ES/SB 1.3.13 - Revision history

Caitanyadeva at 22:25, 26 April 2023

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	:~~Bhagavān significa el Todopoderoso Dios, que es el controlador de~~		:aṣṭame merudevyāṁ tu
	:~~toda la opulencia, poder, fama, belleza, conocimiento y renunciación. Él es el protector~~		:nābher jāta urukramaḥ
	:~~de Sus devotos puros. Aunque Dios tiene la misma disposición para con todo el~~		:darśayan vartma dhīrāṇāṁ
	:~~mundo, tiene especial inclinación por Sus devotos. Sat significa la Verdad Absoluta y~~		:sarvāśrama-namaskṛtam
	~~:las personas que son servidores de la Verdad Absoluta reciben el nombre de sātvatas.~~
	~~:Y la Personalidad de Dios, quien protege a esos devotos puros, es conocido como el~~
	~~:protector de los sātvatas. Bhadraṁ te, o «bendiciones a ti», indica lo ansiosos que~~
	~~:estaban los sabios de que el orador les diera a conocer la Verdad Absoluta. El Señor~~
	~~:Śrī Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, se le apareció a Devakī, la esposa de~~
	~~:Vasudeva. Vasudeva es el símbolo de la posición trascendental en la que se lleva a~~
	~~:cabo la aparición del Señor Supremo.~~
	</div>		</div>

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	<div class="synonyms">		<div class="synonyms">
	''~~tat~~''~~—esos~~; ''~~naḥ~~''~~—a nosotros~~; ''~~śuśrūṣamāṇānām~~''~~—aquellos que se están esforzando por~~; ''~~arhasi~~''~~—debe hacerlo~~; ''~~aṅga~~''~~—¡oh, Sūta Gosvāmī!~~; ''~~anuvarṇitum~~''~~—explicar mediante el hecho de seguir los pasos de los ācāryas anteriores~~; ''~~yasya~~''~~—cuya~~; ''~~avatāraḥ''—encarnación; ''bhūtānām~~''—de los seres ~~vivientes~~; ''~~kṣemāya~~''~~—por el bien~~; ''ca''—y; ''~~bhavāya~~''~~—elevación; ''ca''—y~~.		''aṣṭame''—la octava de las encarnaciones; ''merudevyām tu''—en el vientre de Merudevī, la esposa de; ''nābheḥ''—el rey Nābhi; ''jātaḥ''—nació; ''urukramaḥ''—el Todopoderoso; ''darśayan''—mostrando; ''vartma''—el sendero; ''dhīrāṇām''—de los seres perfectos; ''sarva''—todas; ''āśrama''—órdenes de vida; ''namaskṛtam''—honrado por.
	</div>		</div>

Line 38:		Line 31:

	<div class="translation">		<div class="translation">
	~~¡Oh~~, ~~Sūta Gosvāmī!~~, ~~estamos ansiosos por saber~~ de la ~~Personalidad de Dios y Sus~~		La octava encarnación fue el rey Ṛṣabha, el hijo del rey Nābhi y su esposa Merudevī.
	~~encarnaciones. Por favor, explícanos esas enseñanzas~~ que ~~impartieron~~ los ~~maestros~~		En esa encarnación, el Señor mostró el sendero de la perfección, el cual es seguido
	~~anteriores [ācāryas], pues uno se eleva tanto~~ por ~~hablarlas como por oírlas~~.		por aquellos que han controlado completamente los sentidos y que son honrados
			por todas las órdenes de vida.
	</div>		</div>

