ES/SB 10.2.36 - Revision history

Caitanyadeva at 17:56, 16 April 2025

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	Como se afirma en el Padma Purāṇa:		Como se afirma en el ''Padma Purāṇa'':

Caitanyadeva at 16:36, 1 February 2025

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Elad: Text replacement - "Senor" to "Señor"

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Text replacement - "Senor" to "Señor"

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	[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 02\|E36]]		[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 02\|E36]]
	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 10\|Canto Décimo]] - [[ES/SB 10.2: Las oraciones de los semidioses al ~~Senor~~ Krsna en el vientre de Devaki \| Capítulo 2: Las oraciones de los semidioses al Señor Kṛṣṇa en el vientre de Devakī ]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 10\|Canto Décimo]] - [[ES/SB 10.2: Las oraciones de los semidioses al Señor Krsna en el vientre de Devaki \| Capítulo 2: Las oraciones de los semidioses al Señor Kṛṣṇa en el vientre de Devakī ]]'''</div>
	<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/SB 10.2.35\| SB 10.2.35]] '''[[ES/SB 10.2.35\|SB 10.2.35]] - [[ES/SB 10.2.37\|SB 10.2.37]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/SB 10.2.37\| SB 10.2.37]]</div>		<div style="float:right">[[File:Go-previous.png\|link=ES/SB 10.2.35\| SB 10.2.35]] '''[[ES/SB 10.2.35\|SB 10.2.35]] - [[ES/SB 10.2.37\|SB 10.2.37]]''' [[File:Go-next.png\|link=ES/SB 10.2.37\| SB 10.2.37]]</div>
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	Como se afirma en el Padma Purāṇa:		Como se afirma en el Padma Purāṇa:

	:''ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi'' :''na bhaved grāhyam indriyaiḥ''
	:''sevonmukhe hi jihvādau'' :''svayam eva sphuraty adaḥ''		:''ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi''
			:''na bhaved grāhyam indriyaiḥ''
			:''sevonmukhe hi jihvādau''
			:''svayam eva sphuraty adaḥ''


	Nadie puede entender la naturaleza trascendental del nombre, la forma, las cualidades		Nadie puede entender la naturaleza trascendental del nombre, la forma, las cualidades
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	atributos y las actividades trascendentales de Kṛṣṇa solo se le revelan a quien se ocupa		atributos y las actividades trascendentales de Kṛṣṇa solo se le revelan a quien se ocupa
	en Su servicio con plena conciencia. Esto confirma las palabras del propio Kṛṣṇa en el		en Su servicio con plena conciencia. Esto confirma las palabras del propio Kṛṣṇa en el
	Bhagavad-gītā (18.55):~~llll~~		Bhagavad-gītā (18.55):


			:''bhaktyā mām abhijānāti''
			:''yāvān yaś cāsmi tattvataḥ''
			:''tato māṁ tattvato jñātvā''
			:''viśate tad-anantaram''

	~~:''bhaktyā mām abhijānāti'' :''yāvān yaś cāsmi tattvataḥ''~~
	~~:''tato māṁ tattvato jñātvā'' :''viśate tad-anantaram''~~

	«Únicamente se Me puede comprender tal y como soy, como la Suprema Personalidad		«Únicamente se Me puede comprender tal y como soy, como la Suprema Personalidad
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	La Brahma-saṁhitā (5.38) dice:		La Brahma-saṁhitā (5.38) dice:


	:''premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena''		:''premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena''
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	:''yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ''		:''yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ''
	:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''		:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''


	Aunque la forma trascendental de Kṛṣṇa es negra, los devotos enamorados de la Suprema		Aunque la forma trascendental de Kṛṣṇa es negra, los devotos enamorados de la Suprema
	Personalidad de Dios saben apreciar la hermosa forma negruzca del Señor Śyāmasundara.		Personalidad de Dios saben apreciar la hermosa forma negruzca del Señor Śyāmasundara.
	La forma del Señor es tan hermosa que la Brahma-saṁhitā (5.30) afirma también:		La forma del Señor es tan hermosa que la Brahma-saṁhitā (5.30) afirma también:


