ES/SB 1.3.3 - Revision history

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	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.3: Krsna es la fuente de todas las ~~encarnacione~~\| Capítulo 3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.3: Krsna es la fuente de todas las encarnaciones\| Capítulo 3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones]]'''</div>
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Srimad-Bhagavatam Compile Form edit

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 03|E03]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.3: Krsna es la fuente de todas las encarnacione| Capítulo 3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones]]'''</div>
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 3 ====

<div class="verse">
:yasyāvayava-saṁsthānaiḥ
:kalpito loka-vistaraḥ
:tad vai bhagavato rūpaṁ
:viśuddhaṁ sattvam ūrjitam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''yasya''—cuyo; ''avayava''—expansión corporal; ''saṁsthānaiḥ''—situado en; ''kalpitaḥ''—se le imagina; ''loka''—planetas habitados; ''vistaraḥ''—diversos; ''tat vai''—pero eso es; ''bhagavataḥ''—de la Personalidad de Dios; ''rūpam''—forma; ''viśuddham''—puramente; ''sattvam''—existencia; ''ūrjitam''—excelencia.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Se cree que todos los sistemas planetarios universales están situados sobre el extenso
cuerpo del puruṣa; pero Él no tiene nada que ver con los ingredientes materiales
creados. Su cuerpo se halla eternamente en estado de existencia espiritual, por
excelencia.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
El concepto de virāṭ-rūpa o viśva-rupa de la Suprema Verdad Absoluta
está hecho especialmente para el neófito, quien difícilmente puede pensar en
la forma trascendental de la Personalidad de Dios. Para él, una forma significa algo
de este mundo material, y, por consiguiente, al principio es necesario un concepto
opuesto acerca del Absoluto, para concentrar la mente en la extensión de poder del
Señor. Como se dijo anteriormente, el Señor extiende Su potencia en la forma del
mahat-tattva, el cual incluye todos los ingredientes materiales. La extensión de poder
por parte del Señor y el propio Señor en Su forma personal son uno en un sentido,
pero al mismo tiempo el mahat-tattva es diferente del Señor. Por lo tanto, la potencia
del Señor y el Señor son, simultáneamente, diferentes e idénticos. El concepto del
virāṭ-rūpa, especialmente para el impersonalista, es entonces idéntico a la forma
eterna del Señor. Esa forma eterna del Señor existe desde antes de la creación del
mahat-tattva, y aquí se hace énfasis en el hecho de que, por excelencia, la forma eterna
del Señor es espiritual, o trascendental a las modalidades de la naturaleza material.
La propia forma trascendental del Señor se manifiesta mediante Su potencia interna,
y la formación de Sus múltiples manifestaciones de encarnaciones tiene siempre la
misma calidad trascendental, sin ningún vestigio del mahat-tattva.
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/SB 1.3.2| SB 1.3.2]] '''[[ES/SB 1.3.2|SB 1.3.2]] - [[ES/SB 1.3.4|SB 1.3.4]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/SB 1.3.4| SB 1.3.4]]</div>
__NOTOC__
__NOEDITSECTION__

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	<div class="purport">		<div class="purport">
	El concepto de virāṭ-rūpa o viśva-rupa de la Suprema Verdad Absoluta		El concepto de ''virāṭ-rūpa'' o ''viśva-rupa'' de la Suprema Verdad Absoluta
	está hecho especialmente para el neófito, quien difícilmente puede pensar en		está hecho especialmente para el neófito, quien difícilmente puede pensar en
	la forma trascendental de la Personalidad de Dios. Para él, una forma significa algo		la forma trascendental de la Personalidad de Dios. Para él, una forma significa algo
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	opuesto acerca del Absoluto, para concentrar la mente en la extensión de poder del		opuesto acerca del Absoluto, para concentrar la mente en la extensión de poder del
	Señor. Como se dijo anteriormente, el Señor extiende Su potencia en la forma del		Señor. Como se dijo anteriormente, el Señor extiende Su potencia en la forma del
	mahat-tattva, el cual incluye todos los ingredientes materiales. La extensión de poder		''mahat-tattva'', el cual incluye todos los ingredientes materiales. La extensión de poder
	por parte del Señor y el propio Señor en Su forma personal son uno en un sentido,		por parte del Señor y el propio Señor en Su forma personal son uno en un sentido,
	pero al mismo tiempo el mahat-tattva es diferente del Señor. Por lo tanto, la potencia		pero al mismo tiempo el ''mahat-tattva'' es diferente del Señor. Por lo tanto, la potencia
	del Señor y el Señor son, simultáneamente, diferentes e idénticos. El concepto del		del Señor y el Señor son, simultáneamente, diferentes e idénticos. El concepto del
	virāṭ-rūpa, especialmente para el impersonalista, es entonces idéntico a la forma		''virāṭ-rūpa'', especialmente para el impersonalista, es entonces idéntico a la forma
	eterna del Señor. Esa forma eterna del Señor existe desde antes de la creación del		eterna del Señor. Esa forma eterna del Señor existe desde antes de la creación del
	mahat-tattva, y aquí se hace énfasis en el hecho de que, por excelencia, la forma eterna		''mahat-tattva'', y aquí se hace énfasis en el hecho de que, por excelencia, la forma eterna
	del Señor es espiritual, o trascendental a las modalidades de la naturaleza material.		del Señor es espiritual, o trascendental a las modalidades de la naturaleza material.
	La propia forma trascendental del Señor se manifiesta mediante Su potencia interna,		La propia forma trascendental del Señor se manifiesta mediante Su potencia interna,
	y la formación de Sus múltiples manifestaciones de encarnaciones tiene siempre la		y la formación de Sus múltiples manifestaciones de encarnaciones tiene siempre la
	misma calidad trascendental, sin ningún vestigio del mahat-tattva.		misma calidad trascendental, sin ningún vestigio del ''mahat-tattva''.
	</div>		</div>