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	<div class="purport">		<div class="purport">
	~~Aquí~~ se ~~exponen~~ las ~~condiciones necesarias para oír el mensaje trascendental~~		La sociedad de los seres humanos se divide de una manera natural en
	~~de la Verdad Absoluta~~. La ~~primera condición es que el auditorio sea muy~~		ocho órdenes y estados de vida: las cuatro divisiones de las ocupaciones y las cuatro
	~~sincero~~ y ~~esté ansioso~~ de ~~oír~~. Y ~~el orador debe formar parte~~ de la ~~línea~~ de ~~sucesión~~		divisiones del avance cultural. La clase intelectual, la clase administrativa, la clase productiva
	~~discipular que desciende~~ del ~~ācārya reconocido~~. ~~El mensaje trascendental del Absoluto~~		y la clase laboral constituyen las cuatro divisiones de las ocupaciones. Y la vida
	~~no puede ser entendido por aquellos que están absortos en lo material. Bajo~~ la		de estudiante, la vida de casado, la vida retirada y la vida de renunciante constituyen
	~~dirección~~ de un maestro espiritual ~~genuino~~, ~~uno se purifica gradualmente~~. ~~Por lo tanto~~,		los cuatro estados del avance cultural hacia el sendero de la iluminación espiritual. De
	~~uno debe formar parte~~ de la ~~cadena~~ de ~~sucesión discipular~~ y ~~aprender el arte~~ espiritual		estos, la orden de vida renunciante, o la orden de sannyāsa, se considera la más elevada
	~~de oír sumisamente~~. En el ~~caso~~ de ~~Sūta Gosvāmī y~~ los ~~sabios~~ de ~~Naimiṣāraṇya~~, ~~todas~~		de todas, y un sannyāsī es por constitución el maestro espiritual de todas las demás
	~~esas condiciones se cumplen, debido a~~ que ~~Śrīla Sūta Gosvāmī está en~~ la ~~línea~~ de ~~Śrīla~~		órdenes y divisiones. En la orden de sannyāsa hay también cuatro etapas de elevación
	~~Vyāsadeva~~, y los ~~sabios~~ de ~~Naimiṣāraṇya son todos almas sinceras que están ansiosos~~		hacia la perfección. Esas etapas se denominan: kuṭīcaka, bahūdaka, parivrājakācārya y
	de ~~aprender la verdad~~. ~~Así pues~~, ~~las narraciones trascendentales acerca~~ de ~~las actividades~~		paramahaṁsa. La etapa de vida de paramahaṁsa es la etapa más elevada de la perfección.
	~~sobrehumanas del Señor Śrī Kṛṣṇa~~, ~~Su encarnación~~, ~~Su nacimiento, aparición~~ o		Esa orden de vida es respetada por todas las demás.
	~~desaparición, Sus formas, Sus nombres, etc~~., son ~~todos~~ de ~~fácil comprensión~~, ~~pues se~~
	~~satisfacen~~ todos los ~~requisitos~~. ~~Esa clase~~ de ~~discursos ayudan a todos los~~ hombres ~~que~~		Mahārāja Ṛṣabha, el hijo del rey Nābhi y Merudevī, era una encarnación del Señor,
	~~se encuentran en el sendero de la iluminación espiritual~~.		y Él les enseñó a Sus hijos a seguir el sendero de la perfección mediante tapasya,
			el cual santifica la existencia de uno y le permite alcanzar la etapa de la felicidad
			espiritual, eterna y siempre creciente. Todo ser viviente busca la felicidad, pero nadie
			sabe dónde se puede obtener felicidad eterna e ilimitada. Los hombres tontos buscan
			el placer material de los sentidos como un sustituto de la verdadera felicidad, pero
			esos tontos hombres olvidan que la supuesta felicidad temporal que se obtiene de los
			placeres de los sentidos, también la disfrutan los perros y los cerdos. Ningún animal,
			pájaro ni bestia está desprovisto de ese placer de los sentidos. En toda especie de
			vida, incluyendo la forma humana de vida, esa clase de felicidad se halla disponible
			de una manera inconmensurable. Sin embargo, la forma humana de vida no está
			hecha para esa clase de felicidad barata. La vida humana tiene por objeto alcanzar
			la felicidad eterna e ilimitada, mediante la iluminación espiritual. Esa iluminación
			espiritual se obtiene mediante tapasya, o el someterse voluntariamente al sendero
			de la penitencia y la abstinencia del placer material. A aquellos a quienes se les ha
			enseñado a abstenerse de los placeres materiales se les llama dhīra, u hombres que
			no son perturbados por los sentidos. Solo esos dhīras pueden adoptar las órdenes de
			sannyāsa, y ellos pueden ascender gradualmente al nivel del paramahaṁsa, que es
			adorado por todos los miembros de la sociedad. El rey Ṛṣabha propagó esa misión, y
			en la etapa final se apartó por completo de las necesidades materiales del cuerpo, lo
			cual constituye una etapa excepcional que no debe ser imitada por hombres necios,
			sino, más bien, adorada por todos.
	</div>		</div>