	:''veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ''		:''veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ''
Line 118:		Line 129:
	:''kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ''		:''kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ''
	:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''		:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''


	«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que toca Su flauta trascendental. Sus ojos		«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que toca Su flauta trascendental. Sus ojos
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	ser una persona liberada. En el Bhagavad-gītā (4.9), el Señor dice:		ser una persona liberada. En el Bhagavad-gītā (4.9), el Señor dice:

	:''janma karma ca me divyam'' :''evaṁ yo vetti tattvataḥ''
	:''tyaktvā dehaṁ punar janma'' :''naiti mām eti so 'rjuna''		:''janma karma ca me divyam''
			:''evaṁ yo vetti tattvataḥ''
			:''tyaktvā dehaṁ punar janma''
			:''naiti mām eti so 'rjuna''


	«¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi advenimiento y		«¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi advenimiento y

Jimena: Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 02|E36]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 10|Canto Décimo]] - [[ES/SB 10.2: Las oraciones de los semidioses al Senor Krsna en el vientre de Devaki | Capítulo 2: Las oraciones de los semidioses al Señor Kṛṣṇa en el vientre de Devakī ]]'''</div>
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'''<big>[[Vanisource:SB 10.2.36|Click here for English]]</big>'''
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 36 ====

<div class="verse">
:na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir
:nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ
:mano-vacobhyām anumeya-vartmano
:deva kriyāyāṁ pratiyanty athāpi hi
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''na''—no; ''nāma-rūpe''—el nombre y la forma; ''guṇa''—con atributos; ''janma''—advenimiento; ''karmabhiḥ''—actividades o pasatiempos; ''nirūpitavye''—no pueden ser determinados; ''tava''—Tuyos; ''tasya''—de Él; ''sākṣiṇaḥ''—que es el observador directo; ''manaḥ''—de la mente; ''vacobhyām''—palabras; ''anumeya''—hipótesis; ''vartmanaḥ''—la senda; ''deva''—¡oh, Señor!; ''kriyāyām''—en actividades devocionales; ''pratiyanti''—ellos comprenden; ''atha api''—aun así; ''hi''—en verdad (Tú puedes ser comprendido por los devotos).
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
¡Oh, Señor!, Tu nombre y Tu forma trascendentales no pueden comprenderlos
quienes se limitan a seguir las vías especulativas de la imaginación. Solo mediante
el servicio devocional es posible llegar a comprender Tu nombre, Tu forma y Tus
atributos.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Como se afirma en el Padma Purāṇa:

:''ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi'' :''na bhaved grāhyam indriyaiḥ''
:''sevonmukhe hi jihvādau'' :''svayam eva sphuraty adaḥ''

Nadie puede entender la naturaleza trascendental del nombre, la forma, las cualidades
y los pasatiempos de Śrī Kṛṣṇa por medio de los sentidos materialmente contaminados.
Solo a quien está espiritualmente saturado con el servicio trascendental del Señor se
le revelan el nombre, la forma, las cualidades y los pasatiempos trascendentales del
Señor». La naturaleza de Kṛṣṇa, así como de Su nombre, Su forma y Sus actividades,
es trascendental; esa es la razón de que las personas comunes, o aquellas que no han
logrado más que un pequeño avance, no puedan comprenderlos. Hay, además, grandes
eruditos no devotos que ven en Kṛṣṇa un personaje de ficción. Esos supuestos eruditos
y comentaristas no creen en la realidad histórica de Kṛṣṇa, cuya presencia personal en
el campo de batalla de Kurukṣetra se menciona en el Mahābhārata, y, sin embargo, no
pueden contener el impulso de escribir comentarios al Bhagavad-gītā y a otras obras
históricas. Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ: El nombre, la forma, los
atributos y las actividades trascendentales de Kṛṣṇa solo se le revelan a quien se ocupa
en Su servicio con plena conciencia. Esto confirma las palabras del propio Kṛṣṇa en el
Bhagavad-gītā (18.55):llll

:''bhaktyā mām abhijānāti'' :''yāvān yaś cāsmi tattvataḥ''
:''tato māṁ tattvato jñātvā'' :''viśate tad-anantaram''

«Únicamente se Me puede comprender tal y como soy, como la Suprema Personalidad
de Dios, por medio del servicio devocional. Y cuando, mediante esa devoción, se tiene
plena conciencia de Mí, se puede entrar en el Reino de Dios». Solo quien se ocupa en
el servicio del Señor, sevonmukha, puede llegar a comprender el nombre, la forma y las
cualidades de la Suprema Personalidad de Dios.

