 11.5.32)''
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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 08|E13]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 10.8.13|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 13 ====

<div class="verse">
:āsan varṇās trayo hy asya
:gṛhṇato 'nuyugaṁ tanūḥ
:śuklo raktas tathā pīta
:idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''āsan''—fueron adoptados; ''varṇāḥ trayaḥ''—tres colores; ''hi''—en verdad; ''asya''—de tu hijo Kṛṣṇa; ''gṛhṇataḥ''—adoptando; ''anuyugam tanūḥ''—cuerpos trascendentales en función de los yugas; ''śuklaḥ''—a veces blanco; ''raktaḥ''—a veces rojo; ''tathā''—así como; ''pītaḥ''—a veces amarillo; ''idānīm kṛṣṇatām gataḥ''—en esta ocasión ha adoptado un color negruzco.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Tu hijo Kṛṣṇa desciende como encarnación en cada milenio. En el pasado adoptó
tres colores distintos —blanco, rojo y amarillo—, y ahora ha descendido con un color negruzco. [En otro Dvāpara-yuga, advino (en la forma del Señor Rāmacandra)
con el color de un śuka, un loro. Todas esas encarnaciones Se han reunido ahora en
Kṛṣṇa].
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Garga Muni, en parte explicando la posición del Señor Kṛṣṇa y
en parte ocultando los hechos, indicó: «Tu hijo es una gran personalidad. Él puede
cambiar el color de Su cuerpo en función de las eras». La palabra gṛhṇataḥ indica que
Kṛṣṇa es libre de elegir. En otras palabras, Él es la Suprema Personalidad de Dios, y, por
consiguiente, puede hacer todo lo que desee. En las Escrituras védicas se mencionan
los colores que la Personalidad de Dios adopta en distintos milenios. Por esa razón, al
decir: «Tu hijo ha tenido estos colores», Garga Muni estaba diciendo indirectamente:
«Él es la Suprema Personalidad de Dios». Debido a las atrocidades de Kaṁsa, Garga
Muni procuró no revelar la realidad, pero indirectamente informó a Nanda Mahārāja
de que Kṛṣṇa, su hijo, era la Suprema Personalidad de Dios.

Podemos señalar que Śrīla Jīva Gosvāmī, en su libro Krama-sandarbha, ha explicado
el significado de este verso. Kṛṣṇa desciende en cada milenio con una forma diferente,
ya sea blanca, roja o amarilla, pero esta vez descendió personalmente en Su forma original negruzca y, como Garga Muni había predicho, manifestó el poder de Nārāyaṇa.
Puesto que esa forma es la manifestación plena de la Suprema Personalidad de Dios, Su
nombre es Śrī Kṛṣṇa, el plenamente atractivo.

Kṛṣṇa es en realidad la fuente de todos los avatāras. Debido a ello, en Kṛṣṇa están
todos los rasgos que caracterizan a los diversos avatāras. Cuando Kṛṣṇa Se encarna, todos los rasgos de las demás encarnaciones están ya en Él. Las demás encarnaciones son
representaciones parciales de Kṛṣṇa, quien es la encarnación plena del Ser Supremo.
Debe entenderse que, pese a los colores śukla, rakta o pīta (blanco, rojo o amarillo), el
Ser Supremo es siempre la misma persona. Al manifestar Sus diversas encarnaciones y
descender con distintos colores, puede comparársele a la luz del sol, que contiene siete
colores. A veces los colores de la luz del sol se representan por separado; cuando no es
así, la luz del sol se ve principalmente como una luz brillante. En el kṛṣṇa-avatāra están
incluidos todos los manvantara-avatāras, līlā-avatāras, daśa-avatāras y, en general,
todos los avatāras. Cuando Kṛṣṇa viene, todos los avatāras descienden con Él. Como
se explica en el Śrīmad-Bhāgavatam (1.3.26):lll

;''avatārā hy asaṅkhyeyā'' :''hareḥ sattva-nidher dvijāḥ''
:''yathāvidāsinaḥ kulyāḥ'' :''sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ''

Los avatāras son como un flujo incesante de agua, y Sus advenimientos nunca cesan.
Del mismo modo que nadie puede contar las olas de una corriente de agua, el número
de avatāras tampoco tiene límite. Kṛṣṇa es la fuente de todos los avatāras, y por ello es la
representación completa de todos ellos. Kṛṣṇa es aṁśī, y todos los demás son aṁśas, partes
de Kṛṣṇa. Todas las entidades vivientes, y nosotros entre ellas, somos aṁśas (mamaivāmśo
jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ). Entre los aṁśas se aprecian diferentes magnitudes.
Desde los seres humanos (que somos aṁśas diminutos), a los semidioses, los viṣṇu-tattvas
y todos los demás seres vivos, todos somos partes del Supremo. Nityo nityānāṁ cetanaś
cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Kṛṣṇa es la representación plena de todas las entidades
vivientes, y cuando Kṛṣṇa Se manifiesta, todos los avatāras están en Él.

El Canto Undécimo del Śrīmad-Bhāgavatam describe en orden cronológico las encarnaciones para cada yuga. El Bhāgavatam dice: kṛte śuklaś catur-bāhuḥ, tretāyāṁ raktavarṇo ’sau, dvāpare bhagavān śyāmaḥ y kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam. En realidad, vemos
que en Kali-yuga Bhagavān ha descendido en la forma de Gaurasundara, cuyo color es
amarillo, pīta-varṇa, aunque el Bhāgavatam habla de kṛṣṇa-varṇam. Para conjugar todas
estas afirmaciones, debemos saber que, si bien en algunos yugas prevalecen determinados
colores, en los yugas en que Kṛṣṇa adviene, todos esos colores están en Él. Kṛṣṇa-varṇaṁ
tviṣākṛṣṇam: Aunque Caitanya Mahāprabhu no viene con el negruzco color kṛṣṇa, se
sabe que es Kṛṣṇa mismo. Idānīṁ kṛṣṇatāṁ gataḥ. El mismo Kṛṣṇa original que presenta
diversos varṇas ha hecho ahora Su advenimiento. La palabra āsan indica que Él siempre
está presente. A la Suprema Personalidad de Dios se Le considera kṛṣṇa-varṇam siempre
que adviene en toda Su plenitud, aunque Su color sea distinto. Prahlāda Mahārāja afirma
que Caitanya Mahāprabhu es channa. Eso significa que, aunque es Kṛṣṇa, está cubierto
con un color amarillo. Por consiguiente, los vaiṣṇavas gauḍīyas aceptan la conclusión de
que Caitanya Mahāprabhu es Kṛṣṇa, pese a que Se manifiesta con color amarillo.

:''kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ'' :''sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam''
:''yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair'' :''yajanti hi sumedhasaḥ''
:''(Bhāg. 11.5.32)''
</div>

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