ES/SB 1.3.28 - Revision history

Caitanyadeva at 21:29, 11 December 2025

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	Kṛṣṇa, el summum bonum, no tiene igual. Él Mismo se ha expandido en varias partes,		Kṛṣṇa, el summum bonum, no tiene igual. Él Mismo se ha expandido en varias partes,
	porciones y partículas, como ''svayaṁ-rūpa, svayam prakāśa, tad-ekātmā, prābhava,		porciones y partículas, como ''svayaṁ-rūpa, svayam prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa'' y ''jīvas'', provistas todas de innumerables energías que
	vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa'' y ''jīvas'', provistas todas de innumerables energías que
	son precisamente las adecuadas para las personas y personalidades respectivas. Eruditos		son precisamente las adecuadas para las personas y personalidades respectivas. Eruditos
	entendidos en los temas trascendentales han analizado cuidadosamente a Kṛṣṇa, el		entendidos en los temas trascendentales han analizado cuidadosamente a Kṛṣṇa, el

Caitanyadeva at 16:46, 3 May 2023

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 03|E28]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.3: Krsna es la fuente de todas las encarnaciones| Capítulo 3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones]]'''</div>
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<div class="center">
'''<big>[[Vanisource:SB 1.3.28|Click here for English]]</big>'''
</div>
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 28 ====

<div class="verse">
:ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ
:kṛṣṇas tu bhagavān svayam
:indrāri-vyākulaṁ lokaṁ
:mṛḍayanti yuge yuge
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''ete''—todas estas; ''ca''—y; ''aṁśa''—porciones plenarias; ''kalāḥ''—porciones de las porciones plenarias; ''puṁsaḥ''—del Supremo; ''kṛṣṇaḥ''—el Señor Kṛṣṇa; ''tu''—pero; ''bhagavān''—la Personalidad de Dios; ''svayam''—en persona; ''indra-ari''—los enemigos de Indra; ''vyākulam''—perturbaron; ''lokam''—todos los planetas; ''mṛḍayanti''—da protección; ''yuge yuge''—en diferentes épocas.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Todas las encarnaciones anteriormente mencionadas son, o bien porciones plenarias,
o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Śrī Kṛṣṇa
es la Personalidad de Dios original. Todas ellas aparecen en los planetas, siempre
que hay un disturbio creado por los ateos. El Señor se encarna para proteger a los
teístas.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En esta estrofa en particular, al Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de
Dios, se le distingue de las demás encarnaciones. A Él se le incluye entre los avatāras
(encarnaciones), debido a que, por Su misericordia sin causa, Él desciende de Su morada
trascendental. Avatāra significa «aquel que desciende». Todas las encarnaciones del Señor,
incluyendo al propio Señor, descienden a los diferentes planetas del mundo material,
así como también en diferentes especies de vida, para cumplir con misiones específicas.
Algunas veces Él Mismo viene, y otras veces Sus diferentes porciones plenarias o partes
de las porciones plenarias, o Sus porciones diferenciadas —directa o indirectamente
apoderadas por Él—, descienden a este mundo material para ejecutar ciertas funciones
específicas. Originalmente, el Señor está colmado de todas las opulencias: pleno valor,
plena fama, plena belleza, pleno conocimiento y plena renunciación. Cuando estas se
manifiestan parcialmente a través de las porciones plenarias o partes de las porciones
plenarias, debe notarse que para esas funciones específicas se requiere de ciertas
manifestaciones de Sus diferentes poderes. Cuando en la habitación se encienden las
pequeñas bombillas eléctricas, ello no significa que la planta eléctrica queda limitada
por las pequeñas bombillas. La misma planta puede proporcionar potencia para operar
dinamos industriales a gran escala con voltajes mucho mayores. De forma similar, las
encarnaciones del Señor despliegan poderes limitados, pues esa es la cantidad de poder
que se necesita en ese momento en particular.