«¡Oh, Señor! —dijeron los semidioses—, los impersonalistas, que son no devotos,
no pueden entender que Tu nombre es idéntico a Tu forma.» Como el Señor es
absoluto, no hay diferencia entre Su nombre y Su forma real. En el mundo material,
la forma y el nombre son cosas diferentes. El mango, en cuanto fruta, es diferente
de su nombre. No podemos disfrutar de su sabor por el simple hecho de repetir:
«Mango, mango, mango». Pero el devoto que sabe que no hay diferencia entre el
nombre y la forma del Señor, canta: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare
Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. De ese modo experimenta
siempre la compañía de Kṛṣṇa.

El Señor Kṛṣṇa manifiesta Sus pasatiempos trascendentales para las personas que no
han avanzado mucho en el conocimiento absoluto del Supremo, de forma que puedan
obtener el máximo beneficio con el simple proceso de pensar en los pasatiempos del
Señor. Puesto que el nombre y la forma trascendentales del Señor no son diferentes,
tampoco son diferentes la forma del Señor y Sus pasatiempos trascendentales. Para los
que son menos inteligentes (como las mujeres, los obreros y la clase mercantil), el gran
sabio Vyāsadeva escribió el Mahābharata. El Mahābhārata nos relata las actividades de
Kṛṣṇa. El Mahābharata es historia, y por el simple hecho de estudiar, escuchar y memorizar las actividades trascendentales de Kṛṣṇa, también las personas poco inteligentes
pueden irse elevando hasta el nivel de los devotos puros.

Los devotos puros siempre tienen el pensamiento absorto en los trascendentales pies
de loto de Kṛṣṇa, y siempre se ocupan en servicio devocional con plena conciencia de
Kṛṣṇa. Nunca se debe pensar que están en el mundo material. Śrīla Rūpa Gosvāmī ha
explicado que, si una persona se ocupa constantemente en el proceso de conciencia de
Kṛṣṇa con el cuerpo, la mente y las actividades, hay que entender que ha alcanzado la
liberación incluso en ese mismo cuerpo. El Bhagavad-gītā lo confirma: Aquellos que se
ocupan en el servicio devocional del Señor ya han trascendido el plano material.

Kṛṣṇa adviene para dar a devotos y no devotos la oportunidad de alcanzar el objetivo
supremo de la vida. Los devotos reciben la oportunidad de verle y adorarle directamente. Los que no han llegado a ese nivel reciben la oportunidad de familiarizarse con Sus
actividades, para así elevarse a la misma posición que los devotos.

La Brahma-saṁhitā (5.38) dice:

:''premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena''
:''santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti''
:''yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ''
:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''

Aunque la forma trascendental de Kṛṣṇa es negra, los devotos enamorados de la Suprema
Personalidad de Dios saben apreciar la hermosa forma negruzca del Señor Śyāmasundara.
La forma del Señor es tan hermosa que la Brahma-saṁhitā (5.30) afirma también:

:''veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣaṁ''
:''barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam''
:''kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ''
:''govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi''

«Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que toca Su flauta trascendental. Sus ojos
son como flores de loto, está adornado con plumas de pavo real, y el color de Su
cuerpo se asemeja al de una fresca nube negra, si bien Sus rasgos corporales son más
hermosos que millones de cupidos». Esa belleza del Señor Supremo pueden verla los
devotos enamorados de Él, los devotos que tienen la mirada ungida de amor por Dios
(premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena).

