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	de la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el Señor, aunque entre en el mundo		de la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el Señor, aunque entre en el mundo
	material, en realidad no lo hace. Así lo explica Él personalmente en el Bhagavad-gītā		material, en realidad no lo hace. Así lo explica Él personalmente en el Bhagavad-gītā
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	~~:''mayā tatam idaṁ sarvaṁ'' :''jagad avyakta-mūrtinā''~~
	~~:''mat-sthāni sarva-bhūtāni'' :''na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ''~~

	:''na ca mat-sthāni bhūtāni'' :''paśya me yogam aiśvaram''		:''mayā tatam idaṁ sarvaṁ''
	:''bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho'' :''mamātmā bhūta-bhāvanaḥ''		:''jagad avyakta-mūrtinā''
			:''mat-sthāni sarva-bhūtāni''
			:''na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ''

			:''na ca mat-sthāni bhūtāni''
			:''paśya me yogam aiśvaram''
			:''bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho''
			:''mamātmā bhūta-bhāvanaḥ''


	«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres		«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 02|E08]]
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==== TEXTO 8 ====

<div class="verse">
:devakyā jaṭhare garbhaṁ
:śeṣākhyaṁ dhāma māmakam
:tat sannikṛṣya rohiṇyā
:udare sanniveśaya
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''devakyāḥ''—de Devakī; ''jaṭhare''—dentro del vientre; ''garbham''—el embrión; ''śeṣaākhyam''—conocido con el nombre de Śeṣa, la expansión plenaria de Kṛṣṇa; ''dhāma''—la expansión plenaria; ''māmakam''—de Mí; ''tat''—a Él; ''sannikṛṣya''—atrayendo; ''rohiṇyāḥ''—de Rohiṇī; ''udare''—dentro del vientre; ''sanniveśaya''—transfiere sin dificultad.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
En el vientre de Devakī Se encuentra Saṅkarṣaṇa, Śeṣa, Mi expansión parcial plenaria. Sin mayor dificultad, transfiérete al vientre de Rohiṇī.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La primera expansión plenaria de Kṛṣṇa es Baladeva, conocido también con el nombre de Śeṣa. La encarnación Śeṣa de la Suprema Personalidad de Dios
sostiene el universo entero, y la madre eterna de esa encarnación es madre Rohiṇī. El
Señor dijo a Yoga-māyā: «Como Yo voy a entrar en el vientre de Devakī, la encarnación
Śeṣa Me ha precedido y lo ha dispuesto todo de forma que Yo pueda vivir allí. Ahora, Él
debe entrar en el vientre de Rohiṇī, Su madre eterna».

En relación con esto, podría preguntarse cómo es posible que la Suprema Personalidad de Dios, que siempre está situado en el ámbito trascendental, entrase en el vientre
de Devakī, donde antes habían entrado los seis asuras, los ṣaḍ-garbhas. ¿Significa esto
que los ṣaḍ-garbhāsuras eran iguales al cuerpo trascendental de la Suprema Personalidad de Dios? Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura da la siguiente respuesta.

Toda la creación, así como sus partes individuales, son una expansión de la energía
de la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el Señor, aunque entre en el mundo
material, en realidad no lo hace. Así lo explica Él personalmente en el Bhagavad-gītā
(9.4-5):kkk

:''mayā tatam idaṁ sarvaṁ'' :''jagad avyakta-mūrtinā''
:''mat-sthāni sarva-bhūtāni'' :''na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ''

:''na ca mat-sthāni bhūtāni'' :''paśya me yogam aiśvaram''
:''bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho'' :''mamātmā bhūta-bhāvanaḥ''

«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres
están en Mí, pero Yo no estoy en ellos. Y, sin embargo, nada de lo que ha sido creado
reposa en Mí. ¡He ahí Mi opulencia mística! Aunque Yo soy quien mantiene a todas
las entidades vivientes, y aunque soy omnipresente, no soy parte de esta manifestación
cósmica, pues Mi Ser es la fuente misma de la creación». Sarvaṁ khalv idaṁ brahma.
Todo lo que existe es expansión de Brahman, de la Suprema Personalidad de Dios, y sin
embargo no es cierto que todo sea el Dios Supremo; Él no está en todas partes. Aunque
todo reposa en Él, al mismo tiempo no reposa en Él. Esto solo puede explicarse por
medio de la filosofía acintya-bhedābheda-tattva. Sin embargo, esas verdades solo puede
comprenderlas el devoto puro, pues el Señor dice en el Bhagavad-gītā (18.55): bhaktyā
mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ: «Únicamente se Me puede comprender tal y
como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, por medio del servicio devocional».
Aunque el Señor no puede ser entendido por las personas comunes, es necesario
comprender este principio a partir de las afirmaciones de los śāstras.

El devoto puro está siempre situado en la posición trascendental debido a que se
ocupa en los nueve procesos del bhakti-yoga (śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaranaṁ pādasevanam/ arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam). Así situado en el plano
del servicio devocional, el devoto, aunque esté en el mundo material, no está en el mundo
material. Sin embargo, siempre abriga el temor de verse afectado por las muchísimas
impurezas que resultan del contacto con el mundo material. Por esa razón, siempre está
atento y temeroso, y eso hace que sus vínculos con la materia sean cada vez menores.

Simbólicamente, madre Devakī se estaba purificando debido al constante temor
que Kaṁsa le inspiraba. El devoto puro siempre debe sentir miedo del contacto con la
materia, pues de ese modo todos los asuras del contacto con la materia serán matados,
como lo fueron los ṣaḍ-garbhāsuras, que murieron en manos de Kaṁsa. Dicen las
Escrituras que Marīci nace de la mente. En otras palabras, Marīci es una encarnación
de la mente. Marīci tiene seis hijos: Kāma, Krodha, Lobha, Moha, Mada y Mātsarya (lujuria, ira, codicia, ilusión, locura y envidia). La Suprema Personalidad de Dios adviene
en el nivel del servicio devocional puro. Así lo confirman los Vedas: bhaktir evainaṁ
darśayati: Solo el bhakti puede ponernos en contacto con la Suprema Personalidad
de Dios. La Suprema Personalidad de Dios nació del vientre de Devakī, de modo que,
simbólicamente, Devakī representa el bhakti, y Kaṁsa, los temores materiales. El
devoto puro que siente un temor constante del contacto con la materia ve manifestarse
su verdadera posición de bhakti, y, de modo natural, pierde todo interés por el disfrute
material. Cuando los seis hijos de Marīci son matados por ese temor y nos liberamos
de la contaminación material, la Suprema Personalidad de Dios adviene en el vientre
del bhakti. Así pues, el séptimo embarazo de Devakī representa el advenimiento de la
Suprema Personalidad de Dios. Después de la muerte de los seis hijos —Kāma, Krodha,
Lobha, Moha, Mada y Mātsarya—, la encarnación Śeṣa crea una situación adecuada
para el advenimiento de la Suprema Personalidad de Dios. En otras palabras, cuando
se despierta el estado natural de conciencia de Kṛṣṇa, el Señor Kṛṣṇa hace Su advenimiento. Así lo explica Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura.
</div>

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