Por ejemplo, el Señor Paraśurāma y el Señor Nṛsiṁha exhibieron una opulencia
poco usual, el primero al matar veintiuna veces a los kṣatriyas desobedientes, y el
segundo al matar al muy poderoso ateo Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu era tan poderoso,
que incluso los semidioses de otros planetas temblaban cuando él simplemente
fruncía el ceño. Los semidioses de los niveles superiores de existencia material superan
en mucho a los seres humanos más acaudalados, tanto en duración de la vida,
como en belleza, riqueza, enseres de que disponen, y en todos los demás aspectos.
Aun así, ellos le temían a Hiraṇyakaśipu. De manera que simplemente podemos
imaginarnos cuán poderoso era Hiraṇyakaśipu en este mundo material. Pero hasta
Hiraṇyakaśipu fue cortado en pequeños pedazos por las uñas del Señor Nṛsiṁha. Esto
significa que nadie que sea poderoso materialmente, puede soportar la fuerza de las
uñas del Señor. De igual modo, Jāmadagnya exhibió el poder del Señor para matar a
todos los reyes desobedientes y poderosamente situados en sus respectivos estados.
Nārada, la apoderada encarnación del Señor, y Varāha, la encarnación plenaria, así
como el Señor Buddha, apoderado indirectamente, crearon fe en las grandes masas.
Las encarnaciones de Rāma y Dhanvantari exhibieron Su fama, y Balarāma, Mohinī
y Vāmana exhibieron Su belleza. Dattātreya, Matsya, Kumāra y Kapila exhibieron Su
conocimiento trascendental. Los ṛṣis Nara y Nārāyaṇa exhibieron Su renunciación.
De modo que todas las diferentes encarnaciones del Señor manifestaron directa o
indirectamente diferentes características, pero el Señor Kṛṣṇa, el Señor Primordial,
exhibió todas las características de Dios, y así queda confirmado que Él es la fuente de
todas las demás encarnaciones. Y la característica más extraordinaria que exhibió el
Señor Śrī Kṛṣṇa fue la manifestación de Sus pasatiempos con las pastorcillas de vacas,
manifestación realizada por Su energía interna. Sus pasatiempos con las gopīs son
todos exhibiciones de existencia, bienaventuranza y conocimiento trascendentales,
aunque se manifiestan aparentemente como amor sexual. El atractivo específico de
Sus pasatiempos con las gopīs nunca debe ser malentendido. El Bhāgavatam relata
esos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para que se pueda llegar a la
posición de entender la naturaleza trascendental de los pasatiempos del Señor Kṛṣṇa
con las gopīs, el Bhāgavatam promueve gradualmente al estudiante a través de los
nueve cantos anteriores.

Según la declaración de Śrīla Jīva Gosvāmī, de conformidad con las fuentes autoritativas,
el Señor Kṛṣṇa es la fuente de todas las demás encarnaciones. No ha de creerse
que el Señor Kṛṣṇa tiene alguna fuente a partir de la cual se encarna. Todas las señales
de la Verdad Suprema se hallan presentes en pleno en la persona del Señor Śrī Kṛṣṇa,
y en el Bhagavad-gītā el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor ni igual
a Él. En esta estrofa, la palabra svayam se menciona particularmente para confirmar
que el Señor Kṛṣṇa no tiene ninguna otra fuente aparte de Sí Mismo. Aunque en otros
lugares a las encarnaciones se las describe como Bhagavān debido a sus funciones específicas,
en ninguna parte se declara que son la Personalidad Suprema. En esta estrofa, la
palabra svayam denota la supremacía como el summum bonum.

Kṛṣṇa, el summum bonum, no tiene igual. Él Mismo se ha expandido en varias partes,
porciones y partículas, como svayaṁ-rūpa, svayam prakāśa, tad-ekātmā, prābhava,
vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa y jīvas, provistas todas de innumerables energías que
son precisamente las adecuadas para las personas y personalidades respectivas. Eruditos
entendidos en los temas trascendentales han analizado cuidadosamente a Kṛṣṇa, el
summum bonum, indicando que tiene sesenta y cuatro atributos principales. Todas las
expansiones o categorías del Señor poseen únicamente porcentajes de estos atributos.
Pero Śrī Kṛṣṇa posee los atributos en un cien por ciento. Y Sus expansiones personales,
tales como svayaṁ prakāśa y tad-ekātmā, hasta las categorías de los avatāras —que
son todos viṣṇu-tattva—, poseen hasta un noventa y tres por ciento de estos atributos
trascendentales. El Señor Śiva, que ni es avatāra ni āveśa, ni se encuentra entre los dos,
posee casi un ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jīvas, o los seres vivientes
individuales de los diferentes niveles de vida, poseen hasta el límite de setenta y
ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el
ser viviente posee estos atributos en una cantidad muy pequeña, que varía en términos
de su vida piadosa. El ser viviente más perfecto de todos es Brahmā, el administrador
supremo de un universo. Él posee en pleno setenta y ocho por ciento de los atributos.
Todos los demás semidioses tienen los mismos atributos en menor cantidad, mientras
que los seres humanos poseen los atributos en una cantidad muy diminuta. La pauta
de la perfección para un ser humano es la de desarrollar en pleno los atributos hasta
el setenta y ocho por ciento. El ser viviente nunca puede poseer atributos como Śiva,
Viṣṇu o el Señor Kṛṣṇa. Un ser viviente puede adquirir carácter divino mediante el
desarrollo en pleno del setenta y ocho por ciento de los atributos trascendentales, pero
nunca puede volverse un Dios como Śiva, Viṣṇu o Kṛṣṇa. Él puede volverse un Brahmā
a su debido tiempo. Los seres vivientes divinos, que residen todos en los planetas del
cielo espiritual, son asociados eternos de Dios en diferentes planetas espirituales,
denominados Hari-dhāma y Maheśa-dhama. La morada del Señor Kṛṣṇa, que se halla
por encima de todos los planetas espirituales, se llama Kṛṣṇaloka o Goloka Vṛndāvana,
y el ser viviente que se ha perfeccionado mediante el desarrollo del setenta y ocho por
ciento de todos los atributos anteriormente mencionados, puede entrar en el planeta de
Kṛṣṇaloka después de dejar el cuerpo material actual.
</div>

