ES/SB 1.2.11 - Revision history

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-Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta, llaman a esa
+Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta, llaman a esa sustancia no dual Brahman, Paramātmā o Bhagavān.
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-La verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, y ahí no hay ninguna
+La verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, y ahí no hay ninguna diferencia cualitativa. Por lo tanto, Brahman, Paramātmā y Bhagavān son cualitativamente una misma y única cosa. La misma sustancia la comprenden como Brahman impersonal los estudiantes de los ''Upaniṣads'', como Paramātmā localizado los ''hiraṇyagarbhas'' o los ''yogīs'', y como Bhagavān los devotos. En otras palabras, Bhagavān, o la Personalidad de Dios, es la última expresión de la Verdad Absoluta. Paramātmā es la representación parcial de la Personalidad de Dios, y el Brahman impersonal es la refulgencia radiante de la Personalidad de Dios —lo que los rayos solares son al dios del sol—. Estudiantes poco inteligentes de cualesquiera de las escuelas mencionadas, a veces argumentan a favor de su propia y respectiva comprensión, pero aquellos que son videntes perfectos de la Verdad Absoluta saben bien que los tres aspectos mencionados de la única Verdad Absoluta son diferentes perspectivas vistas desde diferentes ángulos.
-Como se explica en el primer śloka del primer capítulo del Bhāgavatam, la Verdad
+Como se explica en el primer ''śloka'' del primer capítulo del ''Bhāgavatam'', la Verdad Suprema es autosuficiente, consciente y está libre de la ilusión de la relatividad. En el mundo relativo, el conocedor es diferente de lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tanto el conocedor como lo conocido son una misma y única cosa. En el mundo relativo, el conocedor es el espíritu viviente o la energía superior, mientras que lo conocido es la materia inerte o la energía inferior. Por lo tanto, existe la dualidad de las energías inferior y superior, mientras que en el ámbito absoluto, tanto el conocedor como lo conocido son de la misma energía superior. Existen tres clases de energías del energético supremo. No hay ninguna diferencia entre la energía y el energético, pero existe una diferencia en la calidad de las energías. El ámbito absoluto y las entidades vivientes son de la misma energía superior, pero el mundo material es energía inferior. El ser viviente que está en contacto con la energía inferior se halla engañado, creyendo que pertenece a la energía inferior. Por eso existe la sensación de relatividad en el mundo material. En el Absoluto no existe esa sensación de diferencia entre el conocedor y lo conocido y, por ende, allí todo es absoluto.
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==== TEXTO 11 ====

<div class="verse">
:vadanti tat tattva-vidas
:tattvaṁ yaj jñānam advayam
:brahmeti paramātmeti
:bhagavān iti śabdyate
</div>

==== PALABRA POR PALABRA ====

<div class="synonyms">
''vadanti''—ellos dicen; ''tat''—eso; ''tattva-vidaḥ''—las almas eruditas; ''tattvam''—la Verdad Absoluta; ''yat''—la cual; ''jñānam''—conocimiento; ''advayam''—no dual; ''brahma iti''—conocida como Brahman; ''paramātmā iti''—conocida como Paramātmā; ''bhagavān iti''—conocida como Bhagavān; ''śabdyate''—así sonó.
</div>

==== TRADUCCIÓN ====

<div class="translation">
Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta, llaman a esa
sustancia no dual Brahman, Paramātmā o Bhagavān.
</div>

==== SIGNIFICADO ====

<div class="purport">
La verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, y ahí no hay ninguna
diferencia cualitativa. Por lo tanto, Brahman, Paramātmā y Bhagavān son cualitativamente
una misma y única cosa. La misma sustancia la comprenden como Brahman impersonal
los estudiantes de los Upaniṣads, como Paramātmā localizado los hiraṇyagarbhas o los
yogīs, y como Bhagavān los devotos. En otras palabras, Bhagavān, o la Personalidad de
Dios, es la última expresión de la Verdad Absoluta. Paramātmā es la representación parcial
de la Personalidad de Dios, y el Brahman impersonal es la refulgencia radiante de la
Personalidad de Dios —lo que los rayos solares son al dios del sol—. Estudiantes poco
inteligentes de cualesquiera de las escuelas mencionadas, a veces argumentan a favor de
su propia y respectiva comprensión, pero aquellos que son videntes perfectos de la Verdad
Absoluta saben bien que los tres aspectos mencionados de la única Verdad Absoluta son
diferentes perspectivas vistas desde diferentes ángulos.

Como se explica en el primer śloka del primer capítulo del Bhāgavatam, la Verdad
Suprema es autosuficiente, consciente y está libre de la ilusión de la relatividad. En el
mundo relativo, el conocedor es diferente de lo conocido, pero en la Verdad Absoluta,
tanto el conocedor como lo conocido son una misma y única cosa. En el mundo relativo,
el conocedor es el espíritu viviente o la energía superior, mientras que lo conocido
es la materia inerte o la energía inferior. Por lo tanto, existe la dualidad de las energías
inferior y superior, mientras que en el ámbito absoluto, tanto el conocedor como lo conocido
son de la misma energía superior. Existen tres clases de energías del energético
supremo. No hay ninguna diferencia entre la energía y el energético, pero existe una
diferencia en la calidad de las energías. El ámbito absoluto y las entidades vivientes son
de la misma energía superior, pero el mundo material es energía inferior. El ser viviente
que está en contacto con la energía inferior se halla engañado, creyendo que pertenece
a la energía inferior. Por eso existe la sensación de relatividad en el mundo material. En
el Absoluto no existe esa sensación de diferencia entre el conocedor y lo conocido y, por
ende, allí todo es absoluto.
</div>

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