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	erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie		erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie
	para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el		para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el
	Śrīmad-Bhāgavatam		Śrīmad-Bhāgavatam tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, ade
	tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, ade
	más, tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no		más, tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
	implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante		implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante
	el hecho de tratar de superar al		el hecho de tratar de superar al ācārya anterior. Uno debe tener plena confianza en el
	ācārya		ācārya que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
	anterior. Uno debe tener plena confianza en el
	ācārya
	que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
	que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares.		que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares.
	La		La finalidad original del texto debe mantenerse. No debe extraérsele ningún significado
	finalidad original del texto debe mantenerse
	. No debe extraérsele ningún significado
	oscuro, mas, aun así, debe ser presentado de una manera interesante, para que el		oscuro, mas, aun así, debe ser presentado de una manera interesante, para que el
	público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la		público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
	asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando		asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
	este pronunció las palabras		este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
	yathādhītam		a oír a una persona que no represente al ācārya original. Así que, en esa reunión en
	y		la que se estaba recitando el Bhāgavatam por segunda vez, el orador y el público eran
	yathā-mati		genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del Bhāgavatam, de manera que su
	, y, por consiguiente, tuvo mu
	~~cho~~ gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
	a oír a una persona que no represente al
	ācārya
	original. Así que, en esa reunión en
	la que se estaba recitando el
	Bhāgavatam
	por segunda vez, el orador y el público eran
	genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del
	Bhāgavatam
	, de manera que su
	verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la		verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la
	recitación del		recitación del Bhāgavatam con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
	Bhāgavatam
	con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
	orador como para el público.En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo		orador como para el público.En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo
	recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:		recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:
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	público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la		público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
	asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando		asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
	~~147~~
	~~TEXTO 1~~
	~~148 ŚRĪMAD-BHĀGAVATAM \| CANTO 1~~
	este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho		este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho
	gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto		gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto

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Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 04|E01]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.4: La aparición de Sri Narad| Capítulo 4: La aparición de Śrī Nārada]]'''</div>
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<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 1.4.1|Click here for English]]</big>'''
</div>
----

{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 1 ====

<div class="verse">
:vyāsa uvāca
:iti bruvāṇaṁ saṁstūya
:munīnāṁ dīrgha-satriṇām
:vṛddhaḥ kula-patiḥ sūtaṁ
:bahvṛcaḥ śaunako ’bravīt
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''vyāsaḥ''—Vyāsadeva; ''uvāca''—dijo; ''iti''—de esa manera; ''bruvāṇam''—hablando; ''saṁstūya''—congratulando; ''munīnām''—de los grandes sabios; ''dīrgha''—prolongado; ''satriṇām''—de aquellos que estaban participando en la ejecución del sacrificio; ''vṛddhaḥ''—entrado en años; ''kula-patiḥ''—el cabeza de la asamblea; ''sūtam''—a Sūta Gosvāmī; ''bahu-ṛcaḥ''—erudito; ''śaunakaḥ''—de nombre Śaunaka; ''abravīt''—se dirigió a.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Al oír a Sūta Gosvāmī hablar así, Śaunaka Muni, quien era mayor, erudito y líder de
todos los ṛṣis que estaban participando en esa prolongada ceremonia de sacrificio,
lo congratuló, dirigiéndose a él de la siguiente manera.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo
recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:
debe ser el líder del grupo y un hombre de edad. Además, debe ser sumamente
erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie
para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el
Śrīmad-Bhāgavatam
tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, ade
más, tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante
el hecho de tratar de superar al
ācārya
anterior. Uno debe tener plena confianza en el
ācārya
que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares.
La
finalidad original del texto debe mantenerse
. No debe extraérsele ningún significado
oscuro, mas, aun así, debe ser presentado de una manera interesante, para que el
público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
este pronunció las palabras
yathādhītam
y
yathā-mati
, y, por consiguiente, tuvo mu
cho gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
a oír a una persona que no represente al
ācārya
original. Así que, en esa reunión en
la que se estaba recitando el
Bhāgavatam
por segunda vez, el orador y el público eran
genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del
Bhāgavatam
, de manera que su
verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la
recitación del
Bhāgavatam
con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
orador como para el público.En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo
recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:
debe ser el líder del grupo y un hombre de edad. Además, debe ser sumamente
erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie
para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el
Śrīmad-Bhāgavatam tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, además,
tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante
el hecho de tratar de superar al ācārya anterior. Uno debe tener plena confianza en el
ācārya que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares. La
finalidad original del texto debe mantenerse. No debe extraérsele ningún significado
oscuro, mas, aun así, debe ser presentado de una manera interesante, para que el
público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
147
TEXTO 1
148 ŚRĪMAD-BHĀGAVATAM | CANTO 1
este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho
gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
a oír a una persona que no represente al ācārya original. Así que, en esa reunión en
la que se estaba recitando el Bhāgavatam por segunda vez, el orador y el público eran
genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del Bhāgavatam, de manera que su
verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la
recitación del Bhāgavatam con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
orador como para el público.
</div>

