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En este capítulo se explica que la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa, Hari en Su
forma original, Se manifestó como Viṣṇu para que Sus padres pudieran entender que
su hijo era la Suprema Personalidad de Dios. Como tenían miedo de Kaṁsa, cuando
el Señor manifestó la forma de un niño corriente, Le llevaron a Gokula, el hogar de
Nanda Mahārāja.

Madre Devakī, que es completamente trascendental, sac-cid-ānanda, no pertenece
al mundo material. La Suprema Personalidad de Dios Se manifestó con cuatro
brazos, como si hubiera nacido de su vientre. Al ver al Señor en aquella forma de
Viṣṇu, Vasudeva quedó completamente maravillado. Él y Devakī, llenos de felicidad
trascendental, ofrecieron mentalmente diez mil vacas como caridad a los brāhmaṇas.
Vasudeva ofreció entonces oraciones al Señor, dirigiéndose a Él en calidad de Persona
Suprema, Parabrahman, la Superalma, que está más allá de la dualidad y que, externa
e internamente, es omnipresente. Pese a ser el creador del mundo material, el Señor,
la causa de todas las causas, está más allá de la existencia material. Cuando entra en
el mundo en la forma de Paramātmā, es omnipresente (aṇḍāntara-stha-paramāṇucayāntara-stham), pero Su posición es trascendental. Para la creación, mantenimiento
y aniquilación del mundo material, el Señor aparece en la forma de los guṇa-avatāras
(Brahmā, Viṣṇu y Maheśvara). De ese modo, Vasudeva ofreció a la Suprema
Personalidad de Dios oraciones llenas de significado. Después de su esposo, también
Devakī ofreció oraciones explicando la naturaleza trascendental del Señor. Temerosa
de Kaṁsa y deseando que el Señor no fuese descubierto por los ateos y no devotos
materialistas, oró al Señor para que retirase Su forma trascendental de cuatro brazos y
adoptase la forma de un niño corriente con dos brazos.

El Señor recordó a Vasudeva y Devakī otras dos encarnaciones en las que había nacido como hijo suyo. Él, que ya Se había manifestado como Pṛśnigarbha y Vāmanadeva,
aparecía ahora por tercera vez como hijo de Devakī para satisfacer su deseo. El Señor
decidió entonces salir de la residencia de Vasudeva y Devakī, en la prisión de Kaṁsa;
en ese mismo instante, Yoga-māyā nació como hija de Yaśodā. Por disposición de
Yoga-māyā, Vasudeva pudo salir de la prisión y salvar al niño de las manos de Kaṁsa.
Cuando llevó a Kṛṣṇa a la casa de Nanda Mahārāja, Vasudeva vio que, por disposición
de Yoga-māyā, Yaśodā y todos los demás habitantes de la casa estaban profundamente
dormidos. Vasudeva cambió los bebés, dejando a Kṛṣṇa en el regazo de Yaśodā y
llevándose a Yoga-māyā. A continuación, Vasudeva regresó a la prisión, llevando a
Yoga-māyā como hija suya. Después de acostar a Yoga-māyā en la cama de Devakī, se
dispuso a permanecer en prisión igual que antes. En Gokula, Yaśodā no podía recordar
si su bebé había sido niño o niña.
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ES/SB 10.3 El resumen - Revision history

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