El Señor recibe también los nombres de Giridhārī o Girivara-dhārī. Para ayudar
a Sus devotos, Kṛṣṇa levantó la colina Govardhana, y por ello los devotos aprecian la
inconcebible fuerza del Señor; pero los no devotos, aunque perciben directamente que
el poder y la fuerza del Señor son inconcebibles, consideran ficticias las actividades
del Señor. Esa es la diferencia entre el devoto y el no devoto. Los no devotos no tienen
nomenclatura alguna para la Suprema Personalidad de Dios, pero el Señor recibe los
nombres de Śyāmasundara y Giridhārī. Del mismo modo, el Señor es conocido con los
nombres de Devakī-nandana y Yaśodā-nandana, pues aceptó el papel de hijo de madre
Devakī y madre Yaśodā; otro de Sus nombres es Gopāla, debido a que disfrutó del
entretenimiento de mantener a las vacas y a los terneros. Por lo tanto, aunque no tiene
ningún nombre mundano, los devotos se dirigen a Él llamándole Devakī-nandana,
Yaśodā-nandana, Gopāla y Śyāmasundara. Todos ellos son nombres trascendentales
que solo los devotos saben apreciar, cosa que no pueden hacer los no devotos.

Aunque todos han podido ver claramente la realidad histórica de Kṛṣṇa como
persona, solo los enamorados de la Suprema Personalidad de Dios saben apreciar esa
realidad. Los no devotos, que no han adquirido esas cualidades amorosas, creen que las
actividades, la forma y los atributos de la Suprema Personalidad de Dios son fantasías.
Por eso este verso explica: na nāma-rūpe guṇa janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya
sākṣiṇaḥ. En relación con esto, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ha dado el ejemplo
de que las personas que padecen ictericia no pueden saborear la dulzura del azúcar
cande, aunque todo el mundo sabe que el azúcar cande es dulce. Algo parecido ocurre
con los no devotos, a quienes la enfermedad material les impide entender el nombre,
la forma, los atributos y las actividades trascendentales de la Suprema Personalidad
de Dios, aunque vean con sus propios ojos esas actividades del Señor, ya sea mediante
la autoridad o en la realidad histórica. Los Purāṇas son historia antigua auténtica,
pero los no devotos no logran entenderlos. Esto es especialmente cierto en el caso del
Śrīmad-Bhāgavatam, que es la esencia del conocimiento védico. Los no devotos no
pueden entender siquiera el estudio introductorio del conocimiento trascendental, el
Bhagavad-gītā. Lo único que hacen es especular y publicar comentarios con distorsiones absurdas. La conclusión es que, sin elevarse al plano trascendental mediante la
práctica de bhakti-yoga, no es posible entender a la Suprema Personalidad de Dios, o Su
nombre, forma, atributos o actividades. Pero quien, por casualidad, por la relación con
devotos, llega a entender realmente al Señor y Sus características, pasa de inmediato a
ser una persona liberada. En el Bhagavad-gītā (4.9), el Señor dice:

:''janma karma ca me divyam'' :''evaṁ yo vetti tattvataḥ''
:''tyaktvā dehaṁ punar janma'' :''naiti mām eti so 'rjuna''

«¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi advenimiento y
actividades, al abandonar el cuerpo no vuelve a nacer en este mundo material, sino que
alcanza Mi morada eterna».

En relación con esto, Śrīla Rūpa Gosvāmī ha dicho que los devotos, gracias al cariño
y el amor que sienten por la Suprema Personalidad de Dios, pueden expresarle su
mente con palabras. Eso, sin embargo, no está al alcance de las demás personas, como
se confirma en el Bhagavad-gītā (bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ).
</div>