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	En esta estrofa en particular, al Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de		En esta estrofa en particular, al Señor Śrī Kṛṣṇa, la Personalidad de
	Dios, se le distingue de las demás encarnaciones. A Él se le incluye entre los avatāras		Dios, se le distingue de las demás encarnaciones. A Él se le incluye entre los ''avatāras''
	(encarnaciones), debido a que, por Su misericordia sin causa, Él desciende de Su morada		(encarnaciones), debido a que, por Su misericordia sin causa, Él desciende de Su morada
	trascendental. Avatāra significa «aquel que desciende». Todas las encarnaciones del Señor,		trascendental. ''Avatāra'' significa «aquel que desciende». Todas las encarnaciones del Señor,
	incluyendo al propio Señor, descienden a los diferentes planetas del mundo material,		incluyendo al propio Señor, descienden a los diferentes planetas del mundo material,
	así como también en diferentes especies de vida, para cumplir con misiones específicas.		así como también en diferentes especies de vida, para cumplir con misiones específicas.
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	Señor Śrī Kṛṣṇa fue la manifestación de Sus pasatiempos con las pastorcillas de vacas,		Señor Śrī Kṛṣṇa fue la manifestación de Sus pasatiempos con las pastorcillas de vacas,
	manifestación realizada por Su energía interna. Sus pasatiempos con las gopīs son		manifestación realizada por Su energía interna. Sus pasatiempos con las ''gopīs'' son
	todos exhibiciones de existencia, bienaventuranza y conocimiento trascendentales,		todos exhibiciones de existencia, bienaventuranza y conocimiento trascendentales,
	aunque se manifiestan aparentemente como amor sexual. El atractivo específico de		aunque se manifiestan aparentemente como amor sexual. El atractivo específico de
	Sus pasatiempos con las gopīs nunca debe ser malentendido. El Bhāgavatam relata		Sus pasatiempos con las ''gopīs'' nunca debe ser malentendido. El ''Bhāgavatam'' relata
	esos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para que se pueda llegar a la		esos pasatiempos trascendentales en el Décimo Canto. Y para que se pueda llegar a la
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	con las gopīs, el Bhāgavatam promueve gradualmente al estudiante a través de los		con las ''gopīs'', el ''Bhāgavatam'' promueve gradualmente al estudiante a través de los
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	y en el Bhagavad-gītā el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor ni igual		y en el ''Bhagavad-gītā'' el Señor declara enfáticamente que no hay verdad mayor ni igual
	a Él. En esta estrofa, la palabra svayam se menciona particularmente para confirmar		a Él. En esta estrofa, la palabra svayam se menciona particularmente para confirmar
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	vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa y jīvas, provistas todas de innumerables energías que		vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa'' y ''jīvas'', provistas todas de innumerables energías que
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	expansiones o categorías del Señor poseen únicamente porcentajes de estos atributos.		expansiones o categorías del Señor poseen únicamente porcentajes de estos atributos.
	Pero Śrī Kṛṣṇa posee los atributos en un cien por ciento. Y Sus expansiones personales,		Pero Śrī Kṛṣṇa posee los atributos en un cien por ciento. Y Sus expansiones personales,
	tales como svayaṁ prakāśa y tad-ekātmā, hasta las categorías de los avatāras —que		tales como ''svayaṁ prakāśa y tad-ekātmā'', hasta las categorías de los ''avatāras'' —que
	son todos viṣṇu-~~tattva—~~, poseen hasta un noventa y tres por ciento de estos atributos		son todos ''viṣṇu-tattva''—, poseen hasta un noventa y tres por ciento de estos atributos
	trascendentales. El Señor Śiva, que ni es avatāra ni āveśa, ni se encuentra entre los dos,		trascendentales. El Señor Śiva, que ni es ''avatāra'' ni ''āveśa'', ni se encuentra entre los dos,
	posee casi un ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las jīvas, o los seres vivientes		posee casi un ochenta y cuatro por ciento de los atributos. Pero las ''jīvas'', o los seres vivientes
	individuales de los diferentes niveles de vida, poseen hasta el límite de setenta y		individuales de los diferentes niveles de vida, poseen hasta el límite de setenta y
	ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el		ocho por ciento de los atributos. En el estado condicionado de la existencia material, el