ES/SB 1.2.13 - Revision history

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	<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.2: Divinidad y servicio ~~divin~~\| Capítulo 2: Divinidad y servicio divino]]'''</div>		<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam\|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1\| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.2: Divinidad y servicio divino\| Capítulo 2: Divinidad y servicio divino]]'''</div>
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[[Category:ES/El Srimad-Bhagavatam - Canto 01 Capítulo 02|E13]]
<div style="float:left">'''[[Spanish - El Srimad-Bhagavatam|El Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[ES/SB 1| Canto Primero]] - [[ES/SB 1.2: Divinidad y servicio divin| Capítulo 2: Divinidad y servicio divino]]'''</div>
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{{RandomImage|Spanish}}

==== TEXTO 13 ====

<div class="verse">
:ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā
:varṇāśrama-vibhāgaśaḥ
:svanuṣṭhitasya dharmasya
:saṁsiddhir hari-toṣaṇam
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''ataḥ''—así pues; ''pumbhiḥ''—por el ser humano; ''dvija-śreṣṭhāḥ''—¡oh, el mejor entre los nacidos por segunda vez!; ''varṇa-āśrama''—la institución de cuatro castas y cuatro órdenes de vida; ''vibhāgaśaḥ''—mediante la división de; ''svanuṣṭhitasya''—de los deberes prescritos propios de uno; ''dharmasya''—de la ocupación; ''saṁsiddhiḥ''—la perfección más elevada de todas; ''hari''—la Personalidad de Dios; ''toṣaṇam''—complaciendo.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
¡Oh, el mejor entre los nacidos por segunda vez!, se concluye, entonces, que complacer
a la Personalidad de Dios es la perfección más elevada que uno puede alcanzar,
mediante el desempeño de los deberes prescritos para la ocupación propia de uno,
conforme a las divisiones por casta y a las órdenes de la vida.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
En todas partes del mundo, la sociedad humana está dividida en cuatro
castas y cuatro órdenes de vida. Las cuatro castas son: la casta inteligente, la casta
marcial, la casta productora y la casta laboral. Estas castas se clasifican en términos del
trabajo y la capacidad de uno, y no por el nacimiento. Además, existen cuatro órdenes
de vida, a saber, la vida estudiantil, la vida de casado, la vida retirada y la devocional.
Para el mejor beneficio de la sociedad humana, debe haber dichas divisiones de vida; de
lo contrario, ninguna institución social puede crecer en una condición sana. Y en todas
y cada una de las divisiones de vida anteriormente mencionadas, el objetivo debe ser el de
complacer la autoridad suprema de la Personalidad de Dios. Esa función institucional de
la sociedad humana se conoce como el sistema varṇāśrama-dharma, que es totalmente
natural para la vida civilizada. La institución varṇāśrama está construida para permitirle
a uno comprender la Verdad Absoluta. Su finalidad no es que una división domine
artificialmente a otra. Cuando el objetivo de la vida, es decir, comprender la Verdad
Absoluta, se pierde a causa de mucho apego por indriya-prīti, o la complacencia de los
sentidos —tal como ya se discutió aquí anteriormente—, la institución del varṇāśrama
es utilizada por hombres egoístas para imponer un predominio artificial sobre el sector
débil. En Kali-yuga, o en la era de riña, ese predominio artificial ya es corriente, pero el
sector más cuerdo de la gente sabe bien que las divisiones de castas y órdenes de vida
tienen por objeto las relaciones sociales armoniosas y la autorrealización a base de un
pensamiento elevado, y ningún otro propósito.

Aquí la declaración del Bhāgavatam dice que el objetivo más elevado de la vida o la
perfección más elevada de la institución del varṇāśrama-dharma, consiste en cooperar
conjuntamente para la satisfacción del Señor Supremo. Esto también se confirma en el
Bhagavad-gītā ([[ES/BG 4.13|4.13]]).
</div>

<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=ES/SB 1.2.12| SB 1.2.12]] '''[[ES/SB 1.2.12|SB 1.2.12]] - [[ES/SB 1.2.14|SB 1.2.14]]''' [[File:Go-next.png|link=ES/SB 1.2.14| SB 1.2.14]]</div>
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	y cada una de las divisiones de vida anteriormente mencionadas, el objetivo debe ser el de		y cada una de las divisiones de vida anteriormente mencionadas, el objetivo debe ser el de
	complacer la autoridad suprema de la Personalidad de Dios. Esa función institucional de		complacer la autoridad suprema de la Personalidad de Dios. Esa función institucional de
	la sociedad humana se conoce como el sistema varṇāśrama-dharma, que es totalmente		la sociedad humana se conoce como el sistema ''varṇāśrama-dharma'', que es totalmente
	natural para la vida civilizada. La institución varṇāśrama está construida para permitirle		natural para la vida civilizada. La institución ''varṇāśrama'' está construida para permitirle
	a uno comprender la Verdad Absoluta. Su finalidad no es que una división domine		a uno comprender la Verdad Absoluta. Su finalidad no es que una división domine
	artificialmente a otra. Cuando el objetivo de la vida, es decir, comprender la Verdad		artificialmente a otra. Cuando el objetivo de la vida, es decir, comprender la Verdad
	Absoluta, se pierde a causa de mucho apego por indriya-prīti, o la complacencia de los		Absoluta, se pierde a causa de mucho apego por ''indriya-prīti'', o la complacencia de los
	sentidos —tal como ya se discutió aquí anteriormente—, la institución del varṇāśrama		sentidos —tal como ya se discutió aquí anteriormente—, la institución del ''varṇāśrama''
	es utilizada por hombres egoístas para imponer un predominio artificial sobre el sector		es utilizada por hombres egoístas para imponer un predominio artificial sobre el sector
	débil. En Kali-yuga, o en la era de riña, ese predominio artificial ya es corriente, pero el		débil. En Kali-yuga, o en la era de riña, ese predominio artificial ya es corriente, pero el
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	pensamiento elevado, y ningún otro propósito.		pensamiento elevado, y ningún otro propósito.

	Aquí la declaración del Bhāgavatam dice que el objetivo más elevado de la vida o la		Aquí la declaración del ''Bhāgavatam'' dice que el objetivo más elevado de la vida o la
	perfección más elevada de la institución del varṇāśrama-dharma, consiste en cooperar		perfección más elevada de la institución del ''varṇāśrama-dharma'', consiste en cooperar
	conjuntamente para la satisfacción del Señor Supremo. Esto también se confirma en el		conjuntamente para la satisfacción del Señor Supremo. Esto también se confirma en el
	Bhagavad-gītā ([[ES/BG 4.13\|4.13]]).		''Bhagavad-gītā'' ([[ES/BG 4.13\|4.13]]).
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