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	eruditos no devotos que ven en Kṛṣṇa un personaje de ficción. Esos supuestos eruditos		eruditos no devotos que ven en Kṛṣṇa un personaje de ficción. Esos supuestos eruditos
	y comentaristas no creen en la realidad histórica de Kṛṣṇa, cuya presencia personal en		y comentaristas no creen en la realidad histórica de Kṛṣṇa, cuya presencia personal en
	el campo de batalla de Kurukṣetra se menciona en el Mahābhārata, y, sin embargo, no		el campo de batalla de Kurukṣetra se menciona en el ''Mahābhārata'', y, sin embargo, no
	pueden contener el impulso de escribir comentarios al Bhagavad-gītā y a otras obras		pueden contener el impulso de escribir comentarios al ''Bhagavad-gītā'' y a otras obras
	históricas. Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ: El nombre, la forma, los		históricas. ''Sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ'': El nombre, la forma, los
	atributos y las actividades trascendentales de Kṛṣṇa solo se le revelan a quien se ocupa		atributos y las actividades trascendentales de Kṛṣṇa solo se le revelan a quien se ocupa
	en Su servicio con plena conciencia. Esto confirma las palabras del propio Kṛṣṇa en el		en Su servicio con plena conciencia. Esto confirma las palabras del propio Kṛṣṇa en el
	Bhagavad-gītā (18.55):		''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 18.55\|18.55]]):


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	de Dios, por medio del servicio devocional. Y cuando, mediante esa devoción, se tiene		de Dios, por medio del servicio devocional. Y cuando, mediante esa devoción, se tiene
	plena conciencia de Mí, se puede entrar en el Reino de Dios». Solo quien se ocupa en		plena conciencia de Mí, se puede entrar en el Reino de Dios». Solo quien se ocupa en
	el servicio del Señor, sevonmukha, puede llegar a comprender el nombre, la forma y las		el servicio del Señor, ''sevonmukha'', puede llegar a comprender el nombre, la forma y las
	cualidades de la Suprema Personalidad de Dios.		cualidades de la Suprema Personalidad de Dios.

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	tampoco son diferentes la forma del Señor y Sus pasatiempos trascendentales. Para los		tampoco son diferentes la forma del Señor y Sus pasatiempos trascendentales. Para los
	que son menos inteligentes (como las mujeres, los obreros y la clase mercantil), el gran		que son menos inteligentes (como las mujeres, los obreros y la clase mercantil), el gran
	sabio Vyāsadeva escribió el Mahābharata. El Mahābhārata nos relata las actividades de		sabio Vyāsadeva escribió el Mahābharata. El ''Mahābhārata'' nos relata las actividades de
	Kṛṣṇa. El Mahābharata es historia, y por el simple hecho de estudiar, escuchar y memorizar las actividades trascendentales de Kṛṣṇa, también las personas poco inteligentes		Kṛṣṇa. El ''Mahābharata'' es historia, y por el simple hecho de estudiar, escuchar y memorizar las actividades trascendentales de Kṛṣṇa, también las personas poco inteligentes
	pueden irse elevando hasta el nivel de los devotos puros.		pueden irse elevando hasta el nivel de los devotos puros.

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	explicado que, si una persona se ocupa constantemente en el proceso de conciencia de		explicado que, si una persona se ocupa constantemente en el proceso de conciencia de
	Kṛṣṇa con el cuerpo, la mente y las actividades, hay que entender que ha alcanzado la		Kṛṣṇa con el cuerpo, la mente y las actividades, hay que entender que ha alcanzado la
	liberación incluso en ese mismo cuerpo. El Bhagavad-gītā lo confirma: Aquellos que se		liberación incluso en ese mismo cuerpo. El ''Bhagavad-gītā'' lo confirma: Aquellos que se
	ocupan en el servicio devocional del Señor ya han trascendido el plano material.		ocupan en el servicio devocional del Señor ya han trascendido el plano material.

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	actividades, para así elevarse a la misma posición que los devotos.		actividades, para así elevarse a la misma posición que los devotos.

	La Brahma-saṁhitā (5.38) dice:		El ''Brahma-saṁhitā'' (5.38) dice:


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	Aunque la forma trascendental de Kṛṣṇa es negra, los devotos enamorados de la Suprema		Aunque la forma trascendental de Kṛṣṇa es negra, los devotos enamorados de la Suprema
	Personalidad de Dios saben apreciar la hermosa forma negruzca del Señor Śyāmasundara.		Personalidad de Dios saben apreciar la hermosa forma negruzca del Señor Śyāmasundara.
	La forma del Señor es tan hermosa que la Brahma-saṁhitā (5.30) afirma también:		La forma del Señor es tan hermosa que el ''Brahma-saṁhitā'' (5.30) afirma también:


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	hermosos que millones de cupidos». Esa belleza del Señor Supremo pueden verla los		hermosos que millones de cupidos». Esa belleza del Señor Supremo pueden verla los
	devotos enamorados de Él, los devotos que tienen la mirada ungida de amor por Dios		devotos enamorados de Él, los devotos que tienen la mirada ungida de amor por Dios
	(premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena).		(''premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena'').