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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 03|E13]]
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'''<big>[[Vanisource:SB 1.3.13|Click here for English]]</big>'''
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==== TEXTO 13 ====

<div class="verse">
:Bhagavān significa el Todopoderoso Dios, que es el controlador de
:toda la opulencia, poder, fama, belleza, conocimiento y renunciación. Él es el protector
:de Sus devotos puros. Aunque Dios tiene la misma disposición para con todo el
:mundo, tiene especial inclinación por Sus devotos. Sat significa la Verdad Absoluta y
:las personas que son servidores de la Verdad Absoluta reciben el nombre de sātvatas.
:Y la Personalidad de Dios, quien protege a esos devotos puros, es conocido como el
:protector de los sātvatas. Bhadraṁ te, o «bendiciones a ti», indica lo ansiosos que
:estaban los sabios de que el orador les diera a conocer la Verdad Absoluta. El Señor
:Śrī Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, se le apareció a Devakī, la esposa de
:Vasudeva. Vasudeva es el símbolo de la posición trascendental en la que se lleva a
:cabo la aparición del Señor Supremo.
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''tat''—esos; ''naḥ''—a nosotros; ''śuśrūṣamāṇānām''—aquellos que se están esforzando por; ''arhasi''—debe hacerlo; ''aṅga''—¡oh, Sūta Gosvāmī!; ''anuvarṇitum''—explicar mediante el hecho de seguir los pasos de los ācāryas anteriores; ''yasya''—cuya; ''avatāraḥ''—encarnación; ''bhūtānām''—de los seres vivientes; ''kṣemāya''—por el bien; ''ca''—y; ''bhavāya''—elevación; ''ca''—y.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
¡Oh, Sūta Gosvāmī!, estamos ansiosos por saber de la Personalidad de Dios y Sus
encarnaciones. Por favor, explícanos esas enseñanzas que impartieron los maestros
anteriores [ācāryas], pues uno se eleva tanto por hablarlas como por oírlas.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
Aquí se exponen las condiciones necesarias para oír el mensaje trascendental
de la Verdad Absoluta. La primera condición es que el auditorio sea muy
sincero y esté ansioso de oír. Y el orador debe formar parte de la línea de sucesión
discipular que desciende del ācārya reconocido. El mensaje trascendental del Absoluto
no puede ser entendido por aquellos que están absortos en lo material. Bajo la
dirección de un maestro espiritual genuino, uno se purifica gradualmente. Por lo tanto,
uno debe formar parte de la cadena de sucesión discipular y aprender el arte espiritual
de oír sumisamente. En el caso de Sūta Gosvāmī y los sabios de Naimiṣāraṇya, todas
esas condiciones se cumplen, debido a que Śrīla Sūta Gosvāmī está en la línea de Śrīla
Vyāsadeva, y los sabios de Naimiṣāraṇya son todos almas sinceras que están ansiosos
de aprender la verdad. Así pues, las narraciones trascendentales acerca de las actividades
sobrehumanas del Señor Śrī Kṛṣṇa, Su encarnación, Su nacimiento, aparición o
desaparición, Sus formas, Sus nombres, etc., son todos de fácil comprensión, pues se
satisfacen todos los requisitos. Esa clase de discursos ayudan a todos los hombres que
se encuentran en el sendero de la iluminación espiritual.
</div>

