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	de la comprensión espiritual:		de la comprensión espiritual:

	:''dehino 'smin yathā dehe'' :''kaumāraṁ yauvanaṁ jarā''
	:''tathā dehāntara-prāptir'' :''dhīras tatra na muhyati''		:''dehino 'smin yathā dehe''
			:''kaumāraṁ yauvanaṁ jarā''
			:''tathā dehāntara-prāptir''
			:''dhīras tatra na muhyati''


	«Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de		«Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 10 Capítulo 01|E39]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 10.1.39|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 39 ====

<div class="verse">
:dehe pañcatvam āpanne
:dehī karmānugo 'vaśaḥ
:dehāntaram anuprāpya
:prāktanaṁ tyajate vapuḥ
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''dehe''—cuando el cuerpo; ''pañcatvam āpanne''—se descompone en cinco elementos; ''dehī''—el propietario del cuerpo, el ser vivo; ''karma-anugaḥ''—conforme a las reacciones de sus propias actividades fruitivas; ''avaśaḥ''—espontánea, automáticamente; ''dehaantaram''—otro cuerpo (hecho de elementos materiales); ''anuprāpya''—recibiendo como resultado; ''prāktanam''—el anterior; ''tyajate''—abandona; ''vapuḥ''—cuerpo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Cuando el cuerpo que tenemos vuelve al polvo y se descompone de nuevo en los
cinco elementos —tierra, agua, fuego, aire y éter—, el propietario del cuerpo, el ser
vivo, recibe de forma automática, conforme a sus actividades fruitivas, otro cuerpo
hecho de elementos materiales. Y tan pronto como obtiene el siguiente cuerpo,
abandona el que ahora tiene.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Esto se confirma en el Bhagavad-gītā, donde se presenta el comienzo
de la comprensión espiritual:

:''dehino 'smin yathā dehe'' :''kaumāraṁ yauvanaṁ jarā''
:''tathā dehāntara-prāptir'' :''dhīras tatra na muhyati''

«Del mismo modo que el alma encarnada pasa en este cuerpo continuamente de
la niñez a la juventud y a la vejez, pasa también a otro cuerpo en el momento de la
muerte. La persona sensata no se confunde ante ese cambio» (Bg. 2.13). Las personas
y animales no son el cuerpo material; el cuerpo material es la cubierta del ser vivo.
El Bhagavad-gītā compara el cuerpo con un vestido, y explica detalladamente cómo
vamos cambiando de vestidos, uno tras otro. Ese mismo conocimiento védico se
confirma en este verso. El ser vivo, el alma, cambia constantemente de cuerpos, uno
tras otro. Incluso en esta misma vida, el cuerpo cambia de la infancia a la niñez, de
la niñez a la juventud, y de la juventud a la vejez; del mismo modo, cuando el cuerpo
está demasiado viejo y no puede continuar, el ser vivo lo abandona, y, por las leyes de
la naturaleza, recibe de forma automática otro cuerpo, que viene determinado por
sus actividades fruitivas, deseos y ambiciones. Esa sucesión de cambios está bajo el
control de las leyes de la naturaleza; por lo tanto, mientras la entidad viviente esté
sometida al control de la energía externa o material, ese proceso de cambio de cuerpo
se seguirá produciendo de modo automático, conforme a las actividades fruitivas
realizadas. Por esa razón, Vasudeva quería hacer entender a Kaṁsa que, si cometía
aquel acto pecaminoso de matar a una mujer, en su siguiente vida recibiría, sin lugar
a dudas, un cuerpo material todavía más condicionado por los sufrimientos de la
existencia material. Así, Vasudeva aconsejó a Kaṁsa que no cometiese actividades
pecaminosas.

Quien comete actividades pecaminosas debido a la ignorancia, tamo-guṇa, obtiene
un cuerpo inferior. Kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu (Bg. 13.22). ¿Por
qué hay cuerpos superiores e inferiores, entre los cientos de miles de especies de vida?
El cuerpo que se recibe viene determinado por las contaminaciones de la naturaleza
material. Si en esta vida estamos contaminados por la modalidad de la ignorancia y
las actividades pecaminosas (duṣkṛtī), en la siguiente vida las leyes de la naturaleza nos
llevarán a un cuerpo lleno de sufrimientos. Las leyes de la naturaleza no se subordinan
a los caprichosos deseos del alma condicionada. Por consiguiente, siempre debemos
esforzarnos por permanecer en contacto con sattva-guṇa y no entregarnos a rajo-guṇa
o tamo-guṇa (rajas-tamo-bhāvāḥ). Los deseos lujuriosos y la codicia mantienen a la entidad viviente en el plano de la ignorancia perpetua, y le impiden elevarse a los niveles
de sattva-guṇa o de śuddha-sattva-guṇa. Se nos aconseja mantenernos en el plano de
śuddha-sattva-guṇa, el servicio devocional, pues eso nos hará inmunes a las reacciones
de las tres modalidades de la naturaleza material.
</div>

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__NOEDITSECTION__

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