	El Señor recibe también los nombres de Giridhārī o Girivara-dhārī. Para ayudar		El Señor recibe también los nombres de Giridhārī o Girivara-dhārī. Para ayudar
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	realidad. Los no devotos, que no han adquirido esas cualidades amorosas, creen que las		realidad. Los no devotos, que no han adquirido esas cualidades amorosas, creen que las
	actividades, la forma y los atributos de la Suprema Personalidad de Dios son fantasías.		actividades, la forma y los atributos de la Suprema Personalidad de Dios son fantasías.
	Por eso este verso explica: na nāma-rūpe guṇa janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya		Por eso este verso explica: ''na nāma-rūpe guṇa janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ''. En relación con esto, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ha dado el ejemplo
	sākṣiṇaḥ. En relación con esto, Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura ha dado el ejemplo
	de que las personas que padecen ictericia no pueden saborear la dulzura del azúcar		de que las personas que padecen ictericia no pueden saborear la dulzura del azúcar
	cande, aunque todo el mundo sabe que el azúcar cande es dulce. Algo parecido ocurre		cande, aunque todo el mundo sabe que el azúcar cande es dulce. Algo parecido ocurre
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	la forma, los atributos y las actividades trascendentales de la Suprema Personalidad		la forma, los atributos y las actividades trascendentales de la Suprema Personalidad
	de Dios, aunque vean con sus propios ojos esas actividades del Señor, ya sea mediante		de Dios, aunque vean con sus propios ojos esas actividades del Señor, ya sea mediante
	la autoridad o en la realidad histórica. Los Purāṇas son historia antigua auténtica,		la autoridad o en la realidad histórica. Los ''Purāṇas'' son historia antigua auténtica,
	pero los no devotos no logran entenderlos. Esto es especialmente cierto en el caso del		pero los no devotos no logran entenderlos. Esto es especialmente cierto en el caso del
	Śrīmad-Bhāgavatam, que es la esencia del conocimiento védico. Los no devotos no		''Śrīmad-Bhāgavatam'', que es la esencia del conocimiento védico. Los no devotos no
	pueden entender siquiera el estudio introductorio del conocimiento trascendental, el		pueden entender siquiera el estudio introductorio del conocimiento trascendental, el
	Bhagavad-gītā. Lo único que hacen es especular y publicar comentarios con distorsiones absurdas. La conclusión es que, sin elevarse al plano trascendental mediante la		''Bhagavad-gītā''. Lo único que hacen es especular y publicar comentarios con distorsiones absurdas. La conclusión es que, sin elevarse al plano trascendental mediante la
	práctica de bhakti-yoga, no es posible entender a la Suprema Personalidad de Dios, o Su		práctica de ''bhakti-yoga'', no es posible entender a la Suprema Personalidad de Dios, o Su
	nombre, forma, atributos o actividades. Pero quien, por casualidad, por la relación con		nombre, forma, atributos o actividades. Pero quien, por casualidad, por la relación con
	devotos, llega a entender realmente al Señor y Sus características, pasa de inmediato a		devotos, llega a entender realmente al Señor y Sus características, pasa de inmediato a
	ser una persona liberada. En el Bhagavad-gītā (4.9), el Señor dice:		ser una persona liberada. En el ''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 4.9\|4.9]]), el Señor dice:


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	y el amor que sienten por la Suprema Personalidad de Dios, pueden expresarle su		y el amor que sienten por la Suprema Personalidad de Dios, pueden expresarle su
	mente con palabras. Eso, sin embargo, no está al alcance de las demás personas, como		mente con palabras. Eso, sin embargo, no está al alcance de las demás personas, como
	se confirma en el Bhagavad-gītā (bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ).		se confirma en el ''Bhagavad-gītā'' (''bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ'').
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