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	de estudiante, la vida de casado, la vida retirada y la vida de renunciante constituyen		de estudiante, la vida de casado, la vida retirada y la vida de renunciante constituyen
	los cuatro estados del avance cultural hacia el sendero de la iluminación espiritual. De		los cuatro estados del avance cultural hacia el sendero de la iluminación espiritual. De
	estos, la orden de vida renunciante, o la orden de sannyāsa, se considera la más elevada		estos, la orden de vida renunciante, o la orden de ''sannyāsa'', se considera la más elevada
	de todas, y un sannyāsī es por constitución el maestro espiritual de todas las demás		de todas, y un ''sannyāsī'' es por constitución el maestro espiritual de todas las demás
	órdenes y divisiones. En la orden de sannyāsa hay también cuatro etapas de elevación		órdenes y divisiones. En la orden de ''sannyāsa'' hay también cuatro etapas de elevación
	hacia la perfección. Esas etapas se denominan: kuṭīcaka, bahūdaka, parivrājakācārya y		hacia la perfección. Esas etapas se denominan: ''kuṭīcaka, bahūdaka, parivrājakācārya'' y
	paramahaṁsa. La etapa de vida de paramahaṁsa es la etapa más elevada de la perfección.		''paramahaṁsa''. La etapa de vida de ''paramahaṁsa'' es la etapa más elevada de la perfección.
	Esa orden de vida es respetada por todas las demás.		Esa orden de vida es respetada por todas las demás.

	Mahārāja Ṛṣabha, el hijo del rey Nābhi y Merudevī, era una encarnación del Señor,		Mahārāja Ṛṣabha, el hijo del rey Nābhi y Merudevī, era una encarnación del Señor,
	y Él les enseñó a Sus hijos a seguir el sendero de la perfección mediante tapasya,		y Él les enseñó a Sus hijos a seguir el sendero de la perfección mediante ''tapasya'',
	el cual santifica la existencia de uno y le permite alcanzar la etapa de la felicidad		el cual santifica la existencia de uno y le permite alcanzar la etapa de la felicidad
	espiritual, eterna y siempre creciente. Todo ser viviente busca la felicidad, pero nadie		espiritual, eterna y siempre creciente. Todo ser viviente busca la felicidad, pero nadie
Line 67:		Line 67:
	hecha para esa clase de felicidad barata. La vida humana tiene por objeto alcanzar		hecha para esa clase de felicidad barata. La vida humana tiene por objeto alcanzar
	la felicidad eterna e ilimitada, mediante la iluminación espiritual. Esa iluminación		la felicidad eterna e ilimitada, mediante la iluminación espiritual. Esa iluminación
	espiritual se obtiene mediante tapasya, o el someterse voluntariamente al sendero		espiritual se obtiene mediante ''tapasya'', o el someterse voluntariamente al sendero
	de la penitencia y la abstinencia del placer material. A aquellos a quienes se les ha		de la penitencia y la abstinencia del placer material. A aquellos a quienes se les ha
	enseñado a abstenerse de los placeres materiales se les llama dhīra, u hombres que		enseñado a abstenerse de los placeres materiales se les llama ''dhīra'', u hombres que
	no son perturbados por los sentidos. Solo esos dhīras pueden adoptar las órdenes de		no son perturbados por los sentidos. Solo esos ''dhīras'' pueden adoptar las órdenes de
	sannyāsa, y ellos pueden ascender gradualmente al nivel del paramahaṁsa, que es		''sannyāsa'', y ellos pueden ascender gradualmente al nivel del paramahaṁsa, que es
	adorado por todos los miembros de la sociedad. El rey Ṛṣabha propagó esa misión, y		adorado por todos los miembros de la sociedad. El rey Ṛṣabha propagó esa misión, y
	en la etapa final se apartó por completo de las necesidades materiales del cuerpo, lo		en la etapa final se apartó por completo de las necesidades materiales del cuerpo, lo