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	[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 04\|E01]]		[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 04\|E01]]
	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.4: La aparición de Sri ~~Narad~~\| Capítulo 4: La aparición de Śrī Nārada]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.4: La aparición de Sri Narada\| Capítulo 4: La aparición de Śrī Nārada]]'''</div>
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	erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie		erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie
	para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el		para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el
	Śrīmad-Bhāgavatam tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, ~~ade~~		''Śrīmad-Bhāgavatam'' tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, además, tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
	~~más~~, tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
	implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante		implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante
	el hecho de tratar de superar al ācārya anterior. Uno debe tener plena confianza en el		el hecho de tratar de superar al ''ācārya'' anterior. Uno debe tener plena confianza en el
	ācārya que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,		''ācārya'' que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
	que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares.		que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares.
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	público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la		público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
	asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando		asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
	este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto		este pronunció las palabras ''yathādhītam y yathā-mati'', y, por consiguiente, tuvo mucho gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
	a oír a una persona que no represente al ācārya original. Así que, en esa reunión en		a oír a una persona que no represente al ''ācārya'' original. Así que, en esa reunión en
	la que se estaba recitando el Bhāgavatam por segunda vez, el orador y el público eran		la que se estaba recitando el ''Bhāgavatam'' por segunda vez, el orador y el público eran
	genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del Bhāgavatam, de manera que su		genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del ''Bhāgavatam'', de manera que su
	verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la		verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la
	recitación del Bhāgavatam con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el		recitación del ''Bhāgavatam'' con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
	orador como para el público.En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo		orador como para el público. En una reunión de eruditos, cuando se congratula al orador o se lo
	recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:		recibe con algún discurso, el que lo hace debe cumplir con los requisitos siguientes:
	debe ser el líder del grupo y un hombre de edad. Además, debe ser sumamente		debe ser el líder del grupo y un hombre de edad. Además, debe ser sumamente
	erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie		erudito. Śrī Śaunaka Ṛṣi cumplía con todos esos requisitos, y por eso se puso de pie
	para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el		para congratular a Śrī Sūta Gosvāmī, cuando este expresó su deseo de presentar el
	Śrīmad-Bhāgavatam tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, además,		''Śrīmad-Bhāgavatam'' tal como lo había oído de labios de Śukadeva Gosvāmī y, además,
	tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no		tal como él personalmente lo había comprendido. La comprensión personal no
	implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante		implica que, por vanidad, uno deba intentar exhibir su propio aprendizaje, mediante
	el hecho de tratar de superar al ācārya anterior. Uno debe tener plena confianza en el		el hecho de tratar de superar al ''ācārya'' anterior. Uno debe tener plena confianza en el
	ācārya que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,		''ācārya'' que le precede, y al mismo tiempo debe entender tan bien el tema en cuestión,
	que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares. La		que pueda presentarlo de una manera idónea para las circunstancias particulares. La
	finalidad original del texto debe mantenerse. No debe extraérsele ningún significado		finalidad original del texto debe mantenerse. No debe extraérsele ningún significado
Line 77:		Line 76:
	público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la		público pueda entenderlo. Eso es verdadera comprensión. Śaunaka, el líder de la
	asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando		asamblea, pudo apreciar el valor del orador, Śrī Sūta Gosvāmī, simplemente cuando
	este pronunció las palabras yathādhītam y yathā-mati, y, por consiguiente, tuvo mucho		este pronunció las palabras ''yathādhītam'' y ''yathā-mati'', y, por consiguiente, tuvo mucho
	gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto		gusto de congratularlo con éxtasis. Ningún hombre culto debería estar dispuesto
	a oír a una persona que no represente al ācārya original. Así que, en esa reunión en		a oír a una persona que no represente al ''ācārya'' original. Así que, en esa reunión en
	la que se estaba recitando el Bhāgavatam por segunda vez, el orador y el público eran		la que se estaba recitando el ''Bhāgavatam'' por segunda vez, el orador y el público eran
	genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del Bhāgavatam, de manera que su		genuinos. Esa debe ser la pauta de la recitación del ''Bhāgavatam'', de manera que su
	verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la		verdadero propósito se cumpla sin dificultad. A menos que se cree esa situación, la
	recitación del Bhāgavatam con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el		recitación del ''Bhāgavatam'' con propósitos ajenos es una labor inútil tanto para el
	orador como para el público.		orador como para el público.
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